Я просил у Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне: — Нет! Гордыню не забирают, от неё отказываются. Я просил у Бога даровать мне терпение, и Бог ответил: — Нет! Терпение не дают, а приобретают в испытаниях. Я просил у Бога даровать мне счастье, и Бог сказал: Нет! Даётся благословение, и только от тебя зависит, будешь ты счастлив или нет. Я просил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал: — Нет! Страдания помогают вспомнить Бога и приблизиться к Нему. Я просил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня. Я просил мудрости, и Бог послал мне проблемы, чтобы я научился решать их. Я попросил у Бога, чтобы научил меня любить людей так же, как Он Сам любит меня. — Теперь ты понял, о чём надо просить, — ответил Бог и послал ко мне людей, нуждающихся в моей помощи. Я не получил ничего из того, что хотел, но получил всё, что мне было нужно!
|
11 ИЮНЯ - ДЕНЬ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО "ИМПЕРСКОГО" ФЛАГА (Имперский флаг или иудейский переворот) "...сейчас в России употребляется бело-желто-чёрный флаг, но почему-то в перевёрнутом виде! То есть чёрный наверху. Я категорически утверждаю, что это неверно. Я был знаменщиком в кадетском корпусе, у меня имеются фотографии и прочее, да и само знамя находится в Брюсселе в Храме-памятнике: наверху – белое, по середине – желтое (оранжевое) и чёрное внизу. Знамя это не нашей фабрикации, а ещё российское, из роты потешных. А они имели именно такое знамя, как во всех полках Российской Империи. Не могу понять, почему в России сейчас практикуется в обратном порядке."(Игорь ДУЛГОВ, Франция, «Наша Страна» № 2152., газета «За Русь!» № 3, 1993 г., стр. 1). Правы Вы тысячу раз, что наш флаг был бело-желто-чёрным, кое сочетание естественно вытекает из самой природы: Белый Свет, Солнце, Земля; Небо, Золотая Пшеница, Земля. Разве могли наши мудрые предки. Обожествлявшие светлые силы природы, поместить чёрный, тягостно-довлеющий цвет в верхнюю часть символа? Нет, такой перевёртыш мог образоваться только в период прозябания «Иванов не помнящих родства». Так вот до 1858 года флаг был иной. Порядок цветов в нем был таков: начиная с верхней полосы - белой, далее желтой и черной внизу. В таком виде он существовал до момента его официального принятия. Александр II по восшествии на престол решил, помимо всего прочего, привести в порядок государственную символику - и подвести ее под общеевропейские геральдические стандарты. Заниматься этим должен был барон Бернгард-Карл Кёне, назначенный в 1857 году начальником гербового департамента. Кёне родился в семье тайного государственного архивариуса, берлинского еврея, еретика, принявшего реформатское вероисповедание. В Россию он попал по протекции. В геральдической историографии заслужил резкую отрицательную оценку, несмотря на бурную деятельность. Но как бы то ни было – флаг был принят и в таковом виде он просуществовал до 1910 года, когда черносотенцы подняли вопрос о «правильности» флага, поскольку приближалось 300-летие Дома Романовых. Было образовано Особое совещание для выяснения вопроса «о государственных Русских национальных цветах». Оно проработало 5 лет, и большинство участников проголосовало за возвращение имперского бело-желто-черного флага с «правильным» расположением цветов в качестве основного, государственного, но так и не приняли... В геральдике перевернутый флаг означает траур, это прекрасно знал Кёне, возглавляя геральдическое ведомство Империи. Гибель русских императоров подтвердила это. В морской практике перевернутый флаг означает, что судно терпит бедствие. Понятно, что цвета и сейчас путают и вешают флаги кверху ногами сознательно и неосознанно, но что бы таковое происходило на государственном уровне и с многолетней борьбой - нужны особые усилия особых людей. Существование бело-желто-черного флага подтверждают кинохроники до 1917-го, что легко определить простым опытом сравнения цветов, при переводе цветных флагов в черно-белый режим при помощи любого известного графического редактора. Также триколор в расположении белый-желтый-черный можно увидеть и на картинах художников. Более подробно: rus-vopros.livejournal.com/2129014.html и rmnn.livejournal.com/611.html PS. На иллюстрации: На картине Васнецова, посвященной русско-турецкой войне, устанавливают бело-желто-черный флаг. Интересный факт: картина датируется 1878 годом, то есть написана спустя 20 лет после выхода утверждения №33289 «о расположении гербовых цветов» в котором их поменяли наоборот. Выходит, что в Русском Народе еще были в ходу не перевернутые бело-желто-черные флаги. "Я поверю в этот флаг, только когда он примет первоначальный вид - "бело-желто-черный"! Значений цветов можете искать сколько хотите - главное: Белый над желтым и черный! Перевернутый флаг в мире означает "терпящий бедствие", в сердце Русского Народа - прямое надругательство над Русью!"(с)
|
Черный. Желтый. Белый
Люди воспринимают слова в контексте. Вот написал я здесь в подзаголовке еще раз «Черный. Желтый. Белый» и читатель сразу подумал, что речь опять пойдет о расах. Ну.. и правильно подумал. Хотя писать я умыслил сейчас об имперском русском флаге. Если Вы помните, он состоит из верхней черной полосы, средней желтой и нижней белой. Именно в таком виде он был принят в 1858 году. И мне всегда это представлялось нелогичным – чуть ниже объясню почему. Нет, не сами цвета, а их расположение. С цветами здесь всё в порядке – что может лучше выражать идею Империи? Империи глобальной, мировой, с Большой буквы Империи? Единство трех рас. Как же в подобной Империи без единства? Замечательный цветовой символ – лучше не придумаешь – особенно в наше толерантное время. Хотя цвета, разумеется, объясняют по-другому.
Так вот до 1858 года флаг был иной. Порядок цветов в нем был таков: начиная с верхней полосы - белой, далее желтой и черной внизу. В таком виде он существовал до момента его официального принятия. Наряду с ним существовал бело-сине-красный, который с 29 апреля 1896 г. император Николай II повелел считать Национальным и Государственным флагом. Императора "уговорили", поскольку якобы всем славянским народам присвоили таковые цвета - и это подчеркивает их "единство".
То есть, тогда, перед принятием, - бело-желто-черный флаг просто перевернули.
Прослеживается у "переворота" и автор - Бернгард Карл Кёне. Он родился в семье тайного государственного архивариуса, берлинского еврея, принявшего реформатское вероисповедание. В Россию он попал по протекции. В геральдической историографии заслужил резкую отрицательную оценку, несмотря на бурную деятельность. Надо ли говорить, что по-русски в ведомстве которое он возглавлял не говорили? Впрочем, тогда вообще мало говорили по-русски в высоких чиновничьих кругах.
Но как бы то ни было – флаг был принят и в таковом виде он просуществовал до 1910 года, когда монархисты подняли вопрос о «правильности» флага, поскольку приближалось 300-летие Дома Романовых.
Было образовано Особое совещание для выяснения вопроса "о государственных Русских национальных цветах”. Оно проработало 5 лет, и большинство участников проголосовало за возвращение имперского бело-желто-черного флага с «правильным» расположением цветов в качестве основного, государственного.
Отчего-то и почему – непонятно, но пошли на компромисс - в результате появился симбиоз двух конкурирующих флагов: бело-сине-красный флаг имел в верхнем углу желтый квадрат с черным двуглавым орлом. С таким немножко и повоевали в ту мировую войну. Далее история имперского флага заканчивается по всем известной причине.
В геральдике перевернутый флаг означает траур, это прекрасно знал Кёне, возглавляя геральдическое ведомство Империи. Гибель русских императоров подтвердила это . В морской практике перевернутый флаг означает, что судно терпит бедствие. Понятно, что цвета и сейчас путают и вешают флаги кверху ногами сознательно и неосознанно, но что бы таковое происходило на государственном уровне и с многолетней борьбой - нужны особые усилия особых людей.
|
Если не будет покаяния у русских людей — конец мира близок... Св. прав. Иоанн Кронштадтский ЧИН ВСЕНАРОДНОГО ПОКАЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА (дополненный) Пройдет гроза над Русскою землею, Народу русскому грехи Господь простит. И Крест Святой Божественной красою Над храмом Божиим вновь ярко заблестит. Прп. Серафим Вырицкий, 1949 г. «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим нераскаян. Будучи престу- плением и Божественного, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравствен- ном самосознании...» (Из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода к 75-летию убиения Царской Семьи) СПАСЕНИЕ РОССИИ — ЧЕРЕЗ ПОКАЯНИЕ С.А. Нилус, известный русский духовный писатель начала XX века, рассказывал уже после револю века, рассказывал уже после револю??ии своим близким из ии своим близким из?? вестные ему пророчества преподобного Серафима Саровского: «По времени Господь даст еще известный срок — около 15 лет — России на покаяние. Если после этого Россия все же не покает? ся, то гнев Божий прольется на нее в еще больших размерах...» (здесь и далее ?итируется по книге «Россия перед Вторым При? шествием». — М., 2003. С.334). Тайна беззакония, о которой писал в одной из своих книг С.А. Нилус, совершается сегодня уже явно и открыто, происхо? дит на наших глазах. Яркий пример тому — прошедшие в кон?е 2 2004 года выборы на Украине, прикрывающие собой насиль? ственный захват власти прозападными, а значит, антиправо? славными силами. России уже пришлось это испытать в 1991 году. Сейчас, как и тогда, народ остается преданным и обману? тым: кто?то подпевает новой власти, надеясь, что при ней жить станет лучше, кто?то, наоборот, борется против власти также в надежде на лучшую жизнь, кто?то пассивно молчит и со сто? роны наблюдает за происходящим, мол, «моя хата с краю». И лишь едини?ы, если брать в про?ентном соотношении, пытают? ся вывести народ на истинный путь. Этот путь — всенародное покаяние в содеянных русским народом грехах за прошедшие 300–400 лет русской истории. Ибо последний раз подобный чин покаяния был совершен в 1607 году святыми Патриархами Иовом и Ермогеном в Успенском соборе Московского Кремля. Когда казалось, что уже нет кон?а русской смуте, Господь по? слал покаявшейся России, проведя ее через горнило скорбей и испытаний, православного Царя, мир и благоденствие, принял блудного русского сына в Свои Отеческие объятия. И сейчас, по словам свт. Игнатия Брянчанинова, «милосер? дие Бога длит и отсрочивает решительную развязку... Спасаю? щиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, “яко время сокращено есть”». «Милость Господня может быть явлена, если все пойдет по схеме событий: грех — пленение — покаяние — освобождение. Судя по происходящему сейчас, нас может ожидать и другой вариант: грех — пленение — недостаточное покаяние — Божия кара — гибель большинства и спасение “малого стада”» (с. 340). Наши грехи сделали нас пленниками сатаны, ибо нераскаян? ный грех лишает нас благодати Божией и делает доступной добы? чей диавола. Безблагодатный человек — безсильный, а значит, и беззащитный перед диаволом, ибо, по словам св. апостола Пав? ла, «Духом Святым мы живем и движемся и есмы» (Деян. 17, 28). Накопленные нами нераскаянные грехи — это энергия зла, бла? годаря которой антихрист будет властвовать над людьми. Поэто? му диавол и не дает нам каяться: мы его должники, грехи чело? веческие — это его питательная среда, наши грехи — его сила и «право». Когда мы грешим — мы поражены в правах как пре? ступники Божиих заповедей и находимся в плену у сатаны, пото? му он и соблазняет нас на грех и не допускает до покаяния. Под благовидным предлогом нам предоставляются различные эрза?3 ?ы — народные движения, съезды, симпозиумы, конферен?ии. Все это хорошо, но мало что дает, так как нет самого главного — покаяния народа, — и это не избавляет нас от греха. Вот что писал в начале 20?х гг. XX века св. Патриарх Тихон: «Грех, тяготеющий над нами, — сокровенный корень нашей бо? лезни... Грех растлил нашу землю, расслабил духовную мощь русских людей... Грех помрачил наш народный разум... Грех разжег пламень страстей, вражду и злобу... Нераскаянный грех вызвал сатану из бездны... Да отмоется вся Русская земля, как живительной росой, слезами покаяния и да про?ветет снова плодами духа...» (с. 338) По законам духовной жизни одни грехи влекут за собой дру? гие грехи, которые нарастают, как снежный ком. Если вовремя не остановить этот про?есс, то снежный ком превратится в ла? вину, поглощающую все на своем пути. Грехи народа русского, совершенные за последние века, тяжким бременем лежат на нас, потомках. И наш сыновний долг сегодня — снять это бремя греховных оков. Святейший Патриарх Алексий ???? в своих публичных высту в своих публичных высту? плениях также неоднократно говорил о том, что необходимо всенародное покаяние за содеянные русским народом грехи и преступления. В своем обращении по поводу 75?летней годов? щины со дня убиения Государя Императора Николая ???? и его Се и его Се? мьи Патриарх подчеркнул, что особенно необходимо принести покаяние за грех богоборчества и ?ареубийства. Это обращение подписано всеми членами Священного Синода Русской Право? славной Церкви. Итак, дорогие братья и сестры, помолимся Господу и прине- сем Ему чистосердечное раскаяние за наши грехи и наших усоп- ших предков, не успевших принести покаяние во дни своей жизни. Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Трисвятое и по Отче наш. Господи, помилуй. (12 раз) Слава, и ныне.4 Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Псалом 50. Тропари, глас 6: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго ответа недоуме? юще, сию Ти молитву яко Влады?е грешнии приносим, помилуй нас. Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом, не прогне? вайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших: Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое при? зываем. И ныне: Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богороди?е, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго. Господи, помилуй. (40 раз) Священник глаголет: Господу помолимся. И молитву сию: Боже Спасителю наш, иже пророком Твоим Нафаном по? каявшемуся Давиду о своих согрешениих, оставление дарова? вый, и Манассиину в покаяние молитву приемый, Сам и раб Тво? их (имярек), кающихся, о них же содела согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй им вся содеянная, оставляяй неправды, и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу смерти грешника, но яко еже обрати? тися, и живу быти ему, и яко седмьдесят седмери?ею оставляти грехи. Понеже яко величество Твое безприкладное, и милость Твоя безмерная, аще бо беззакония назриши, кто постоит. Яко Ты еси Бог кающихся, и Тебе славу возсылаем, От?у, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.5 Все молящиеся преклоняют свои колена, а архиерей или свя- щенник от лица всего народа во всеуслышание читает следующие покаянные молитвы (если нет священника, то в крайнем случае Покаянный чин могут совершать и миряне, кроме чтения конечных разрешительных иерейских молитв). Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный, по? милуй нас, грешных, не умеющих каятися, и научи рабов Твоих в вели?ем сокрушении серде? взывати к Тебе, принося покаяние за весь народ русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и ?а? реубийства, доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами и над народом нашим. 1. Господи, помилуй нас за нарушение Соборной клятвы на верность Богу и Царствующему дому Романовых до скончания века, данной русским народом в 1613 году. Пояснение к п.1. Братья и сестры! Утвержденная Соборная грамота для каждого русского че? ловека подобна родительскому благословению, навеки неру? шимому. В ней ясно сказано все то, что русский человек должен хранить как святыню: свою Веру, своего Царя и свое Отечество. Вслушаемся в нее: «Послал Господь Бог Свой Святый Дух в серд? ?а всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодерж?ем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодо? ровичу (Романову). Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Вели- кого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом воз- любленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню и за Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим, ве- рою и правдою, всеми душами своими и головами. Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодоро- вич Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным 6 Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, —да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет от Святой Троицы» (При- ведено в выдержках по изданию: «Утвержденная грамота об из- брании на Московское государство Михаила Феодоровича Ро- манова...» — М.: 2-е изд. Императорского общества истории и древностей Российских при Московском университете, 1906). «Какая торжественная и вместе с тем страшная грамота, — пи- шет преподобный Феодосий (Кашин), кавказский чудотворец, — ею клятвенно связаны с царями Дома Романовых не только сами предки, составители ее, но и все мы, потомки их до скончания века... Несоблюдение сей клятвы есть великий грех перед Богом, влекущий за собою неизбежное наказание» (см. «Житие, чудеса и наставления преп. Феодосия Кавказского»). Прости нас, Милосердный Господи! 2. Господи, помилуй нас за учиненный ?ерковный раскол в кон?е X??? века, подорвавший духовную мощь православного са ??? века, подорвавший духовную мощь православного са века, подорвавший духовную мощь православного са? мосознания у русского народа, что повлекло за собой ?ерковные смуты, двор?овые интриги и измены, восстания и бунты против освященной Богом ?арской власти, государственные переворо? ты со свержением и убийством благочестивых Царей. Прости нас, Милосердный Господи! 3. Господи, помилуй нас за небрежное отношение интелли? ген?ии к Православию и попрание русских тради?ий, начавшее? ся со времен ?арствования благочестивого Царя Алексея Ми? хайловича вследствие допущенного тогда засилья враждебных к России и Православной вере иноплеменников, воздействию которых подвергались некоторые русские люди, в том числе и будущий Царь Петр. Прости нас, Милосердный Господи! 4. Господи, помилуй нас за непротивление и поддержку привилегированными слоями населения реформ Петра ?, кото? рый после междоусобной борьбы за власть среди детей благо? честивого Царя Алексия Михайловича вступил на русский пре? стол и стал насаждать оккультный экуменизм, благодаря чему через «прорубленное окно в Европу» хлынул в Россию мутный поток злейших врагов веры и Отечества — сатанистов?масонов, 7 слившийся с потомками у?елевших от рук благочестивых Царей Иоанна Грозного и его от?а Василия ??? жидовствующих ерети? ков. Они?то и стали вместе с Нарышкиными основателями рода сатанинского — пятой колонны в России, борющейся против нее и Церкви изнутри в последние века и подогревавшей антимонар? хические настроения в русском народе. Прости нас, Милосердный Господи! 5. Господи, помилуй нас за народные мятежи и бунты, за убийства православных Царей, за участие в неудавшемся анти? государственном, антихристовом перевороте с ?елью сверже? ния богоустановленной ?арской власти в декабре 1825 года, ко? торый впоследствии привел к револю?иям в России, свержению и убийству Царя Николая ?? и погибели Святой Руси. Пояснение к п.5. Братья и сестры! Всякий христианин, не исповедующий учение Православной Церкви о святости и богоустановленности наследственного цар- ского самодержавия и учиняющий измену и бунт против своего Царя и Помазанника, есть преступник перед Богом и своим на- родом и по церковным законам таковой отлучается от Церкви. В православных храмах ежегодно на первой неделе Великого поста, которая именуется Неделей Торжества Православия, совершает- ся специальный чин, содержащий двенадцать анафематствова- ний, из которых предпоследнее звучит так: «Помышляющим, яко православныя Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются: а тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема трижды» (см. «Последование в Неделю Православия». — СПб., Синод, ти- пография, 1904. С.30-31). А мы, братья и сестры, попрали эти святые истины. Сегодня нет ни одного города, где бы не было улиц и площадей, названных в честь бунтовщиков и революционеров; сколько написано лживых книг и снято кинофильмов, где они превозносятся как герои. А мы верили этой лжи и сочувствовали этим преступникам и их престу- плениям, самих себя подводя под анафему Церкви. Прости нас, Милосердный Господи!8 6. Господи, помилуй нас за предательство, свержение и убийство Помазанника Божия Царя Николая ?? и его Святой Се? мьи, за поношения и издевательства над ними во дни заточения, за прекращение ?ерковного поминовения всего ?арского рода, за распространение богохульной лжи и клеветы на Святых Цар? ственных Мучеников. Пояснение к п.6. Братья и сестры! Св. апостол Петр писал: «Бога бойтеся, царя чтите» (1 Пет. 24, 17), и в Священном Писании сказано, что «сердце ца- рево в руце Божией» (Притч. 21, 1). «Православный Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и храни- тель догматов Православной веры и в этом смысле именуется главою Церкви», которому от Господа через святое Миропома- зание на Царство подается благодатная власть и сила, мужество и мудрость управлять своим народом ко спасению (см. «Свод основных государственных законов Российской Империи». — СПб., 1906. Т. I, ч.1, раздел 1, гл. 7, § 64, ст.42, с. 6). И поэтому всякое противление Помазаннику Божию — это противление самому Богу, это великий грех против Бога и своего народа, влекущий за собой наказание, что и показала нам трагическая история России ХХ века. Написано в Библии: «Не прикасайтеся к Помазанным Моим» (1 Пар. 16, 22), и «кто, подняв руку на Пома- занника Господня, останется ненаказанным» (1 Цар. 26, 9) — и ныне по делом своим достойная приемлем. Не встали на защи- ту своего Государя и Помазанника Божия Николая II ни русский народ, ни русская армия, ни Русская Православная Церковь. Только 6 из 385-ти действующих на тот момент архиереев воз- высили свой голос в защиту Государя. Так стоит ли удивляться тому, что затем произошло с Россией, с Церковью и с нашим народом? Как говорит афонский подвижник Никодим: «За рус- ский народ, за освобождение его от сатанинской власти недо- статочно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, — требуется Всенародное Покаяние с глубоким сознанием великого и тяг- чайшего греха — отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника Божия...» Прости нас, Милосердный Господи!9 7. Господи, помилуй нас за отказ и предание забвению русским народом своих многовековых на?иональных тради?ий, основанных на православной культуре и свойствах русского эт? носа, и принятие заимствованных у псевдохристианского За? пада норм бытия, сложившихся там под воздействием мировых оккультных масоно?сионистских сил в средневековую эпоху воз? рождения язычества в Европе, уклонившейся с пути Истины — Православия. Прости нас, Милосердный Господи! 8. Господи, помилуй нас за участие в массовых сеансах спи? ритизма, особенно во 2?й половине X?X века, приведших к потере частью интеллиген?ии православно?самодержавного сознания, веры наших от?ов, изменению христианской психики и принятию духа заблуждения, что создало условия совершения антихриста? ми трех револю?ий в России: 1905 года, в феврале и октябре 1917 года. Прости нас, Милосердный Господи! 9. Господи, помилуй нас за участие в револю?иях 1905, 1917 гг., а также в митингах, стачках и забастовках, направлен? ных на свержение Богоустановленной ?арской власти, уничто? жение Православной веры и Российской Державы; за покушения и убийства верных ?арских слуг и православных русских людей; только в 1904–1905 гг. боевыми организа?иями револю?ионе? ров и анархистов было убито 22 тысячи лучших сынов и дочерей Отечества. Прости нас, Милосердный Господи! 10. Господи, помилуй нас за участие в гражданской войне после свержения Царя Николая ?? и последовавшие затем все ужасы братоубийственной войны, коллективиза?ии, уничтоже? ние крестьянства, казачества, офи?еров и духовенства, искус? ственно созданный голод и как следствие этого: людоедство, моры и болезни; разбои, кровавый безпредел Гулага, всеобщее предательство и смерть безчисленных мучеников Христовых. Прости нас, Милосердный Господи! 11. Господи, помилуй нас за участие в богоборческом и враж? дебном Православию и России сатанинском масонском движении 10 (пребывание в масонских ложах), за общение с масонами, кото? рые гнали Православную Церковь, предавали русские войска в войнах и творили прочие нестроения и катаклизмы, потрясающие уже более 300 лет наше Отечество и Церковь; заливая нашу землю кровью и слезами русского народа, они причиняли иные неисчис? лимые беды, создавая опасность исчезновения России. Прости нас, Милосердный Господи! 12. Господи, помилуй нас за ослабление бдительности рус? ского православного духовенства в предреволю?ионный период, что позволило врагам расхитить русское православное стадо и использовать его для достижения своих гнусных богоборческих, антигосударственных и антимонархических ?елей. За отступле? ние части священнослужителей и ?ерковнослужителей от чи? стоты святого Православия: от ?ерковных канонов и правил, за теплохладное и нерадивое служение, за искажение и сокраще? ние ?ерковных служб и Таинств, за отказ по ложному стыду от по? вседневного ношения благодатной священной одежды, за бритье и искажение пастырского образа, за увлечение прибытком и при? вязанность к земным благам на соблазн своей пастве, за участие в обновленческом расколе и экуменической ереси, за отделение Зарубежной Церкви после револю?ии 1917 года от Русской Пра? вославной Церкви; за сотрудничество некоторых священно? и ?ерковнослужителей с богоборческими отделами спе?служб. Прости нас, Милосердный Господи! 13. Господи, помилуй нас за противление священнослу? жителей прославлению Святых Царственных Великомучеников и других угодников Божиих, за недостаточное и половинчатое прославление Царственных Великомучеников Царя Николая ??, Цари?ы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татиа? ны, Марии и Анастасии в лике одних лишь «страстотерп?ев», что обезличивает и умаляет достоинство их великого жертвенного подвига. Прости нас, Милосердный Господи! 14. Господи, помилуй нас за навязывание и «благослове? ние» священнослужителями принятия верующими ИНН, новых па? спортов, карточек и прочих сатанинских документов, введение в соблазн и обман своей паствы, за присвоение ИНН храмам и мо?11 настырям и включение их через это в глобализа?ионную антихри? стову систему, за противление и неучастие священнослужителей в Соборном всенародном покаянии за грехи русского народа. Прости нас, Милосердный Господи! 15. Господи, помилуй нас за участие в гонениях на Цер? ковь, на священно? и ?ерковнослужителей, монашествующих и простых верующих, за участие в разрушении и осквернении хра? мов, святых алтарей и престолов; надругательстве, осквернении и уничтожении святых икон, евхаристических сосудов и прочей ?ерковной утвари; в глумлении, осквернении и уничтожении свя? тых мощей, православных надгробий, могил и кладбищ. Прости нас, Милосердный Господи! 16. Господи, помилуй нас за предание истинной веры — Православия — и вступление в различные антихристианские и тоталитарные секты; за колдовство и оккультизм (йога, гип? ноз, белая и черная магия, тибетская меди?ина и другие виды колдовской мерзости), за обучение колдовству и оккультизму в учебных заведениях, за массовое обращение и «лечение» у колдунов, магов, экстрасенсов, «?елителей» и прочих служите? лей тьмы (у Кашпировского, Чумака, Джуны и др.), за увлечение астрологией и хиромантией, за кодирование и гадание, за чте? ние и распространение оккультной литературы, за осквернение себя уринотерапией, за вкушение скверной, идоложертвенной и хасидской «кошерной» пищи, за чтение заговоров и толкование снов, за причаровывание мужчин, порчу людей, животных, за? висть благолепным и преуспевающим людям. Прости нас, Милосердный Господи! 17. Господи, помилуй нас за отречение от Бога, от верую? щих родителей и верующих близких при переписях населения, при вступлении в общественные организа?ии, при назначении на руководящие должности и в других случаях. Прости нас, Милосердный Господи! 18. Господи, помилуй нас за всеобщее нарушение ?ерков? ных правил жизни, за несоблюдение чистоты и ?еломудрия до брака, половую распущенность, прелюбодеяния, блуд, содом? ские грехи; за вступление в брак в посты и в запрещенные дни; 12 за невоздержание супругов во время беременности, во время грудного кормления и женской нечистоты; за массовое рас? торжение ?ерковных и гражданских браков, за попрание роди? тельского благословения и вступление в браки с инород?ами и иновер?ами; за предохранение от зачатия, за зачатие в посты и в великие праздники и в нетрезвом состоянии, отчего рождают? ся больные, дебильные и порочные дети; за изменение пола че? ловека, искусственное оплодотворение и зачатие детей в «про? бирке», клонирование, пересадку органов, лечение фетальными препаратами и извлеченными из абортированных младен?ев, за приверженность сатанинской моде: ношение одежд другого пола, стрижки и окрашивание женщинами своих волос, пользо? вание косметикой, нанесение татуировок на тело, безстыдство на пляжах, нарушение женщинами Заповеди Божией — «жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33) и прочие беззакония, им же несть числа. Прости нас, Милосердный Господи! 19. Господи, помилуй нас за совершение около 1?го мил? лиарда внутриутробных убийств (абортов), начиная с послерево? лю?ионного периода и доныне, что обезкровило и оставило без? защитным наше Отечество, ибо, убивая своих детей, мы убиваем весь свой будущий род и великое будущее русского народа. И все это вследствие потери веры, совести, отсутствия страха Бо? жия, забвения смысла своего предназначения и утраты инстин? кта материнства. За то, что мы сегодня, уподобившись людо? едам, торгуем тель?ами абортированных младен?ев, из которых сатанисты делают лекарства, кремы и косметику, чтобы вдвойне осквернить нас. Пояснение к п.19. Братья и сестры! Вся современная индустрия абортов — это есть не что иное, как нескончаемая, кровавая «черная месса», в которую вовлечена большая часть человечества. Кровь младенца, пролитая его роди- телями, является распиской сатане, только без адресата, но она безошибочно найдет своего хозяина. Каждое детоубийство — это расширение царства сатаны на земле и укрепление его владыче- ства. Вместе с убийством ребенка свою душу отдают диаволу, по 13 крайней мере, трое: те, которые должны были стать родителями, но стали «могильщиками» своего ребенка, и врач-убийца, который совершил аборт, как жрец сатаны, который принес ему еще одну жертву (см. архим. Рафаил (Карелин) «Как вернуть в семью поте- рянную радость». С. 22-23). Прости нас, Милосердный Господи! 20. Господи, помилуй нас за безразличное отношение му? жей, близких родственников и общественности к рожени?ам и новорожденным младен?ам в гинекологических кабинетах и роддомах, где калечат и убивают детей под предлогом их не? полно?енности; за причинение вреда и заражение младен?ев болезнями под видом прививок, за отказ аморальных родителей от своих детей, которые, вырастая, пополняют армию преступ? ников и бандитов или которых потом воруют и продают за грани? ?у для разврата или для убийства с использованием их органов как донорский материал; за совращение детей примером своей бездуховной, безнравственной и аморальной жизни, за не вос? питание своих детей в духе благочестия и ?еломудрия, за без? различие к духовному содержанию обучения в школах и вузах; за то, что мы не противимся растлению своих детей и внуков, не воспитываем их в Православной вере. Прости нас, Милосердный Господи! 21. Господи, помилуй нас за несоблюдение и нарушение ?ерковных постов и святости великих ?ерковных праздников, за безнравственное и кощунственное поведение во время оных, за празднование языческих по содержанию и сатанинских по сути антирусских, антихристианских праздников, а именно: Но? вого года (во время Рождественского поста), 14 февраля (день «влюбленных» — праздник блудников и развратников), 23 фев? раля (рождение тро?кистской богоборческой Красной армии), 8 марта (иудейский праздник пурим, день вавилонских блуд? ни?, воспоминание предания на усекновение главы св. Иоанна Крестителя по повелению блудни?ы), 1 апреля (праздник сме? ха — «никому не верь». В 33 году в этот день Воскрес Господь наш Иисус Христос, а первосвященники и фарисеи кричали: «Не верьте, что Христос Воскрес»); 1 мая (Вальпургиева ночь, празд? ник ведьм), 31 октября («хэллоуин», осенний сатанинский празд? ник нечистой силы), 7 ноября (дата порабощения и разорения 14 Русского государства и Православной Церкви); за осквернение православных праздников («день Нептуна» в праздник Рожде? ства Иоанна Крестителя, гадание на Рождество, в дни Сочель? ника и на «старый» Новый год — в праздник Обрезания Господ? ня, хождение в ?ерковные праздники вместо храма на тан?ы и в кино, проведение «комсомольской пасхи» в Пасхальную ночь); за принятие в 1930?е гг. трудовых пятидневок, за работу в воскрес? ные дни, на Святую Пасху и ?ерковные праздники, за участие в демонстра?иях, театральных представлениях, в проведении пи? онерских костров и т. д. Прости нас, Милосердный Господи! 22. Господи, помилуй нас за участие в кощунственном по? ругании Креста Христова и священных символов Страстей Хри? стовых через картежную игру и гадание на картах, за суеверия и ношение диавольских амулетов вместо святого Креста, за кощун? ственные реформы русского языка, за сокращение и искажение Богом данного славянского алфавита, за кощунственное написа? ние Святаго Имени Божия с маленькой буквы, за извращение и осквернение русского языка блатным и матерным жаргоном, за богохульство и сквернословие, за осквернение похабными и раз? вратными анекдотами и проч. Пояснение к п. 22. Братья и сестры! Так называемые «игральные карты», имеющиеся, к несча- стью, почти в каждом доме, есть орудие бесообщения, посред- ством которого человек входит в контакт с демонами — врагами Бога. Все четыре картежные масти подразумевают не что иное, как Крест Христов (масть «крести», которую картежники бросают на стол со словом «трефа», что в переводе с еврейского означает «нечисть») вместе с другими почитаемыми у христиан священ- ными предметами: копием, которым был прободен Иисус Хри- стос (масть «вини» или «пики»), губкой, которая была поднесена Ему с уксусом (масть «черви»), и четырехгранными гвоздями, которыми Господь был пригвожден ко Кресту (масть «бубны»), т. е. все то, что было орудиями страданий и смерти нашего Спа- сителя. Следовательно, человек, играющий в карты, сам того не сознавая, хулит Бога, глумится и кощунствует над Страстями 15 Христовыми. Поэтому любой играющий в карты «играет» в ду- ховное самоубийство и заигрывает с преисподней. Прости нас, Милосердный Господи! 23. Господи, помилуй нас за вступление в сатанинскую гло? бализа?ионную систему тотального контроля через принятие ИНН, личных кодов, новых паспортов, банковских кредитных и страховых пенсионных карт и меди?инских карт и полисов с лич? ными номерами и других документов с антихристовой символи? кой, и отречение через это от своих имен, Таинства Крещения, Православной веры и Церкви и от Господа Спасителя нашего, и предание тем самым себя в руки грядущего антихриста; за то, что прилепились к временным благам земной жизни, утратили духовный разум, заглушили голос своей совести, малодушно убоялись страха дьявольского паче страха Божия и не воспро? тивились этой сатанинской системе, так как имена являются но? сителями смысловых значений, функ?ий человека, с помощью которых осуществляется Промысл Божий о человеке. Имя че? ловека — это Божественный символ, наименование даров Духа Святаго. Именем человек усыновляется Богу и «Он зовет Своих ове? по имени и выводит их» (Ин. 10, 13). «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому, я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами Моими» (Пс. 15, 4). Прости нас, Милосердный Господи! 24. Господи, помилуй нас за безнравственную жизнь: за? висть, жадность, воровство, кражи, взяточничество, подкуп, спе? куля?ию, обман, махина?ии, ростовщичество, за то, что жили по прин?ипу «все кругом народное, да все кругом мое», за то, что удерживали и не выплачивали людям их заслуженные жалования и пенсии, начали воровать с гвоздя, а кончили продажей своей земли врагам России и разграблением Родины. За то, что пропи? ли и предали свое Отечество после развала СССР, когда продали по дешевке и пропили свои ваучеры. Исав продал первородство своему брату Иакову за чечевичную похлебку, Иуда Христа — за 30 сребреников, а мы продали долю своей Родины — ваучер — за бутылку водки, забывая о том, что земля наша принадлежит не нам, а Богу, это дар Божий, который мы должны хранить и возде? лывать. «Землю не должно продавать, — говорит Господь, — ибо Моя земля; вы пришель?ы и поселен?ы у Меня» (Лев. 25, 23). Прости нас, Милосердный Господи!16 25. Господи, помилуй нас за отступление от Православ? ной веры и Церкви, за утрату понятия о духовной жизни и поте? рю страха Божия через алкоголизм, наркоманию, бандитизм и добровольную погибель через кодировку телевидением, за по? сещение дискотек, за совращение ближних, и особенно детей, богохульными, развратными и оккультными газетами, книгами и кинофильмами, за торговлю наркотиками, спиртными напит? ками, табаком и косметикой, за торговлю и использование про? тивозачаточных средств, за пристрастие к игровым автоматам, казино, компьютерным и азартным играм, за святотатство и тор? говлю крадеными иконами и святыней. Прости нас, Милосердный Господи! 26. Господи, помилуй нас за нарушение 11?го правила ?? Вселенского Собора, которое гласит: «Никто из принадле? жащих к священному чину или из мирян отнюдь не должен ясти (принимать в пищу) опресноки, даваемые иудеями, ни вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их и врачевства (лекарства) принимать от них, ни в банях вместе с ними мыться. Если же кто дерзнет сие творить, то клирик да будет извержен, мирянин да будет отлучен». Мы же не только не соблюдаем это правило, но и вступаем в браки с иноплеменниками и иновер? ?ами, что приводит к ослаблению и потере нами Православной веры и на?ионального духа русского народа. Прости нас, Милосердный Господи! 27. Господи, помилуй нас за жестокосердие и отказ в стран? ноприимстве своим русским соотечественникам, изгнанным из бывших союзных республик и оставшимся без крова и средств к существованию, за то, что воспротивились Промыслу Божию и отвергли образ Триединого Бога, воплощенного в единой се? мье трех славянских народов: России, Украины и Белоруссии, — и попрали единоверие и единокровие; за нарушение клятвы на соборное единство русского народа 1654 года, за безчисленные расколы и мятежи, приведшие к отпадению от Православия и ла? тинскому пленению западной Малороссии и Белоруссии; за го? нения на единоплеменников, на?иональную вражду и попрание братской любви. Прости нас, Милосердный Господи!17 28. Господи, помилуй нас за безответственное участие в выборах, за то, что уповали не на Бога и помощь Божию, а на? деялись на правителей и политиков мира сего, не молились о спасении Святой Руси и даровании нашему народу Царя — По? мазанника Божия, не приносили покаяние за тяжкие грехи бо? гоотступничества, клятвопреступления и ?ареубийства, доселе тяготеющие над нами и над народом нашим; за противление всеобщему и всенародному покаянию. Прости нас, Милосердный Господи! 29. Господи, помилуй нас за доносы, клевету и предатель? ство друг друга в послереволю?ионный период и поныне, за рабо? ту в богоборческих отделах спе?служб, за участие в сатанинской религии богобор?ев, за идолопоклонство, за поклонение «вечно? му» огню у могил воинов, павших в Великую Отечественную вой? ну, который символизирует геенну огненную; за поклонение му? мии богобор?а и сатаниста Ленина, его памятникам и портретам в «красном уголке» вместо святых икон, за пение револю?ионных гимнов и песен с призыванием нечистой силы, за клятвы верно? сти сатанинскому учению богобор?ев, за вступление в октябрята, пионеры, комсомол и компартию, за ношение масонской симво? лики — пятиконечных сатанинских звезд, треугольных красных галстуков и флагов с серпом и молотом и прочей мерзости; за лишение своих усопших сродников христианского погребения и ?ерковного поминовения и сжигание их тел в печах крематория, за чтение безбожных и богохульных книг и стихов, за безчинства и участие в демонстра?иях и прочих сатанинских сборищах, за переход на новый григорианский стиль и перевод суточного вре? мени, что привело к кощунственному перемещению празднова? ния Православной Пасхи с воскресенья на вечер субботы. Пояснение к п. 29 Братья и сестры! Достоверно известно, что архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта мавзолея Пергамский алтарь, получив все необходимые чертежи у немец- ких археологов. Внешне мавзолей построен по принципу древ- них вавилонских капищ (зейкуратов), из которых самый извест- ный — Вавилонская башня, упоминаемая в Библии.18 В книге пророка Даниила, написанной в ??IIII веке до Рож- веке до Рож веке до Рож-- дества Христова, говорится: «Был у Вавилонян идол, по имени Вил» (Дан. 14, 3). Случайно ли такое совпадение с инициалами главного богоборца, зловонная мумия которого и поныне по- чивает на престоле сатаны, внутри дьявольской пентаграммы в вавилонском капище в самом центре России? Тысячи наших соотечественников, уже умерших и ныне живущих, каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина — ВИЛа. Прости нас, Милосердный Господи! 30. Господи, помилуй нас за то, что, разгромив в Великой Отечественной войне своих врагов, нападавших извне в ли?е фашистской Германии, наш народ приписал победу в этой войне исключительно только себе, никак не возблагодарив Бога за Его всемогущую и очевидную помощь в этом грандиозном и крово? пролитном побоище, как это делали наши предки, славившие Бога за это возведением храмов и монастырей, благодарствен? ными молебнами и благотворительностью. И «скальпы» побеж? денных врагов – боевые знамена разгромленной неме?кой ар? мии Парад Победы принес не к подножию Божию, а к подножию храма сатаниста Ленина – мавзолею. Упоенные лаврами Победы и превозносясь ею десятилетия? ми, мы ослабили на?ионально?этническую бдительность и духов? ное зрение реальности и, как следствие этого и в наказание за это, просмотрели скрытно готовившийся изнутри сокрушитель? ный удар наших врагов, запланированный ими еще в сентябре 1943 года, закончившийся разгромом нашего Отечества летом 1991 года и порабощением русского народа. Таким образом, Истинный Победитель – Господь Бог – не попал в список «награжденных» и был обойден почестями. И это при том, что «аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1) и «без Мене не можете творити ничесоже». И поэто? му «не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь Славу и ми- лости Твоей и Истине Твоей» (Пс. 113, 9). Прости нас, Милосердный Господи! 31. Господи, помилуй нас за измену Родине и участие в воен? ных действиях на стороне врага и сотрудничество с оккупантами, за нарушение военной присяги перед Родиной, за забвение офи?19 ?ерами и солдатами чести, совести, долга и достоинства русского воина перед Богом, Отечеством и народом, что привело к разба? зариванию и разделу военного арсенала и армии и подрыву мощи вооруженных сил России после распада Советского Союза. Прости нас, Милосердный Господи! 32. Господи, помилуй нас за измену Родине и предатель? ское бегство русской научной и творческой интеллиген?ии за ру? беж после разрушения Советского Союза и ее участие во враж? дебной деятельности Запада против России и передачу нашим врагам научных секретов, знаний и опыта, приобретенных ею на Родине на средства русского народа. Прости нас, Милосердный Господи! 33. Господи, помилуй нас за противление посланиям Свя? тейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ?? и Свя? щенного Синода 1993 и 1998 гг., призывающих ко всенародно? му покаянию в грехах богоотступничества, вероотступничества, клятвопреступления и ?ареубийства. Прости нас, Милосердный Господи! 34. Господи, помилуй нас за искажения Тайнинского Чина Всенародного покаяния некоторыми лжепастырями и противни? ками спасения русского народа. Прости нас, Милосердный Господи! Господи Милосердный, приими покаянную молитву нашу за весь народ русский, за прежде отшедших от?ев, матерей, дедов и прадедов, братии и сестер и всех усопших сродников наших, ныне почивших, не осознавших при жизни и не успевших прине? сти покаяние во гресех во дни жизни своей. Не остави, Господи, до кон?а землю Русскую! Воззри на слезы и сокрушение серде? наших! Внемли молению нашему и молитвами святых ?арствен? ных великомучеников и всех новомучеников и Исповедников в земли Российстей просиявших яви нам великую Твою милость! Господи, мы каемся в содеянных нами грехах — изведи из темни?ы греховныя Душу русского народа и спаси нас! Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный! Подай нам разум ко спасению и силу на покаяние и возстание из глуби? ны падения нашего на возрождение святой веры Православной 20 и благочестия народа русского! Да обратимся и приидем в себя, и возопиим о прощении грехов наших и всего народа нашего! Изведи из темни?ы греховныя соборную Душу русского народа и спаси нас! Но, Ты, Господи, как море благости, изсуши пагуб? ное море грехов наших и, как бездна милосердия, потопи бездну грехов наших. Не воздай нам по достоинству соделанного нами и не осуди в геенский пламень, ибо невыносим гнев Твой, Господи, и кто стерпит угрозы Твоей? Услыши, Господи, молитву раб Твоих по ходатайству всех святых! Аминь. (Текст молитвы составлен на основе молитвенных воздыханий прп. Ефрема Сирина.) МОЛИТВЫ ИЗ ТЕКСТА «ПОСЛЕДОВАНИЯ МОЛЕБНАГО ПЕНИЯ ОБ ОТЕЧЕСТВЕ», СОСТАВЛЕННОГО ЕПИСКОПОМ АФАНАСИЕМ (САХАРОВЫМ) В АВГУСТЕ 1941 ГОДА Езекиины слезы, Манассиино и Ниневитян покаяние и Да? видово исповедание приемый и скоро тех помиловавый, услы? ши, Многомилостиве, моление рабов Твоих о своих согреше? ниях и о согрешениях народа Русскаго, слезы проливающих и (покаянные вопли их вменив яко покаяние) всего народа наше? го, пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй. Якоже древле Евреи в Вавилоне, тако и мы, обесивше без? молвные органы, рыдаем о разорении Сионов наших, паче же о разорении храма Души народа нашего, о его развращении, озлоблении, падении. Но, о Милостиве, без Твоей помощи мы и помыслить что доброе и не можем. Тем же Ты Сам подвигни всех Русских людей, и архипастырей и пастырей, и монахов и мирян, и во власти сущих и подвластных, и мужей и жен, и стар?ев и юных, припасть к Тебе с покаянными слезами и положить на? чало исправления, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй. Не точию Петра, отвержение свое горько оплакавшаго, на степени верховнаго апостола возставивый и разбойника, мал глас испустившаго, во едином часе рая сподобивый, но и о рас?21 пинателях Твоих моливыйся, и Павла гонителя и хульника к Себе призвавый и сосудом избранным Твоим соделавый, помилуй, Человеколюбче, всех Русских людей, не точию кающихся о своих согрешениях, но и сих, иже о покаянии не помышляют, иже враж? дуют на Тя и в злобе своей утверждаются, призови и их всех к Себе, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше, Русскую землю и весь народ наш, и добрых и злых, сих в добре укрепив, оных от зла к добру обратив, человеколюбно и скоро помилуй. МОЛИТВА Божественным и Преславным Святым Именем Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да обратятся вся козни и вся злоба и лукавство богобор?ев?христоненавистников и изменни? ков святыя веры Православныя и Отечества нашего Российска? го на главу их, и да падут в яму юже изрыли. И да пребудет клят? ва на них, якоже глаголет святой апостол Павел Духом Святым: «Аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят, маранафа» (1 Кор. 16, 22). И паки глаголет нам апостол святый: «Темже изыдите от среды их, и отлучитеся, глаголет Господь, и нечистоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы. И буду вам во От?а, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержи? тель. Си?ева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божий» (2 Кор. 6, 17–7,1). МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пре? чистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещается на земли о всякой вещи, ея же аще просита, будет има от От?а Моего, Иже на небесех: идеже бо еста два и трие собрани во Имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколю? бию Твоему несть кон?а. Сего ради молим Тя: даруй нам, ра? бам Твоим (имярек), согласившимся просить Тя о исполнении нашего прошения: «О еже даровати нам благодати твердой и несумненной веры, любви нели?емерной и мудрости духовной, 22 и дерзновенно исповедати Тя, и постояти за Имя Твое Святое и святую веру Православную, и не прияти нам, и чадам нашим, и сродником нашим печати антихриста, и даровати нам на по? следние времена милостию Твоею Царя Православнаго и само? державное ?арство, яко щит и ограждение Церкви Твоей Свя? тей и народа Твоего». Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь. Сразу же после оглашения покаяния архиерей или священник читает над коленопреклоненным народом, над всеми прихожа- нами, включая и детей, следующие две разрешительные молит- вы из Большого Требника (Большой Требник. — М.: Синодальная типография, 1884, л.160). (Миряне эти молитвы не читают, и если на Покаянном Чине не было священника, то можно ограничиться обычной разрешительной молитвой от священника на ближайшей исповеди в своем приходском храме.) МОЛИТВА 1-я, ОТ ИЕРЕЯ О СУЩИХ В ЗАПРЕЩЕНИИХ И СЕБЕ КЛЯТВОЮ СВЯЗУЮЩИХ Владыко Господи Боже наш, Единородный Сыне и Слово Отчее, иже всяк соуз грех наших Твоею страстию растерзавый, иже дунувый на ли?а Твоим апостолом, и рек им: приимитеДуха Святаго, и иже аще оставите грехи, оставятся им, и иже аще дер? жите, удержатся. Ты сам, Владыко, святыми Твоими апостолы даровал еси по времени священнодействующим, во Святей Тво? ей Церкви на земли оставляти грехи, и вязати и решити всякий соуз неправды: молимся убо и ныне о братиях и сестрах наших (имярек), предстоящих пред Тобою, подаждь им Твою милость, растерзай их соузы греховныя, аще что в неведении, или небре? жении глаголали, или от малодушия соделали, ведый человече? скую немощь, яко Человеколюбе? и Благ Владыка, вся вольныя и невольныя грехи прости им, яко Ты еси милуяй окованныя, возставляяй низверженныя, надеждо ненадеющихся, упокоение падших, и рабов Твоих сих свободи от соуз греховных. Яко про? славися Твое Всесвятое Имя, со Безначальным Твоим От?ем, и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.23 МОЛИТВА 2-я, ОТ ИЕРЕЯ НАД РАЗРЕШАЕМЫМ ОТ ЗАПРЕЩЕНИЯ Благоутробне Господи, Блаже и Человеколюбие! Иже Твоих ради щедрот ниспославый Единороднаго Твоего Сына в мир, да расторгнет еже на ны рукописание согрешений, и разрешит узы, иже от греха связуемых, и проповесть плененным оставление; Ты, Владыко, и рабов Твоих сих (имярек) Твоею благостию сво? боди належащих им уз и даруй всем нам безгрешно на всяко вре? мя и место приступати ко Твоему величеству со дерзновением, и чистою совестию просити, еже от Тебе богатыя милости. Яко ми? лостив и человеколюбе? Бог еси, и Тебе славу возсылаем От?у и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Отпуст. Достойно есть. Надеемся, что многие из священнослужителей и мирян нашей Святой Православной Церкви сочтут необходимым со- вершить подобный же Чин соборного покаяния. Приведенный выше текст мог бы стать основой для поистине Всенародного покаяния во всех храмах и монастырях России. Ревнители всенародного покаяния
|
Жизнь
О, как прекрасна эта жизнь!
Любить ее нам нужно,
В каждой доле.
Как хочется ее прожить.
С любовью в радости и горе.
О, как приятно помнить жизнь!
Все те приятные моменты.
Когда ты жил страдал, любил.
Но все же верил в счастье этой "жизни ленты".
О, как бы претворить все в жизнь!
Всю доброту, любовь и радость.
Понять, простить и не грустить,
Когда в скорбях не чувстуешь ты сладость.
О, как мне хочется увидеть эту жизнь!
С ее сторон всех наилучших в этом мире.
И рассмотрев прекрасный лик, про все забыв.
Сыграть как-будто на прекрасной лире.
О, да я снова посмотрю на жизнь!
В реальности она совсем не безобидна.
Но к Богу помолюсь, стремясь лишь только ввысь.
Пойду путем любви и та дорога будет миловидна.
|
О молитве
Отчего бывает душевная усталость? Может ли душа быть пустой?
А почему не может? Если молитвы нет - будет и пустой, и усталой. Святые отцы поступают следующим образом. Человек устал, молиться нет сил, он говорит сам себе: "А, может быть, твоя усталость от бесов", встает и молится. И у человека силы появляются. Так Господь устроил. Для того, чтобы душа была не пустая и были силы, надо приучить себя к Иисусовой молитве - "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (или грешную) ".
Как провести день пo-Божии?
Утром, когда мы еще отдыхаем, возле нашего ложа уже стоят - с правой стороны Ангел, а с левой бес. Они ждут, кому мы начнем служить в этот день. А начинать день надо так. Проснувшись, сразу оградить себя крестным знамением и вскочить с постели, чтобы лень осталась под одеялом, а мы очутились в святом углу. Затем сделать три земных поклона и обратиться к Господу с такими словами: "Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на предстоящий день, благослови меня и благослови этот день, и помоги провести его в молитве, в добрых делах, и сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых". И тут же начинаем читать молитву Иисусову. Умывшись и одевшись, встанем в святом углу, соберемся с мыслями, сосредоточимся, чтобы ничто не отвлекало нас и начнем утренние молитвы. Кончив их, прочитаем главу из Евангелия. И тут же прикинем, какое доброе дело можем сделать сегодня своему ближнему... Пора идти на работу. Тут тоже надо помолиться: перед тем, как выйти за дверь, произнести такие слова святителя Иоанна Златоуста: "Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей и служению тебе и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь." Осени себя крестным знамением, а выйдя из дома, незаметно перекрести дорогу. По дороге на работу, да и за любым делом, надо читать молитву Иисусову и "Богородице Дево, радуйся..." Если же мы занимаемся домашним хозяйством, прежде, чем готовить пищу, окропим все продукты святой водой, а плиту зажжем свечкой, которую зажжем от лампады. Тогда и еда нам будет не во вред, а на пользу, в укрепление не только телесных, но и душевных сил, особенно если мы будем готовить, непрестанно читая Иисусову молитву.
После утренних или вечерних молитв не всегда есть чувство благодати. Иногда молитве мешает сонливость. Как этого избежать?
Бесам молитва не нравится, как только человек начинает молитву, нападает и сонливость, рассеянность. Надо стараться вникать в слова молитвы, и тогда почувствуете ее. Но не всегда Господь утешает душу. Самая ценная молитва - это когда человеку не хочется молиться, а он себя заставляет... Маленький ребенок еще не может стоять и ходить. Но родители берут его, ставят на ножки, поддерживают, и он чувствует помощь, крепко стоит. А как родители отпустят, сразу падает и плачет. Так и мы, когда Господь - наш Отец Небесный - Своей благодатью поддерживает нас, все можем, готовы горы свернуть и молимся хорошо и легко. Но как только благодать от нас отходит, мы сразу падаем - ходить-то духовно тол- ком не умеем. И тут надо смириться и сказать: "Господи, я без Тебя - ничто". И когда человек поймет это, милость Божия ему поможет. А мы часто надеемся только на себя: я - сильный, могу стоять, могу и идти... Вот, Господь и отнимает благодать, потому мы падаем, страдаем и мучаемся - от своей гордыни, много на себя надеемся.
Как стать внимательной в молитве?
Для того, чтобы молитва прошла через наше внимание, не надо тарабанить, делать вычитку; протарабанил - и успокоился, Молитвослов отложил. Поначалу вникают в каждое слово; не торопясь, спокойно, ровно, надо настроить себя на молитву. Начинаем постепенно входить в нее, там можно и быстро читать, все равно уже каждое слово будет входить в душу. Надо за молитву, чтобы она не прошла мимо. А то звуком воздух наполним, а сердце пустым осталось.
У меня не идет молитва Иисусова. Что Вы посоветуете?
Если молитва не идет, значит, мешают грехи. Как покаемся, надо стараться как можно чаще читать эту молитву: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного! (или грешную)" И читая, делать удар на последнем слове. Для того, чтобы постоянно читать эту молитву, нужно вести особую духовную жизнь, а самое главное - обрести смирение. Надо считать себя хуже всех, хуже всякой твари, терпеть поношения, оскорбления, не роптать и никого не обвинять. Тогда молитва пойдет. Молиться надо начинать с утра. Как на мельнице? Что с утра засыпал, то весь день и будет молоться. Как только проснулись, сразу: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Матерь Божия, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Господи, укрепи во мне веру, пошли мне благодать Духа Святаго! Дай мне кончину христианскую, непостыдную и добрый ответ в день Страшного Суда. Ангел Хранитель мой, благодарю тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день, сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного!" Вот так сразу и читайте-читайте. Одеваемся с молитвой, умываемся. Прочитали утренние молитвы, снова раз 500 молитву Иисусову. Это - заряд на весь день. Он дает человеку энергию, силу, изгоняет из души мрак и пустоту. Человек уже не будет ходить и чем-то возмущаться, шуметь, раздражаться. Когда человек постоянно читает молитву Иисусову, Господь за труды наградит, молитва эта начинает твориться в уме. Человек все внимание сосредоточивает в словах молитвы. Но молиться можно только с покаянным чувством. Как только придет мысль: "Я - святой", знайте - это погибельный путь, эта мысль от диавола.
Духовник сказал, что надо читать по 500 молитв Иисусовых. А если читать больше - это уже своеволие? Как же тогда постоянно пребывать в молитве?
Духовник сказал "для начала читайте хотя бы по 500 молитв Иисусовых". Это как на мельнице - что с утра засыпали, то она весь день и мелет. Но если духовник сказал "только 500 молитв", значит, больше 500 читать не надо. Почему? Потому что все дается по силам, по духовному уровню каждого человека. Иначе легко можно впасть в прелесть, и к такому "святому" потом не подойдешь. В Троице-Сергиевой Лавре у одного старца был послушник. Этот старец прожил в монастыре 50 лет, а послушник только пришел из мира. И решил он подвизаться. Без благословения старца и раннюю литургию отстоит, и позднюю, правило себе большое назначил и все вычитывал, постоянно в молитве пребывал. Через 2 года он достиг великого "совершенства". Ему стали уже "ангелы" являться (только рожки и хвосты свои они прикрывали). Обольстился он этим, пришел к старцу и говорит: " Ты прожил здесь 50 лет и не научился молиться, а вот я за два года достиг высот - мне уже Ангелы являются. Я весь в благодать.. Таким, как ты, не место на земле, я тебя задушу". Хорошо, старец успел постучать в соседнюю келию; пришел другой монах, этого "святого" связали. А наутро отправили на коровник, и разрешили только раз в месяц на литургии бывать: а молиться запретили (пока не смирится)... На Руси у нас очень любят молитвенников, подвижников, но истинные подвижники никогда себя выставлять не будут. Святость измеряется не молитвами, не подвигами, а смирением, послушанием. Только тот достиг чего-то, кто считает себя грешнее всех, хуже всякого скота.
Как научиться чисто, нерассеянно молиться?
Надо начинать с утра. Святые отцы советуют, что молиться хорошо до того, как будем принимать пищу. Но как только пищу вкусили, сразу же становится тяжело молиться. Если человек рассеянно молится, значит, он молится мало и нечасто. Тот же, кто постоянно пребывает в молитве, имеет живую, нерассеянную молитву.
Молитва любит чистую жизнь, без отягощающих душу грехов. Вот, например, у нас в квартире телефон. Детишки шалили и перерезали провод ножницами. Сколько бы мы не набирали цифры, никуда не дозвонимся. Нужно воссоединить провода, восстановить прерванную связь. Точно так же, если мы хотим обратиться к Богу и быть услышанными, мы должны наладить нашу связь с Ним - покаяться в грехах, очистить совесть. Нераскаянные грехи, как глухая стена, через них молитва не доходит до Бога.
Я поделилась с близкой мне женщиной, рассказав, что Вы дали мне Богородичное правило. Но я его не выполняю. Келейное правило тоже выполняю не всегда. Что мне делать?
Когда вам дают отдельное правило, никому об этом не говорите. Бесы услышат и обязательно похитят ваши подвиги. Я знаю сотни людей, которые имели молитву, с утра до вечера читали Иисусову молитву, акафисты, каноны - вся душа блаженствовала. Как только поделились с кем-то - хвастанули молитвой, все исчезло. И ни молитвы, ни поклонов у них нет.
Меня часто во время молитвы или дела отвлекают. Что делать - продолжать молиться или уделить внимание пришедшему?
Ну, поскольку у нас на первом месте заповедь Бога о любви к ближнему, значит, мы должны все отложить и уделить внимание гостю. Один святой старец молился у себя в келий и увидел в окно, что к нему идет брат. Так старец, чтобы не показать, что он молитвенник, лег в постельку и лежит. Тот около двери прочитал молитву: "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас". А старец с кровати и говорит: "Аминь". Брат к нему зашел, он его с любовью принял, чаем угостил - то есть проявил к нему любовь. А это- самое главное!
Часто в нашей жизни бывает такое: читаем вечерние молитвы, и вдруг звонок (по телефону или в дверь). Как нам быть? Конечно, мы должны сразу откликнуться на звонок, оставив молитву. Выяснили все с человеком и снова продолжаем молитву с того места, где закончили. Правда, у нас бывают и такие посетители, которые приходят не о Боге поговорить, не о спасении души, а попустословить, да кого-то осудить. А мы таких друзей должны уже знать; когда они к нам приходят, предложить им почитать вместе приготовленный заранее для такого случая акафист, или Евангелие, или книжку святую. Скажите им: "Радость моя, давай помолимся, почитаем акафист". Если они с искренним чувством дружбы приходят к вам, то будут читать. А если нет, то найдут тысячу причин, вспомнят сразу о неотложных делах и убегут. Если же вы согласитесь с ними поболтать, то и "некормленный муж дома", и "неубранная квартира" не помеха вашей подруге... Как-то в Сибири видел интересную сцену. Одна с водокачки идет, на коромысле два ведра, вторая - из магазина, в руках полные сумки. Встретились и повели промеж собой разговор... А я наблюдаю за ними. Разговор у них примерно такой: "Ну, как у тебя сноха? А сын?" И начинаются сплетни. Бедные те женщины! Одна перекладывает коромысло с плеча на плечо, у другой сумки руки тянут. И всего-то надо было парой слов перекинуться... Притом грязь - сумки не поставить... И стоят не две, а десять, и двадцать, и тридцать минут. И о тяжести не думают, самое главное - новости узнали, душу насытили, злого духа потешили. А если в церковь позовут, говорят: "Нам тяжело стоять, ноги болят, спину ломит". А с ведрами да с сумками стоять ничего не болит! Главное язык не болит! Молиться не хочется, а поболтать и силы есть, и язык хорошо подвешен: "Всех проберем, обо всем узнаем".
Как читать 500 Иисусовых молитв?
Самое лучшее - как проснулись, умыться и начать день с утренних молитв. После этого со вниманием прочитать надо Иисусову молитву. Это огромный заряд для нашей души. И с такой "подзарядкой" мы на протяжении всего дня будем иметь эту молитву в мыслях. Многие говорят, что когда они становятся на молитву, то бывают рассеянными. Можно поверить, потому что если утром чуть-чуть почитать, да вечером чуть-чуть - ничего и в сердце не будет. Всегда будем молиться - и в сердце будет жить покаяние. После утренних - "Иисусова" молитва как продолжение, а после дня - вечерние молитвы как продолжение дневных. И так мы будем постоянно в молитве пребывать и не будем рассеяны. Не думайте, что это очень трудно, очень тяжело - молиться. Нужно усилие сделать, пересилить себя, попросить Господа, Матерь Божию и благодать будет действовать в нас. Нам на всякое время будет дано желание молиться.
А уж когда молитва войдет в душу, в сердце, тогда эти люди стараются удаляться от всех, прятаться в уединенных местах. Могут даже в погреб залезть, лишь бы только с Господом пребывать, в молитве. Душа тает в Божественной Любви.
Для того, чтобы достигнуть такого состояния духа, надо очень много потрудиться над собой, над своим "я".
Когда надо молиться своими словами, а когда по Молитвослову?
Когда захотелось вам молиться, в это время и молитесь Господу; "от избытка сердца глаголют уста" (Мф.12,34).
Особенно полезна молитва душе человека, когда есть в этом необходимость. Допустим, потерялись дочь или сын у матери. Или забрали сына в тюрьму. Тут по Молитвеннику не будешь молиться. Мать верующая сразу встанет на колени и от избытка сердца глаголет ко Господу. Идет молитва от сердца. Так что Богу молиться можно на всяком месте; где бы мы не были, Бог наши молитвы слышит. Он знает тайны нашего сердца. Даже мы сами не знаем, что в нашем сердце. А Бог - Творец, Он все знает. Так что молиться можно в транспорте, на любом месте, в любом обществе. Так Христос говорит: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (т.е. внутрь себя) и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф.6,6). Когда делаем добро, когда подаем милостыню, тогда делать надо так, чтобы никто об этом не знал. Христос говорит: "Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне" (Мф.6,3-4). То есть не буквально, как бабушки понимают - подают только правой рукой. А если у человека нет правой руки? А если нет обеих рук? Добро можно творить и без рук. Главное, чтобы этого никто не видел. Тайным путем добро надо делать. Все хвастливые, гордые, самолюбивые напоказ делают доброе дело, чтобы от этого получить похвалу, земную славу. Скажут ей: "Какая хорошая, какая добрая! Всем помогает, всем дает".
Часто просыпаюсь по ночам, всегда в одно и то же время. Значит ли это что-нибудь?
Если мы проснулись ночью, значит есть возможность помолиться. Помолились - опять спать ложитесь. Но, если это бывает часто, надо взять благословение у духовника.
Как-то я с одним человеком беседовал. Он говорит:
- Отец Амвросий, скажи, а ты когда-нибудь воочию видел бесов?
- Бесы - духи, их нельзя видеть простыми глазами. Но они могут материализоваться, принимая вид старичка, юноши, девушки, животного, любой образ могут принять. Человек нецерковный понять этого не может. Даже и верующие попадаются на его уловки. А ты желаешь увидеть? Вот, есть у меня одна знакомая женщина в Сергиевом Посаде, ей духовник дал правило - за сутки вычитывать Псалтырь. Это беспрестанно надо жечь свечи, не торопясь читать - уйдет 8 часов. Помимо этого в правиле надо вычитывать каноны, акафисты, молитву Иисусову, и один раз в сутки вкушать только постную пищу. Когда она начала молиться (а делать это надо было в продолжении 40 дней) с благословения духовника, то он ее предупредил: "Будешь молиться - если будут какие-то искушения, то не обращай внимания, продолжай молиться". Она это приняла. На 20-м дне строгого поста и почти непрестанной молитвы (спать приходилось сидя по 3-4 часа) она услышала, как запертая дверь открылась и раздались шаги, тяжелые - пол прямо трещит. Это 3-й этаж. Кто-то подошел к ней сзади и начал дышать около уха; так глубоко дышит! В это время с головы до ног ее обдало холодом и дрожью. Хотела повернуться, но вспомнила предупреждение и подумала: "Повернусь - в живых не останусь". Так до конца и домолилась.
Потом посмотрела - все на месте: дверь заперта, все нормально. Дальше, на 30-й день, новое искушение. Читала Псалтырь и услышала, как с обратной стороны окон кошки стали мяукать, скрестись, лезть в окно. Скребутся - и все! И это пережила. Кто-то с улицы кинул камень - стекла вдребезги, камень и осколки на полу валяются. Нельзя поворачиваться! Холод через окно пошел, но все до конца дочитала. А когда дочитала, смотрит - окно целое, камня нет. Это вот демонические силы нападают на человека.
Преподобный Силуан Афонский, когда молился, по два часа сидя спал. У него открылись духовные очи, и он стал видеть злых духов. Увидел их воочию. Они с рогами, рожи безобразные, копыта на ногах, с хвостами...
Тот человек, с которым я говорил, очень тучный - больше 100 кг, любит вкусно поесть - и мясо ест, и все подряд. Говорю: "Вот, начнешь поститься и молиться, тогда все увидишь, все услышишь, все почувствуешь".
Как правильно благодарить Господа - своими словами или есть какая-нибудь специальная молитва?
Господа надо благодарить всей своей жизнью. Есть в молитвослове благодарственная молитва, но очень ценно молиться своими словами. В одном монастыре жил преподобный Вениамин. Господь попустил ему болезнь - водянку. Он стал огромных размеров, мизинец можно было обхватить только двумя руками. Для него сделали огромное кресло. Когда братия приходили к нему, он всячески показывал свою радость, говорил: "Дорогие братия, порадуйтесь со мной. Господь меня помиловал, Господь меня простил". Господь дал ему такую болезнь, а он не роптал, не отчаивался, радовался о прощении грехов и о спасении души и благодарил Господа. Сколько бы мы лет ни прожили, главное - остаться верными Богу во всем. Пять лет я нес в Троице-Сергиевой Лавре, нелегкое послушание - днем и ночью исповедовал. Сил никаких не оставалось, не мог и 10 минут простоять - ноги не держали. А потом Господь даровал полиартрит - 6 месяцев лежал, острая боль в суставах. Как только прошло воспаление, стал по комнате с палочкой ходить. Потом стал выходить на улицу: 100 метров, 200, 500... С каждым разом все больше, больше.... А потом, по вечерам, когда народу мало, стал ходить по 5 километров; палочку оставил. Весной Господь дал - и хромать перестал. До сего дня Господь хранит. Он знает, кoму что нужно. Потому - благодарите Господа за все.
Можно ли читать молитвы сидя или лежа?
Молиться нужно везде и всегда: и дома, и на работе, и в транспорте. Если ноги крепкие, лучше молиться стоя, а если больные, то, как говорят старцы, лучше во время молитвы думать о Боге, чем о больных ногах.
Можно ли плакать во время молитвы?
Можно. Покаянные слезы - это не слезы зла и обиды, они омывают нашу душу от грехов. Чем больше мы плачем, тем лучше. Очень ценно во время молитвы плакать. Когда мы молимся - читаем молитвы - и в это время на каких-то словах мы задержались умом (они проникли в нашу душу), не надо их пропускать, ускорять молитву; вернитесь на эти слова, и читайте, пока душа не растворится в чувстве и не начнет плакать. Душа в это время молится. Когда душа в молитве, да еще со слезами- рядом с ней Ангел Хранитель; он молится рядом с нами. Любой искренне верующий человек из практики знает, что Господь его молитву слышит. Мы слова молитвы обращаем к Богу, а Он благодатью возвращает их нам на сердце, и сердце верующего чувствует, что Господь его молитву принимает.
Когда читаю молитвы, часто отвлекаюсь. Не надо ли бросить молиться?
Нет. Читайте молитву все равно. Очень полезно, выйдя на улицу, ходить и читать молитву Иисусову. Ее можно читать в любом положении: стоя, сидя, лежа... Молитва - это беседа с Богом. Вот, мы ближнему можем рассказать все - и скорби, и радости. Но Господь ближе, чем любой ближний. Он знает все наши мысли, тайны сердца. Он слышит все наши молитвы, но порой медлит их исполнять, значит, то, что мы просим, не на пользу нашей душе (или не на пользу ближнему). Любую молитву надо заканчивать словами: "Господи, да будет воля Твоя. Не как я хочу, но как Ты".
Каково молитвенное ежедневное правило для православного мирянина?
Правило есть и оно обязательно для всех. Это утренние и вечерние молитвы, одна глава из Евангелия, две главы из посланий, одна кафизма, три канона, акафист, 500 молитв Иисусовых, 50 поклонов ( а по благословению можно и больше).
Я как-то одного человека спрашиваю:
- Надо ли каждый день обедать и ужинать?
- Надо, - отвечает он, - но я помимо этого еще что-то могу перехватить, чайку попить.
- А молиться? Если наше тело требует пищи, не паче ли того - душа? Мы тело кормим для того, чтобы в теле держалась душа и очищалась, освящалась, освобождалась от греха, чтобы Дух Святой пребывал в нас. Надо, чтобы она уже здесь соединилась с Богом. А тело - это одежда души, которая стареет, умирает и рассыпается в прах земли. А мы на это временное, тленное особое внимание уделяем. Уж так о нем заботимся! И кормим, и поим, и красим, и в модные тряпки одеваем, и покой даем - очень много внимания уделяем. А для души подчас и заботы нашей не остается. Ты молитвы утренние читал?
- Нет.
- Значит, тебе и завтракать нельзя (т.е. обедать, христиане никогда не завтракают). А если ты и вечерние не собираешься читать, значит, тебе и ужинать нельзя. И чай пить тебе нельзя.
- Я умру с голоду!
- Так и душа твоя умирает с голоду! Вот, когда человек правило это сделает нормой своей жизни, то на душе у него мир, тишина и покой. Господь посылает благодать, и Матерь Божия, и Ангел Господень молятся. Помимо этого христиане еще молятся святым, читают другие акафисты, душа так и питается, довольна и рада, мирна, человек спасается. Но не надо так читать, как некоторые, делать вычитку. Прочитали, оттарабанили - по воздуху, а в душу не попало. Чуть затронь такого - вспыхнул! Но себя считает большим молитвенником - "молится" очень хорошо. Апостол Павел говорит: "Лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке" (1 Кор.14,19) Лучше пять слов пройдут в душу, нежели тьма слов мимо души.
Можно ли читать акафисты по личному душевному желанию, или их читают по благословению и в определенные дни?
Читать акафисты можно хоть каждый день. Знал одну женщину (звали ее Пелагия), она каждый день читала по 15 акафистов. Господь давал ей особую благодать. У некоторых православных бывает по много акафистов собрано - и 200, и 500. Они обычно каждый праздник, отмечаемый Церковью, читают определенный акафист. Например, завтра праздник Владимирской иконы Божией Матери. Люди, имеющие акафист этому празднику, будут читать его.
Как читать акафисты - вслух или про себя, нараспев, в какой последовательности?
Акафисты хорошо читать на свежую память, т.е. с утра, когда ум не отягощен делами житейскими. Очень хорошо вообще молиться с утра до обеда, пока тело не отягощено пищей. Тогда есть возможность прочувствовать каждое слово из акафистов, канонов.
Все молитвы и акафисты лучше всего читать вслух. Почему? Потому, что слова через слух входят в душу и лучше запоминаются. Постоянно слышу: "Мы не можем выучить молитвы..." А их и не надо учить - их просто надо постоянно, каждый день читать - утром и вечером, и они сами по себе запоминаются. Если "Отче наш" не запоминается, то надо там, где наш обеденный стол прикрепить бумажку с этой молитвой.
Многие ссылаются на плохую память по старости, а когда их начинаешь спрашивать, разные бытовые вопросы задавать, все помнят. Помнят, кто когда родился, в каком году, дни рождения у всех помнят. Знают, почем что сейчас в магазине и на рынке - а ведь цены постоянно меняются! Знают, сколько стоят хлеб, соль, масло. Все прекрасно помнят. Спросишь: "На какой улице живешь?" - все скажут. Очень хорошая память. Но вот запомнить молитвы никак не могут. А это оттого, что у нас на первом месте плоть. И мы уж так заботимся о плоти, все помним, что ей на потребу. А о душе не заботимся, поэтому-то и память у нас плохая на все доброе. На плохое-то мы мастера...
Когда и как читать каноны дома? Сидя или стоя?
Святые отцы говорят, что те, кто ежедневно читает каноны Спасителю, Матери Божией, Ангелу Хранителю, святым, особо хранимы Господом и от всех бесовских напастей, и злых людей.
Если вы придете к любому начальнику на прием, то увидите у него на двери табличку "Часы приема с... до..." К Богу же можно обращаться в любое время. Особенно ценна молитва ночная. Когда человек молится ночью, то, как говорят святые отцы, эта молитва как бы оплачивается золотом. Но для того, чтобы молиться ночью, надо взять благословение у священника, потому что есть опасность: человек может возгордиться, что молится ночью и впасть в прелесть, или на него будут особо нападать бесы. Через благословение Господь защитит этою человека.
Сидя или стоя? Если ноги не держат, то можно, встав на колени, читать. Если колени устали, можно сидя читать. Лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах. И еще: молитва без поклонов - это плод недоношенный. Поклончики надо обязательно делать.
Сейчас многие говорят о пользе возрождения язычества в России. Может быть, действительно, язычество не так и плохо?
В Древнем Риме в цирках устраивались гладиаторские бои. Сто тысяч человек собирались на это зрелище, заполняя скамьи через многочисленные входы за десять минут. И все жаждали крови! Жаждали зрелища! Два гладиатора сражались. В борьбе один из них мог упасть, и тогда второй ставил ему на грудь свою ногу, заносил над поверженным меч и смотрел, какой знак ему подадут патриции. Если пальцы поднимут вверх, значит, можно оставить соперника жить, если вниз, надо было лишить его жизни. Чаще всего требовали смерти. И народ торжествовал, видя пролитую кровь. Такова была языческая потеха.
В нашей России лет сорок назад одна акробатка шла по тросу высоко под куполом цирка. Оступившись, она упала. Внизу была натянута сетка. Она не разбилась, но важно другое. Все зрители как один встали и загудели: "Жива ли она? Быстрее врача!" О чем это говорит? О том, что они не желали смерти, а переживали за гимнастку. Был жив дух любви в сознании людей.
Иначе сейчас воспитывают молодое поколение. На телеэкране боевики с убийствами, кровью, порнографией, ужасы, космические войны, пришельцы - демонические силы... Люди с малых лет привыкают к сценам насилия. Что остается ребенку? Насмотревшись этих картин, он добывает оружие и расстреливает своих одноклассников, которые, в свою очередь, издевались над ним. Как много таких случаев в Америке! Не дай Бог и у нас такое начнется.
Бывало, и раньше в Москве совершались заказные убийства. А сейчас шкала преступности, смертность от рук киллеров резко пошла вверх. В день убивают трех - четырех человек. А Господь сказал: "Не убий!" (Исх. 20,13); "... поступающие так Царства Божия не наследуют" (Гал. 5,21), - все они пойдут в геенский огонь.
Мне часто приходится ходить в тюрьмы, исповедовать заключенных. Исповедую и смертников. Они каются в убийствах: кто в заказных, а кто-то убивал в Афганистане, Чечне. Убивали по двести семьдесят, триста человек. Они подсчитывали сами. Это страшные грехи! Одно дело война, а другое - по заказу лишить человека жизни, которую не ты дал ему.
Когда исповедуешь человек десять убийц и выходишь из тюрьмы, то тут только и жди: бесы обязательно козни устроят, какие-то неприятности будут.
Каждый священник знает, как мстят злые духи за то, что он помогает людям освобождаться от грехов. Одна мать пришла к преподобному Серафиму Саровскому:
- Батюшка, помолись: мой сын умер без покаяния. Он по скромности сначала отказывался, смирялся, а потом уступил просьбе, начал молиться. И женщина увидела, что, молясь, он поднялся над полом. Старец сказал:
- Мать, сын твой спасен. Иди, сама молись, Бога благодари.
Она ушла. А перед смертью преподобный Серафим показал своему келейнику тело, откуда бесы вырвали кусок:
- Вот как демоны за каждую душу мстят!
Не так просто - молиться за спасение людей.
Православная Россия приняла Дух Христов, а язычески Запад хочет за это добить ее, жаждет крови.
Православная вера - самая нелицеприятная для человека. Она обязывает к строгой жизни на земле. А католики обещают душе чистилище после смерти, где можно покаяться и спастись...
В Православной Церкви нет такого понятия "чистилище". По учению Православной Церкви, если человек жил праведно и перешел в потусторонний мир, то он удостаивается вечной радости, такой человек за свои благие деяния может получить воздаяние, живя на земле, в виде мира, радости, покоя душевного.
Если же человек жил нечисто, не покаялся и перешел в потусторонний мир, то он попадает в лапы демонов. Перед кончиной такие люди обычно унылые, отчаявшиеся, безблагодатные, безрадостные. Их души после смерти, томящиеся в мучениях, ждут молитв родственников, молитв Церкви. Когда за усопших идет усиленная молитва, Господь освобождает их души от адских мук.
Церковная молитва помогает и праведникам, тем, которые еще не получили всю полноту благодати при земной жизни. Полнота благодати и радости возможны только после того, как на Страшном Суде определят эту душу в Рай. На земле всей их полноты ощутить невозможно. Только избранные святые сливались здесь с Господом так, что бывали восхищаемы Духом в Царство Божие.
Часто православие называют "религией страха": "вот будет второе пришествие, всех накажут, вечные муки..." А протестанты говорят о другом. Так будет ли наказание нераскаявшимся грешникам или любовь Господня все покроет?
Атеисты долго обманывали нас, говоря о возникновении религии. Говорили, что люди не могли объяснить то или другое явление природы и начинали обожествлять ее, входить с ней в религиозный контакт. Бывало, гром гремит, люди прячутся в подполье, в подвал, там сидят, боятся. Думают, что их языческий бог разгневался и сейчас накажет или смерч налетит, или солнечное затмение начнется...
Это страх языческий. Христианский Бог - это Любовь. И бояться мы Бога должны не потому, что Он нас накажет, мы должны бояться оскорбить Его своими грехами. И если мы отступили от Бога и навлекли на себя беду, мы не прячемся в подполье от гнева Божия, не ждем, когда гнев Божий пройдет мимо. Наоборот, мы идем на исповедь, обращаемся к Богу с покаянной молитвой, просим Бога о милости, молимся. Христиане не скрываются от Бога, наоборот, сами к Нему стремятся за разрешением от грехов. И Бог подает кающемуся Руку помощи, покрывает Своею благодатью.
И предупреждает Церковь о том, что будет Второе пришествие, Страшный Суд не для того, чтобы запугать. Если вы идете по дороге, впереди яма и вам говорят: "Осторожно, не упадите, не оступитесь", разве вас запугивают? Вас предупреждают, помогают избежать опасности. Так и Церковь говорит: "Не грешите, не делайте ближнему зла, все это обернется против вас же самих".
Не надо выставлять Бога злодеем за то, что Он не принимает грешников в Рай. В Раю нераскаянные души жить не смогут, они не вынесут того света и чистоты, которые там есть, как не могут вынести яркий свет больные глаза.
Все зависит от нас самих, от нашего поведения, молитв.
Господь все может по молитвам изменить. Одна женщина приехала к нам из Краснодара. Сына ее посадили. Шло следствие. Она пришла к одному судье, тот говорит ей: "Сыну твоему восемь лет светит". Большое какое-то у него искушение было. Она пришла ко мне, плакала, рыдала: "Батюшка, помолитесь, что делать? Судья просит пять тысяч долларов, а у меня таких денег нет". Говорю: "Знаешь, мать, будешь молиться, Господь не оставит тебя! Как его звать?" Сказала она его имя, мы помолились. А утром она приходит:
- Батюшка, я сейчас туда иду. Вопрос решается, то ли посадят, то ли отпустят.
Господь положил на сердце так ей сказать:
- Будешь молиться, Бог все устроит.
- Я молилась всю ночь. После обеда вернулась, говорит:
- Освободили сына. Оправдали его. Разобрались и отпустили. Все нормально.
У матери этой было столько радости, столько веры, что Господь ее услышал. А сын виноват не был, просто его подставили в бизнесе.
Сын совсем отбился от рук, не разговаривает, не слушается. Ему семнадцать. Как мне за него молиться?
Надо по 150 раз читать молитву "Богородице, Дево, радуйся". Преподобный Серафим Саровский говорил, что тот, кто ходит в Дивееве по канавке Матери Божией и сто пятьдесят раз читает "Богородице Дево, радуйся", находится под особым покровом Богородицы. Святые отцы постоянно говорили о почитании Божией Матери, о молитвенном обращении к Ней за помощью. Молитва Матери Божией имеет великую силу. По молитвам Пресвятой Богородицы благодать Божия снизойдет и на мать, и на ребенка. Праведный Иоанн Кронштадтский говорит: "Если все ангелы, святые, все люди, живущие на земле, вместе соберутся и будут молиться, молитва Матери Божией по силе превосходит все их молитвы.
Вспоминаю одну семью. Это было в то время, когда мы служили на приходе. У одной матери, Наталии, были две девочки - Лиза и Катя. Лизе лет тринадцать-четырнадцать, была она капризная, своевольная. И хотя ходила в церковь вместе с мамой, оставалась очень неспокойной. Я удивлялся терпению матери. Каждый раз утром встает и говорит дочери:
- Лиза, давай молиться!
- Все, мам, я читаю молитвы!
- Читай.
Начнет Лиза читать, немного почитает и говорит матери:
- Ты сама читай.
Наталия начинает читать, дочка ей:
- Быстро читаешь, медленно читай!
Мать начинает читать медленнее.
- Дай, я сама буду читать. Мне не нравится, как ты читаешь.
Мама ее не одергивала, терпеливо исполняла все ее просьбы. В это время дочь было безполезно бить-колотить. Мать терпела. Прошло время, дочка выросла, стала спокойнее. Совместное молитвословие пошло ей на пользу.
Обязательно ли читать Псалтирь над усопшим у его изголовья и прочитывать в девятый, сороковой дни и в годину целиком? Не навлекает ли человек, читающий Псалтырь, на себя и на семью какие-то искушения?
Бояться искушений не надо. Господь будет хранить эту семью. Молитва никогда и никому не вредила. Она приносит только пользу нашей душе. Вредит нам хвастовство: "Я Псалтырь за усопшего прочитала ". Хвалимся, а это есть грех.
Принято читать Псалтирь у изголовья усопшего. Чтение Псалтыри очень полезно для души того человека, который постоянно в церковь ходил и с покаянием перешел в тот мир. Святые отцы говорят: когда мы читаем Псалтырь над усопшим, допустим, в течение сорока дней, то грехи слетают с усопшей души, как осенние листья с дерева.
Как молиться о живых или усопших, можно ли представлять человека при этом?
Разум должен быть чистым. Когда мы молимся, мы Бога, Матерь Божию, святого угодника не должны представлять: ни Их лики, ни положение. Ум должен быть свободен от образов. Тем более, когда молимся о человеке, надо просто помнить, что такая личность есть. А если образы представлять, можно повредить свой ум. Святые отцы это запрещают.
Мне двадцать четыре года. В детстве я смеялся над дедушкой, который говорил сам с собой. Теперь, когда он умер, Я сам стал говорить с собой. Внутренний голос мне говорит, что если я буду за него молиться, то этот порок потихонечку будет уходить от меня. Нужно ли мне молиться за него?
Голос внутри Вас - от добрых сил, потому что дьявол всегда скажет, что душу деда вымаливать не надо.
Всем надо знать: если мы человека в каком-то пороке осуждаем, обязательно сами в него впадем. Поэтому сказано Господом: "Не судите и не судимы будете. Каким судом судишь, таким осудишься".
За дедушку молиться обязательно надо. Подавайте на обедню, поминальные записки на панихиду, поминайте утром и вечером в домашних молитвах. Это будет огромная польза для его души и для нас.
Во время домашней молитвы обязательно ли покрывать голову платком?
"Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая", - говорит апостол Павел (1 Кор.11,5). Православные христианки не только в храме, но и дома покрывают свою голову платком: "Жена должна иметь на голове своей знак власти над нею Ангелов" (1 Кор. 11,10).
Гражданские власти на Пасху организуют дополнительные маршруты автобусов на кладбища. Правильно ли это? Мне кажется, что в этот день главное находиться в храме и там поминать усопших.
Для усопших есть специальный день поминовения - "Радоница". Он бывает во Вторник на второй неделе после Пасхи. В этот день все православные христиане идут поздравлять своих усопших с всеобщим праздником Пасхи, Воскресением Христовым. А в сам день Пасхи верующие должны молиться в храме.
Организованные городскими властями маршруты для тех людей, которые в церковь не ходят. Пусть хоть туда съездят, хоть так вспомнят о смерти и о конечности земного бытия.
Можно ли смотреть прямые трансляции со служб из храмов и молиться? Часто не хватает здоровья и сил присутствовать в храме, а хочется прикоснуться душой к Божественному...
Господь сподобил меня побывать на святом месте, у Гроба Господня. Была у нас с собой видеокамера, и мы засняли святое место. Потом показали снятое одному священнику. Он увидел кадры Гроба Господня и говорит: "Останови этот кадр". Сделал земной поклон и сказал: "Я никогда не был у Гроба Господня". И прямо поцеловал изображение Гроба Господня.
Конечно, изображению в телевизоре поклоняться нельзя, у нас есть иконы. Случай, который я рассказал, исключение из правила. Священник так поступил в простоте сердечной, из чувства благоговения перед изображенной святыней.
В праздники все православные должны стремиться быть в храме. А если уж нет здоровья, сил передвигаться, посмотрите трансляцию, побудьте со Господом своей душой. Пусть душа наша вместе с Господом участвует в Его празднике.
Можно ли носить поясок "Живые помощи"?
Ко мне пришел один человек. Спрашиваю его:
- Молитвы какие знаешь?
- Конечно, даже с собой "Живые помощи" ношу.
Достал документы, а там у него 90-й псалом "Живый в помощи Вышняго" переписан. Человек говорит: "Мне мать написала, отдала, я теперь всегда с собой ношу. Можно?" - "Конечно, хорошо что ты эту молитву носишь, но если ты ее не читаешь, какой толк? Равносильно тому, когда ты голодный носишь с собой хлеб, продукты, но не ешь. Ты же слабеешь, можешь умереть. Точно так же "Живые помощи" написаны не для того, что бы их в кармане или на поясе носить, а для того, чтоб ты мог каждый день вытащить, почитать, помолиться Господу. Если не молиться, можно погибнуть... Вот когда ты, голодный, хлебушек достал, поел, подкрепил свои силы и спокойно можешь в поте лица трудиться. Так и помолившись, дашь пищу для души и получишь защиту для тела.
|
Молитва эта была написана на паперти храма Архистратига Михаила в Москве, в Кремле, в Чудовом монастыре, взорванном вскоре после октябрьского переворота.
Господи Боже, Великий Царь Безначальный, пошли, Господи, Архангела Своего Михаила на помощь рабу Твоему (имя), изъяти мя от врагов моих видимых и невидимых,
О, Господень Великий Архангеле Михаиле, излей мира благого на раба Твоего (имя).
О, Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всех врагов, борющихся со мной, сотвори их яко прах пред лицом ветра.
О, Господень Великий Архангеле Михаиле, хранителю неизреченный, буди мне великий помощник во всех обидах, скорбях, в печалех, в пустынех, и на реках, и на морях тихое пристанище. Избави мя, великий Михаиле, от всякия прелести диавольския и услыши мя грешнаго раба Твоего (имя), молящегося Тебе и призывающего имя Твое святое; ускори на помощь мою и услыши молитву мою.
О, Великий Архангеле Михаиле, победи вся противящиеся мне силою Честнаго, и Животворящаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых ангел, и святых апостол, и святого Николая Чудотворца, и святого пророка Илии, и святых великомучеников Никиты и Евстафия и преподобных отец и святителей, мученик и мучениц, и всех святых Небесных Сил. Аминь.
О, Великий Архангеле Михаиле, помози мне грешному рабу Твоему (имя), избави от труса, потопа, от огня и меча, от напрасныя смерти и от всякаго зла, и от всякаго льстиваго, и от бури наносимыя, и от лукавого избави мя, Великий Архангеле Господень всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Кто прочитает эту молитву, тот избавлен будет в этот день от злого человека, от диавола, от всякого соблазна. Если кто и умрёт в такой день, то и ад душу его не примет.
Молитва была добавлена пользователем Анна
|
Как совершать молитвенное правило
Свт.Феофан Затворник
И молитве надо учиться, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств, по чужим молитвам, как учатся иностранным языкам по печатным разговорам. Свт. Феофан ("Письма о духовной жизни", М., 1897, стр. 126)
Собираетесь вычитывать правило... Добре! Выполняя свое правило, не то имейте в мысли, чтобы только вычитать все положенное, а чтобы в душе возбудить и укрепить молитвенное движение; чтобы это получалось, первое - никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев... близко к тому. В древности все читаемые молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова: читать, а везде петь... Второе. Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте. Третье. Чтоб подсечь позыв на спешное чтение, положите не то и то вычитать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час... сколько обычно выстаиваете... и затем не заботьтесь, сколько прочитаете молитв, - а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать... Четвертое. Положив это, на часы, однако ж, не посматривайте, а так становитесь, чтоб стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед... Пятое. Чтоб пособствовать движению молитвенных чувств, в свободное время перечитайте и передумайте все молитвы, которые входят в ваше правило, - и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, и знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце. Шестое. Никогда не читайте без перерыва молитвы... а всегда прерывайте их своеличною молитвою с поклонами, в середине ли молитв придется это сделать, или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны... Это последнее правильце - самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного... Если иногда какое чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а читание бросьте... так до самого конца положенного времени. Молитвы творите не утром только и вечером, а и днем почасту кладите по нескольку поклонов без установлений на то часов. Означенное в 5-м и 6-м пункте сделайте предварительно для одних утренних и наночных молитв. Может быть, больше их и не окажется нужным читать другое что. (Собрание писем. Выпуск 5, стр. 31-33, письмо 773. Далее по тексту сокращения - Вып. 5, стр. 31-33, п. 773)
Старец или брат, который говорил вам: утренних и вечерних молитв довольно. Разумеется это для келейного правила, с быванием на всех службах. – Конечно, довольно. Только надобно, чтоб и церковные и домашние молитвы совершаемы были со вниманием и от сердца. Промежутки же все наполнять надо памятью о Боге - со страхом и сокрушением сердца. (Вып. 5, стр. 191, п. 912)
За мной еще остается один вопрос... о молитвенном вашем правиле. Прежде вы спрашивали часом раньше кончать правило. Не прозревая хитрости врага, я согласился на это. Теперь враг подсел к вам и натолковал, что можно молитвенное правило сократить еще, внесши в него рукоделие. Так совсем разорилось ваше обычное молитвословие. Не добре так. Потрудитесь восстановить его, как оно было в начале. Если для вас удобнее кончить правило часом раньше, то положите и начинать его раньше. Рукоделие же совсем выбросьте... Где нашли вы такое позволение? нет, нет... Преутруждать себя надо, а не льготы придумывать. Это широкий путь... недобрый... (Вып. 3, стр. 224, п. 528)
Когда дела не позволяют вполне совершать молитвенное правило, то совершайте его сокращенно. А спешить никогда не должно. Бог всюду есть. Скажите Ему утром благодарение и испросите благословение своими словами, несколько поклонов и довольно! К Богу никогда не обращайтесь кое-как. А всегда с великим благоговением. Не нужны Ему ни наши поклоны, ни наши многословные молитвы... Вопль из сердца краткий и сильный, вот что доходно!.. А это можно походя делать... А следовательно и молиться непрестанно. О сем и заботьтесь и сюда все направляйте. У святого Епифания спрашивали: как нам править часы? Часы?! Для молитвы нет часов особых: она должна быть всечасна и всеминутна. У святого Василия Великого спрашивали: как непрестанно молиться? Он отвечал: имей в сердце молитвенное расположение и будешь непрестанно молиться. Руками работай, а ум к Богу возноси. Апостолы всю землю обошли, сколько трудов?! А между тем непрестанно молились. И заповедь эту они написали. Дух веры, упования и преданности в волю Божию, - вот что надо возгревать в сердце. Правило молитвенное можете и сами сладить... Заучите молитвы, какие читаете, и читайте их на память с пониманием и чувством. Тут же и от себя вставляйте молитву свою; чем меньше зависеть от книжки, тем лучше. Заучите несколько псалмов, и когда идете куда или другое что делаете, а голова не занята, читайте их... Се беседа с Богом. Правило должно быть в вашей свободной воле. Не будьте рабом его. (Вып. 2, стр. 78-79, п. 250)
Да у вас все идет добре. И что поправить, недоумеваю. Недоумеваю даже, откуда у вас мысль о том. Тяните, как завели и привыкли. Если иногда не сдюжите дотянуть чего (из правила) по старческой немощи, побраните себя немножко, пожалуйтесь пред Господом и успокойтесь. Если опять - так же поступите, и так всегда. Мне кажется, что сна вы мало даете себе (с 10 - до 1 ч. по полун.). Можно бы ночное правило вечером исполнить и потом спать до утрени. Но как вы пишете, что привыкли (вставать с 1 часу и совершать правило), то вам трудно ломать порядки.
Что касается до правила, то относительно сего этак думаю: какое ни избери кто себе правило, всякое хорошо, - коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом. Еще: читать молитвы и псалмы до расшевеления души, а там самому молиться, излагая свои нужды, или без всего. "Боже, милостив буди"... Еще: иногда все время, назначенное для правила, можно провесть в читании одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще - иногда можно все правило провесть в молитве Иисусовой с поклонами... А то из того, другого и третьего понемногу взять. Богу сердце нужно (Притч.23,26), и коль скоро оно благоговейно пред Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в сем и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять пред Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подкинутие дров в печь. (Вып. 1, стр. 8-9, п. 2; Вып. 3, стр. 189, п. 509)
Когда я писал вам не сокращать времени молитвенного, то написал потому, что как мне подумалось, вы разлениваться стали молиться. Вот этого главным образом и избегать надо. Разленение означает ослабление или пресечение духовных движений: что очень достойно сожаления. Но как вижу, что у вас ревность к делу молитвы жива, то полагаю оставить на ваш произвол и время и правило молитвы, устрояйте и то и другое, как найдете лучшим и удобнейшим для себя. Только одно имейте неотложным, чтобы, когда стоите на молитве, молитва шла из сердца и с чувствами к Богу, хвалебными, благодарственными и просительными с упованием, и чтобы к сему не примешивалось никакое постороннее дело. (Вып. 3, стр. 225, п. 529)
Правила желаете. Я писал вам - возьмите маленькие молитовки святого Златоуста 24. - Если мало, приложите из - помилуй мя Боже - стихи с начала до - Воздаждъ ми радость спасения... Это еще 12-13. Из просительной ектений составьте молитовки - 6... День совершен... Ангела мирна... - Самим можно составить... - Мытарев глас: Боже, милостив будими грешному. - Возглас на корабле - Господи, спаси, погибаем! Соберите их десятка три, четыре, пять... Повторяйте их по 10 раз... и это будет ваше правило - утром и вечером. Произнося молитовки, - углубляйтесь в смысл, прилагая к себе... Первый плод... не заметите, как время пройдет. А другие плоды после увидите. Ваши молитовки, что вы прописали, очень хороши, но длинны. Их можно вставлять между маленькими... но необязательно, и когда придут. Но главное, со всякою духовною нуждою обращайтесь к Спасителю. Восставьте веру, что Он близ есть и слышит... И изреките Ему свою нужду... Почаще так... делайте... и придет.
Если найдете удобным, учащайте бывать в храме Божием. Нигде так не раскрывается дух молитвенный, как в храмах, при внимательном и благоговейном в них пребывании. Если будете так делать, скоро увидите плод... однако ж не после первого и второго побывания в храме... Надо употребить месяцы... и показать постоянство и терпение в сем труде. - Но и здесь прибавлю - не вяжите себя. Если же чем свяжете, держитесь того: ибо этим условливается плодоносив такой сеятвы. (Вып. 1, стр. 233-234, п. 191)
Благослови, Господи, и продолжать молитву по вашему правилу. Но никогда не вяжите себя правилом и не думайте, что есть что-либо ценное в том, что имеете такое правило или всегда его совершаете. Вся цена в сердечном пред Богом припадании. Вон святые пишут, что если кто от молитвы не отходит осужденником, достойным всякой кары от Господа, то такой отходит от нее фарисеем. Другой говорил: "стоя на молитве, стой как на Страшном Суде, когда готово изыти решительное Божие о тебе определение: отойди или прииди"
Всячески избегать надо формальности и механизма в молитве. Пусть это всякий раз будет делом обдуманного свободного решения, и совершать его с сознанием и чувством, а не кое-как. На случай надо уметь сокращать правило. Мало ли в семейной жизни случайностей?.. Можно, например, утром и вечером, когда нет времени, прочитать на память только молитвы утренние и на сон грядущим. Можно даже и их не все читать, а по нескольку. Можно совсем ничего не читать, а положить несколько поклонов, но с истинною сердечною молитвою. С правилом должно обращаться с полною свободою. Будьте госпожа правила, а не раба. Раба же только Божия, обязанная все минуты жизни своей посвящать на угождение Ему. (Вып. 2, стр. 77, п. 249)
Желаете иметь молитвенное правило. Доброе желание. И прежнее ваше правило хорошо; но как вы от него отвыкли, то вот новое. Вечером и утром совершайте утренние молитвы и молитвы на сон... К ним прилагайте краткие молитовки - 24 святителя Иоанна Златоустого, что находятся в числе молитв на сон, повторяя каждую по 5 раз. Затем призовите всех святых: апостолов, пророков, святителей, мучеников и мучениц, преподобных отец и преподобных матерей и всех всякого рода благоугождением благоугодивших Богу. Это вообще, а поименно: Господа Иисуса Христа, Матерь Божию, Ангела Хранителя, святую, коей имя носите, святых, коих в монастыре есть престолы; святых, вами, по вашим обстоятельствам, чтимых, как например, святителя Тихона... и других. Заключайте поминанием живых и умерших, о коих молитесь...
Никогда молитв спешно не проговаривайте, а не спеша, с мыслями и чувствами, кои выражаются в читаемых молитвах. Пред началом молитвословия всегда приготовляйтесь немного, собирая мысли и стараясь вниманием своим стать пред Господом, Коему молиться приступаете. Главное расположение молитвенное да будет покаянное, ибо мы много согрешаем все... Дух сокрушен, сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит... На всяком правиле о своих грехах молитесь, в коих погрешите...
Чего достигнуть молитвою надо стараться? Того, чтоб сердце согрелось любовию к Богу и чувство к Богу не отходило... Для сего назначается молитва Иисусова: "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешную"... Сию молитву чаще повторяйте и дойдите до навыка, чтоб язык повторял ее сам собою. Извольте ведать, что для успеха в молитве надо стараться сердце украсить всеми добродетелями.., наипаче же: смирением, сокрушением, покорностию и своей воли отвержением. Надо водрузить веру, что Бог все видит и слышит, и все сокровенности наши знает. Почему внимать себе надо и все худое отревать, а коль скоро проторгается в мыслях или чувствах, тотчас извергать его, и тут же каяться и просить прощения. (Вып. 3, стр. 10-11,*1-377)
...Сколько я мог разобрать, вам желательно сократить келейное свое правило четырехчасовое, заменив его более краткою своеличною молитвою. И спрашиваете, как себя вам поставить? Прямо на этот вопрос ответить вам не могу, не зная, как шла ваша жизнь и откуда у вас ваше правило, и какова ваша внутренняя молитва, о коей вы так ревнуете. Если келейное ваше правило вы сами себе определили, то в вашей власти и изменить его всячески. Но если оно дано тем, с кем вы прежде советовались в делах своих, то об изменении сего правила с ним же и говорить надо. Изменить можно, но уже порядок того требует, чтобы спросить. Правило не существенная часть молитвы, а есть только внешняя его сторона. Главное дело есть - молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением... и, наконец, с преданием себя Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитв нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле. У вас именно на это и обращено должное внимание. Так продолжайте стараться к сему прийти. Ищите и обрящете. Господь близ. (Вып. 3, стр. 204, п. 515)
Правило ваше молитвенное хорошо. Только старайтесь всегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: "сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". Исправность молитвы вашей нарушают мысли. Заметили?! Теперь старайтесь это исправить. Первый шаг к сему есть - приступая к молитве, возбуждать в себе: страх Божий и благоговеинство; затем стать вниманием в сердце, и оттуда взывать к Господу. И мысли сторонние будут лезть; как заметите, отгоняйте. Опять полезут, опять гоните... И все так. Не допускайте, чтоб язык молитву читал, а мысли не знать, где шатались... всегда прогоните их и молитесь.
Трудиться надо и Господа молить, чтоб помог сладить с мыслями. Есть ли у вас сборник отеческих уроков о молитве? Читайте и вникайте, к себе прилагайте. Непрестанно трудитесь над сим... и Бог, видя труд ваш, подаст вам искомое вами... Трудитесь усердно, но не думайте сами в чем-либо успеть без особой помощи Божией. О ней и взывайте чаще. (Вып. 3, стр. 155-157, п. 488)
Дать вам правило не умею. Да на что правило?! Одно то данное исполняйте и все тут. К тому прибавить только: мало-мало что расстраивает и ослабляет действие внимания к Богу, - удалять то без жалости. Делать же только то, что способствует удержанию его и укреплению. К сему направлять и чтение, и размышление, и поклоны. Всякий род и всякий порядок занятий хорош, коль скоро способствует сему. Нечего и расписывать занятия. Коль скоро одно занятие не питает молитвы, оставить его надо, и взять другое. Например, развернули книгу и стали читать - нейдет. Оставьте ее, берите другую. Если та нейдет, берите третью... Если и эта нейдет, - бросьте чтение и кладите поклоны, - или размышляйте. Надо иметь не развлекающее внимания рукоделие. Египтяне древние - весь день сидели за рукоделием, не бросая его даже и тогда, когда кто-либо приходил. По временам только клали поклоны. Главную же молитву совершали ночью. У одного написано: помолись с вечера два часа, потом поспи шесть часов, а там встань и молись до света. Когда внимание к Богу живо, и внутренне молитва идет; тогда лучше ничего не начинать делать (дома-то), а сидеть, или ходить, или, лучше, стоять пред иконами и молиться.
Когда начнет слабеть внимание, подогреть его чтением или размышлением. Правила нужны для поступающих в монастырь, чтоб они навыкали деланиям или занятиям монашеским. Потом же, когда они дойдут до внутренних неких ощущений и особенно до сердечной теплоты, - правила и им не строго нужны. Вообще к правилам не следует пристращаться, а быть свободным в отношении к ним, одно имея в намерении, как бы внимание к Богу благоговейное не отходило... Выучите несколько псалмов на память, таких, которые больше по сердцу. И потом во время поклонов можете читать их и из каждого стиха составлять свою ко Господу молитву. Мне сказывал это один человек, который начинал с начала утрени - Помилуй мя, Боже и не успевал кончить ее до конца утрени. Этот способ больше всякого другого развивает дух молитвенный. Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу с молитвенным в Нем пребыванием - се производители жизни духовной. (Вып. 8, стр. 194-198, п. 1458)
Знаю одного, который особенным образом держит молитвенное правило... именно: оставил читать молитвы, что в молитвенниках, а избрал себе несколько кратких молитовок из псаломских стихов и воззваний на ектениях, какие более пригодны к его состоянию, расположил их своим образом... и затем, становясь на молитву, повторяет каждый стишок несколько раз со вниманием и чувством. Когда все переговорит Господу, и правилу - конец. Он уверяет, что как стал это делать, внимание не разбегается во все продолжение правила, и чувство держится. Но, конечно, не механическое повторение это производит, а сила мыслей, кои в стихах. Он говорит: "начинаю правило, положив пред собою все грехи свои, готовые за них суд, посрамление и осуждение, - и взываю о пощаде." Кроме этих стишков, он уже ничего не читает молитвенного. У вас есть домашнее молитвенное правило для всей семьи. Это святое дело не надо изменять или отменять. Но вам потом можно держать особое - для себя только правило... если вздумаете, по указанному образцу. И вот что я хотел указать вам как дело. Если решитесь, наберите стишков... и правило готово.
Хождение в церковь - самое лучшее средство к раскрытию духа молитвенного, при коем не посмеет окаменеть сердце. Но вам едва ли можно этим всегда пользоваться. Есть молитвенники, которые молятся одною Иисусовою молитвою... Но это для совершенных; а для нас начинающих эта единость мысли скоро наскучивает. Потому указанный прием лучше разнообразит содержание молитвы указанием разных нужд духовных. Между тем молитовки все обращаются к Господу. Следовательно, в духе и тут молитва Иисусова. Вот вам - слово св. Исаака Сирианина - на случай охлаждения и нечувствия! "Не смущайся мыслию и не подавай руки душевному расслаблению, но терпи, читай книги учителей, принуждай себя к молитве, и жди помощи. Она придет скоро, чего и не узнаешь." (Вып. 1, стр. 232-233, п. 190)
На молитвенном правиле приутруждать себя надо. В монастыре святого Саввы на каждую молитву Иисусову кладут поясной поклон, а после каждого десятка - земной. Так и вам можно. Но, кажется, можно положить - известное число молитв говорить стоя, без поклонов. Это есть в правиле отца Серафима. Как, впрочем, применитесь. Только утруждать себя надо, хоть в меру. А то льгота малая поведет к большой, и все можно разорить. Когда станете на правило, а голова рассеянничает, так что с нею не управишься, понудить ее надо к порядку, сначала какими-либо мыслями остепеняющими: ибо это значит, что страх отошел, и душа стала неукротимою. Если это не поможет, возьмитесь читать какие-либо молитвы, и читайте со вниманием, пока соберется в себя ум. Когда станет он в строй, тогда начинайте поклоны. Кладущий поклоны с рассеянною головою есть трость, ветром колеблемая. Впрочем, этот блаженный труд сам научит вас, как в каком случае действовать. (Вып. 4, стр. 216-217, п. 729)
Благословим Господа и за сухость и за утешение. Где же ровно прожить? И в сердце, и снаружи все течет изменчиво. Стой, смотри и разбирай, как надлежит себя держать во всем. На то рассуждение дано человеку. Да спеется молитва ваша! Вы переменяете нечто в правилах: хорошо. Болезненное в сердце к Богу обращение и припадание только да не отходит, а внешнее можно изменять, применяясь, как лучше. Вся искушающе, добрая держите (1 Сол. 5, 21). (Вып. 4, стр. 217, п. 730)
Если не имели сего в правиле, то кладите пред началом молитвословия утреннего и вечернего по 50 поклонов поясных, малых и 5 земных, на большом узле - большой поклон по четкам. То же и в конце правила. При поклонах - маленькие молитовки... Главная - Иисусова. Потом Божией Матери, своей Святой и другим чтимым. Сколько на каждое лицо поклонов - назначьте сами, чтобы в совокупности вышло 50... Примерно - Спасителю 30, Божией Матери 15, другим святым 5.
Молитве Иисусовой навыкнуть постарайтесь так, чтобы она сама собою говорилась... и на ходу и при работе... И другие молитовки можно всегда повторять... Боже, очисти мя... Боже, милостив... Настави мене, Господи Боже... и подобные. ...Но главное - старайтесь всегда помнить, что Господь близ... и все видит - и соответственно тому держите себя и внешне и внутренно. (Вып. 3, стр. 154-155, п. 487)
Полюбились вам поклоны... И добре. Но не забывайте, что под поклонами должна идти молитва от сердца, - от сердца славословить Бога, от сердца благодарить, от сердца просить, своим ли словом, - что лучше - или заученным, только чтоб всюду было сердце... Если хотите, чтоб псалмы не развлекали, прочитайте толкование их и уясните смысл их... Потом, никогда много не читайте... и читайте неспешно, вдумываясь в каждое слово. Когда разогреется от сего сердце, можно оставить псалмы... Помните сказание о некоем старце, что он только одну славу прочитывал, а потом уходил в сердце и созерцание... и так молился.
О поклонах, - поясные ли класть, или земные, - что толковать? Но так хорошо, как вы делаете: 10 поясных и один земной... Можно свободно класть, когда в пояс, когда до земли. Поклоны поклонами, а главное - жизнь исправная. Исправная жизнь идет со страхом и трепетом, от памяти Божией не отходящей и всякий шаг сопровождающей. Отсюда трезвенность. Но вперед всего - ревность о спасении, сильная и безжалостная. (Вып. 5, стр. 183-184, п. 908)
Молитвенное свое правило, по причине слабости зрения, вам можно ограничить временем, и часа, как вы делаете, для него достаточно. Вместо же читания молитв в молитвенниках можно вам молиться коротенькими молитовками. Дело сие состоит в следующем: изберите себе коротеньких молитовок, по вашим потребам духовным, десятка три-четыре-пять, заучите их на память и повторяйте их на правиле 5 и 10 раз каждую, как делают с молитвою Иисусовою, всячески стараясь, чтобы со словами молитовки шли неразлучно и помышления и чувства, выражаемые молитовками. Потрудитесь так час, и довольно. Главное дело в том, чтобы всякая молитовка произносимая исходила из сердца. Для этого при заучивании надо глубоко обдумать их. Содержанием молитовок должны быть: славословие, благодарение, прошение и особенно покаяние. Такие и молитовки надо подобрать. Садитесь, читайте псалмы..., и какой стишок падет на сердце, записывайте его. Потом возьмите Октоих, который весь состоит из умиленных воззваний к Богу, выбирайте подходящие вам воззвания и записывайте. Тоже и из молитвенников можно почерпнуть. Наберется много... Выберите из сего наиболее подходящее к вам, и молитесь сими молитовками.
Образчик коротких молитовок можно видеть в 24 молитовках Святого Златоуста, что помещаются в ряду молитв на сон грядущим. Их можете теперь заучить, обдумать и прочувствовать, и употреблять. Видно, что Златоуст ими молился. Переделайте просительную ектению в короткие молитовки, так: день (или ночь, вечер) совершен, свят, мирен и безгрешен даруй мне, Господи, - и прочие б молитовок. Возьмите из: "Помилуй мя, Боже" стихи - до "воздаждь ми радость спасения"... Все эти стишки глубоко покаянные. Вот вам и правило на первый раз. Потом подобрать можете и более вам потребные молитовки. Помните, что молятся Богу не слова, а ум и сердце. Потому никогда не молитесь одними словами. (Вып. 3, стр. 13-14, п. 379)
Как вы положили действовать относительно молитвы, добре. Попекитесь так устроиться и навыкнуть. Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы... Молитва есть внутреннее дело, а правило молитвенное - внешнее. Но как без тела человек не полный человек, так и без правила молитвенного молитва не полна. То и другое надо иметь и по силе исполнять. Неотложный закон - внутренне молиться, и молиться всегда и везде. Молитвословие же не может быть без определенного времени, места и меры. Определение сих трех составляет правило молитвенное.
И тут руководитель - благоразумие; когда, где, сколько стоять на молитве, и какие употреблять молитвы... всякий может определять по своим обстоятельствам, - увеличивать, умалять, передвигать время и место... все направлять к тому, чтобы внутренняя молитва совершаема была как следует. Относительно же внутренней молитвы одно правило: непрестанно молиться. Что значит непрестанно молиться? Быть непрестанно в молитвенном настроении. Молитвенное настроение есть мысль о Боге и чувство к Богу совместно. Мысль о Боге - мысль о Его вездесущии, что Он везде есть, все видит и все содержит. Чувство к Богу - страх Божий, любовь к Богу, ревностное желание всем угождать Ему одному, с таким же желанием избегать всего Ему неугодного, и главное - предание себя в Его святую волю беспрекословно и принимание всего случающегося, как от руки Его непосредственно. Чувство к Богу может иметь место при всех наших делах, занятиях и обстоятельствах, если оно не ищется только, но уже водружено в сердце.
Мысль может быть отвлекаема разными предметами; но и тут возможен навык не отступать от Бога, а всем заниматься при свете памятования о Боге. Вот об этих двух - о мысли и чувстве к Богу - всю заботу и иметь надо. Когда они есть, есть молитва, хотя нет молитвенных слов. Утреннее молитвословие на то и назначается, чтобы водрузить в сознании и сердце сии две вещи... И с ними потом выходить на дело свое и на делание. Если вы утром восставите сие в душе, то вы помолились как следует, хоть и не все прочитаете молитвы... Положим, что вы утром настроились так и вышли на дело. С первого шага начнутся впечатления от дел и вещей и лиц, отбивающие душу от Бога... Как быть? Надо поновлять мысль и чувство... внутренним к Богу обращением ума и сердца. А чтоб это удобнее было - надо навыкнуть какой-либо коротенькой молитовке и повторять ее как только возможно чаще. Всякая коротенькая молитовка идет к сему. Но пригожее всех молитва ко Господу Спасителю: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Трудитесь навыкать ей, и не отставайте, пока навыкните... Она, укоренившись, будет непрестанным двигателем и предстояния Богу мыслию и чувством к Нему. Вот вам вся программа молитвенного дела! (Вып. 6, стр. 20-21, п. 947)
Моя мысль такая, что новоначальных прежде надо научить молиться, как следует готовыми молитвами, для того, чтоб они усвоили себе и мысли и чувства и слова молитвенные. Ибо к Богу и слово должно быть обращаемо боголепное. Когда учитель заметит, что они достаточно в этом успели, тогда пусть скажет им, как молиться не чужими, а своими словами, - свои личные потребы духовные к Богу молитвенно вознося и моля Его милостиву быть к нему и помочь ему. В это же время можно им предлагать молиться коротенькими молитовками, указав образец их в 24-х молитовках святого Златоуста и разрешив ему набирать и другие подобные молитовки из псалмов, из молитв церковных и самому составлять их.
Сими коротенькими молитовками они добре навыкнут держать внимание не развлекающимся во время молитвы. Тут наконец можно им преподать уроки о молитве Иисусовой, не обставляя ее никакими внешними приемами и одно только внушая - износить сию молитву из сердца. Молитва из сердца всякая должна исходить, - и другая какая молитва - не молитва. И молитвы по молитвеннику, и молитвы свои, и коротенькие молитовки все - должны идти из сердца к Господу, предзримому пред собою. Тем паче такою должна быть молитва Иисусова. (Вып. 5, стр. 198, п. 917)
|
~ Ольга ~ ~~~
19/6/2012 01:35
Всю душу пред людьми не обнажайте,
Хранима Господом, пусть будет недотрогой !
И лишь Ему всем сердцем доверяйте,
Всю душу открывайте только Богу !
Всяк человек с рождения греховен,
И плоть его испорчена от века.
Сказал Господь недаром в Своём Слове,
Что: - Не надейтесь вы на человека !
Зажглись Господней искренней Любовью,
Идём, поём, подряд всех обнимая ...
Но как печально, что тебе порою
Смеются вслед и ранят, предавая !
Есть много добрых, преданных, смиренных,
По сердцу нашему во всём приятных,
Но как у нас, их плоть слаба и тленна,
Что вдруг обидят, обвинят превратно.
Как хочется в объятьях раствориться,
Забыв про зависть, зло и осторожность,
Любовью чистой хочется напиться ...
Отбросив недоверие, тревожность ...
Дарите мир и доброту дарите,
Но век жесток, о том не забывайте !
Ко всем с открытым сердцем не спешите,
И добрый дух от злого различайте !
Всю душу пред людьми не обнажайте,
Хранима Господом, пусть будет недотрогой !
И лишь Ему всем сердцем доверяйте,
Всю душу открывайте только Богу !
|
Редкие молитвы
В эту книгу входят редкие молитвы, которыми молились великие русские святые и подвижники благочестия.
В молитвах святых передан драгоценный духовный опыт - заветы, как относиться к близким и родным, к врагам и гонителям, как стяжать дары Духа Святого, как начинать каждое дело, как молиться в беде, в болезни, при приближении кончины.
Тайну рождения этих молитв приоткрыл святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Хорошо на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячею верою и любовию ко Господу... И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца, - пересказать нельзя: надобно только то сказать, что душа при своих словах к Богу трепещет радостию... Несколько слов скажешь, а блаженства вкусишь столько, что не получишь его в такой мере от самых длинных и трогательных молитв - чужих молитв, по привычке и искренно произносимых".
На протяжении многих веков эти святые молитвы горячей верою и любовию ведут нас, грешных, ко Господу, помогая преодолевать в благодарении к Богу за все печали, скорби и притеснения наш тернистый жизненный путь
МОЛИТВЫ СВЯТЫХ О СТЯЖАНИИ ДАРОВ ДУХА СВЯТАГО
...Мы сподобились получить дары Святаго Духа при крещении. А многие ли помнят об этом? Мало получить, надо еще сохранять, усовершать, умножать, а не зарывать. Для этого надо возгревать ревность. Как?
1. Читать Священное Писание, - ведь святые книги написаны Святым Духом, от них и веет Он. Никакое светское удовольствие не может дать того мира, той радости, которая дается Святым Духом. Песнопения, псалмы.
2. Внимать себе.
3. Часто участвовать в Святых Таинствах, через них Святой Дух сообщается человеку.
4. Часто посещать святой храм - это место особенного присутствия Святаго Духа.
5. Наконец, молитва - это великое дело для получения даров Святаго Духа, особенно молитва "Царю Небесный". Ее надо не только с особенным благоговением выслушивать во время молитвы в храме, -но и во время работы произносить, испрашивая помощи от Святаго Духа (преподобный Никон Оптинский).
МОЛИТВЫ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Плени мя, Владыко, в сладкий плен Духа Твоего Святаго, да, яко потоки югом, потекут слова мои в славу Твою и во спасение людей Твоих! Даруй мне это сладкое и могущественное внутреннее побуждение излагать свободно на хартии полноту духовных видений и чувств! Да будет язык мой тростию книжника скорописца (Пс. 44, 2) - Духа Всесвятаго!
Господи! Се сосуд Твой есмь: наполни мя дарованиями Духа Твоего Святаго, без Тебя я пуст всякаго блага или, паче, полн всякаго греха.
Господи! Се корабль Твой есмь: исполни мя грузом добрых дел.
Господи! Се ковчег Твой: исполни его не прелестию сребролюбия и сластей, а любовию к Тебе и к одушевленному образу Твоему - человеку.
МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
Боже, просвети нас Духом Твоим Святым, чтобы мы все поняли Твою любовь.
* * *
Кто просит у меня молитв, за тех слезно прошу Господа:
"Господи, дай им Духа Твоего Святаго, да познают Тебя Духом Святым.
Господи Милостивый, научи всех нас Духом Твоим Святым жить по воле Твоей, чтобы все мы во Свете Твоем познали Тебя, истинного Бога, ибо без Света Твоего мы не можем понять полноту любви Твоей. Просвети нас благодатью Твоею, и она согреет сердца наши любить Тебя".
Владыко Многомилостивый, даруй нам духа смиренного, чтобы души наши обрели покой в Тебе.
* * *
"Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа. Все святые, вы живете на небесах и видите славу Господню, и радуется дух ваш, - молитесь, чтобы и нам быть с вами. Влечется и моя душа видеть Господа и скучает по Нему во смирении, как недостойная сего блага. Господи Милостивый, Духом Святым научи нас смирению Твоему.
Господи, исправь нас, как нежная мать исправляет своих малых детей.
Дай всякой душе познать радость Пришествия Твоего и силу помощи Твоей. Дай прохладу страждущим душам Твоего народа, и всех нас научи Духом Святым знать Тебя. Томится душа человеческая на земле, Господи, и .умом не может укрепиться в Тебе, потому что не знает Тебя и Твоей благости".
* * *
"О Господи, научи нас Духом Твоим Святым быть послушливыми, воздержными. Дай нам дух Адамова покаяния и слезы о грехах наших. Дай нам вечно славить Тебя и благодарить. Ты дал нам пречистое тело Твое и кровь, чтобы мы вечно жили с Тобой, и были там, где Ты пребываешь, и видели славу Твою.
* * *
"Господи, дай народам всей земли познать, как много Ты нас любишь и какую чудную жизнь Ты даешь верующим в Тебя.
Помилуй мя, Боже, падшее создание Твое.
Сколько раз Ты давал мне благодать Свою, и я не хранил ее, потому что тщеславна душа моя; но душа моя знает Тебя, Творца и Бога моего, и потому ищу Тебя, рыдая, как рыдал Иосиф об отце своем Иакове на гробе матери своей, уводимый в Египетское рабство.
Я оскорбляю Тебя грехами, и Ты уходишь от меня, и душа моя скучает по Тебе.
О Душе Святый, - не оставь меня. Когда Ты уходишь от меня, то плохие мысли приходят ко мне и скучает душа моя по Тебе до великих слез".
МОЛИТВЫ СВЯТЫХ К БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нее, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Нее - достойно и праведно. Она - всемилостивая Матерь всемилостивого Бога-Слова и о Ее милостях, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают все века и все церкви христианские. Она точно есть бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в каноне Одигитрии (песнь 5,1).
Потому приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого.
Как спешат за милостию к какому-либо высокому и богатому человеку, милости коего все знают, который милость свою доказал многочисленными опытами? Обыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждою получить от него чего желают.
Так надо и в молитве не сомневаться, не малодушествовать (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
МОЛИТВА К БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ЧИТАЕМАЯ ПРЕПОДОБНЫМ СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ, ЧУДОТВОРЦЕМ
Пречистая Мати Христа моего, Ходатаице и Заступнице, крепкая помощнице роду человеческому! Буди нам, недостойным, ходатаице, присно молящися к Сыну Своему и Богу нашему, яко да призрит на святое место сие, еже возложено есть в похвалу и честь святому Имени вовеки. Тебе бо, Мати сладкаго ми Христа, ходатаицу предлагаем и молитвенницу, яко много дерзновение к Нему стяжавше раби Твои, яко всем спасенному упокоению и пристанищу.
МОЛИТВА К БОЖИЕЙ МАТЕРИ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО, ЧУДОТВОРЦА
Владычице Богородице! Ты, Коей любовь к христианам превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены, внемли нам в молитва наших и спаси нас! Да памятуем мы о Тебе постоянно! Да молимся Тебе всегда усердно! Да прибегаем всегда под кров Твой святый неленостно и без сомнения.
МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕПОДОБНОГО ИЕРОСХИМОНАХА НИЛА СОРСКОГО, ЧТОМАЯ
В ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ
О всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надежде и упование мое!
О Мати пресладкаго, перворожденнаго и всяку любовь превосходящаго Спасителя, Господа Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего.
Свете помраченныя души моея! К Тебе аз многогрешный припадаю и Тебе молюся, источниче милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая: помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютые разбойники впадшаго, и от одежды, в нюже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Темже возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего.
Но, Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым своим оком и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго: умилосердися на мя и даждь ми руку помощи, во еже воздвигнут мя из глубины греховныя.
О Радосте моя! Избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибающаго, возстави падшаго люте: можеши бо вся, яко Мати Бога Всемогущаго.
Излей на мя елей милосердия Твоего, и вино умиления точити ми подаждь; Тебе бо воистину едину надежду стяжах в житии моем.
Не отрини убо мене, к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и спаси мя, ходатаице спасения моего.
МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
О Пресвятая Владычице Богородице. Ты видишь печаль мою: я оскорбил Господа, и Он оставил меня. Но молю благость Твою: спаси меня, раба Твоего.
МОЛИТВЫ СВЯТЫХ О ДЕТЯХ, О ЗДРАВИИ И
СПАСЕНИИ РОДНЫХ И БЛИЗКИХ
МОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХ ДЕТЯХ
(СОСТАВЛЕНА ПРЕПОДОБНЫМ АМВРОСИЕМ ОПТИНСКИМ)
Боже! Создатель всех тварей, прилагая милость к милости, Ты соделал меня достойной быть матерью семейства; благодать Твоя даровала мне детей, и я дерзаю сказать: они Твои дети! Потому что Ты даровал им бытие, оживотворил их душою бессмертною, возродил их крещением для жизни, сообразной с Твоей волей, усыновил их и принял в недра Церкви Своей.
* * *
Господи! Сохрани их в благодатном состоянии до конца жизни; сподоби их быть причастниками таинств Твоего Завета; освящай Твоею истиною; да святится в них и через них святое имя Твое! Ниспошли мне Твою благодатную помощь в их воспитании для славы имени Твоего и пользы ближняго! Подаждь мне для сей цели способы, терпение и силы! Научи меня насадить в их сердце корень истинной мудрости - страх Твой! Озари их светом управляющей вселенною Твоей мудрости! Да возлюбят Тебя всею душою и помышлением своим; да прилепятся к Тебе всем сердцем и во всю жизнь свою да трепещут слов Твоих! Даруй мне разум убедить их, что истинная жизнь состоит в соблюдении заповедей Твоих; что труд, укрепляемый благочестием, доставляет в сей жизни безмятежное довольствие, а в вечности - неизреченное блаженство. Открой им разумение Твоего Закона! Да до конца дней своих содействуют в чувстве вездеприсутствия Твоего; насади в их сердце страх и отвращение от всякого беззакония: да будут непорочными в путях своих; да памятуют всегда, что Ты, Всеблагий Боже, ревнитель закона и правды Твоей! Соблюди их в целомудрии и благоговении к имени Твоему! Да не порочат Церкви Твоей своим поведением, но да живут по ее предписаниям. Одушиви их охотою к полезному учению и соделай способными на всякое доброе дело! Да приобретут истинное понятие о тех предметах, коих сведения необходимы в их состоянии; да просветятся познаниями благодетельными для человечества.
* * *
Господи! Умудри меня напечатлеть неизгладимыми чертами в уме и сердце детей моих опасение содружеств с не знающими страха Твоего, внушить им всемерное удаление от всякого союза с беззаконными; да не внимают они гнилым беседам; да не слушают людей легкомысленных; да не совратят их с пути Твоего дурные примеры; да не соблазнятся они тем, что иногда путь беззаконных благоуспешен в сем мире.
* * *
Отче Небесный! Даруй мне благодать всемерно беречься подавать детям моим соблазн моими поступками, но, постоянно имея в виду их поведение, отвлекать их от заблуждений, исправлять их погрешности, обуздывать упорство и строптивость их, воздерживать от стремления к суете и легкомыслию да не увлекаются они безумными помыслами; да не ходят вслед сердца своего; да не забудут Тебя и Закона Твоего. Да не погубит беззаконие ума и здоровья их, да не расслабят грехи душевных и телесных сил их. Судия Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои, но окропи их росою благодати Твоей; да преуспевают в добродетели и святости; да возрастают в благоволении Твоем и в любви людей благочестивых.
* * *
Отче щедрот и всякого милосердия! По чувству родительскому я желала бы детям своим всякого обилия благ земных, желала бы им благословения от росы небесной и от тука земного, но да будет с ними святая воля Твоя! Устрой судьбу их по Твоему благоволению, не лиши их в жизни насущного хлеба, ниспосылай им все необходимое во времени для приобретения блаженной вечности; будь милостив к ним, когда согрешат перед Тобою; не вменяй им грехов юности и неведения их; приведи в сокрушение их сердца, когда будут противиться руководству благости Твоей; карай их и милуй, направляя на путь, благоугодный Тебе, но не отвергай их от лица Твоего! Принимай с благоволением молитвы их; даруй им успех во всяком добром деле; не отврати лица Твоего от них во дни скорби их, да не постигнут их искушения выше сил их. Осеняй их Твоею милостью; да ходит Ангел Твой с ними и сохранит их от всякого несчастия и злого пути.
* * *
Всеблагий Боже! Соделай меня матерью, веселящеюся о детях своих, да будут они отрадою моею в дни жизни моей и опорою мне в старости моей. Удостой меня, с упованием на Твое милосердие, предстать с ними на Страшном суде Твоем и с недостойным дерзновением сказать: Вот я и дети мои, которых Ты дал мне, Господи! Да совокупно с ними, прославляя неизреченную благость и вечную любовь Твою, превозношу пресвятое имя Твое, Отче, Сыне и Душе Святый, во веки веков. Аминь.
МОЛИТВЫ И ПОУЧЕНИЯ
СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО О ЛЮБВИ
К БЛИЖНИМ И ДЕРЗНОВЕНИИ ПЕРЕД БОГОМ
Господь с благоговением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше перед Ним...
Молясь, говори:
"Господи, возможно Тебе сделать то и то рабу Твоему сему; сотвори ему это, ибо имя Тебе - благий Человеколюбец и Всемогущий. Аще мы, лукава суще, умеем даяние блага даяти не токмо чадам, но и чужим, кольми паче Ты даси всевозможныя блага просящим у Тебе (см.: Мф. 7,11).
Благий Человеколюбче! Иже тварь единым словом соделавый и из нея человека создавый, посети же неизреченным Твоим человеколюбием падшато раба Твоего, яко да не погибнет до конца дело руки Твоея..."
* * *
"Даждь ми, Господи, любити всякаго ближняго моего, как себя, всегда, и ни из-за чего на него не озлобляться и не работать диаволу.
Даждь ми распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти.
Да будет нам имя: взаимная любовь; да веруем и уповаем, что для всех нас всё Господь; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь Ты, Боже наш, единым Богом сердца нашего, и, кроме Тебя, ничто.
Да будем мы между собою в единении любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, попираемый ногами. Буди! Буди!
Если Бог даровал Самого Себя нам, если Он в нас пребывает и мы в Нем, по неложному слову Его, то чего Он не даст мне, чего пощадит, чего лишит, в чем покинет?
Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит (Пс. 22,1).
Итак, будь премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви.
Сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15,17)".
Как молиться о гордых и строптивых
Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению, и отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни!
Как молиться о злобных
Господи, блага сотвори раба Твоего сего благодатию Твоею!
Как молиться о сребролюбивых и жадных
Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое! Даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать лесть богатства, и яко вся земная - суета, сень и соние. Яко трава дни всякаго человека, или яко пучина, и яко Ты, един богатство, покой и радость наша!
Ничем не озлобляйся, побеждай всё любовью: всякие обиды, капризы, всякие неприятности семейные. Не знай ничего, кроме любви. Вини всегда искренно себя, признавая себя виновником неприятностей. Говори: я виноват, я грешен.
Помни, что как ты немощен, так и ближний, а немощь за немощь уничтожается, и винить нечего немощных и грешных, если они признаются в своей немощи. Диавола, сильного во зле, надо винить.
Как молиться о завистливых
Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, безчисленных и неизследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении бо страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о пренеизглаголанная Благостыня, ущедреши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отьими, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезу покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою его волю и да не исторгнет его от руки Твоея.
Как молиться о пьяных
Господи, призри милостиво на раба Твоего, прельщеннаго лестию чрева и плотскаго веселия, даруй ему познати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа.
Как молиться о страстных к брашнам
Господи, сладчайшее Брашно наше, никогда же гиблющее, но прерывающее в живот вечный! Очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего плоть сотворившагося и чуждаго Духу Твоему, и даруй ему познати сладость Твоего животворящаго духовнаго брашна, еже есть плоть и кровь Твоя и святое, живое и действенное слово Твое.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА ОПТИНСКОГО
Преподобный старец Иосиф Оптинский советует не делать выговоры провинившейся послушнице, а вместо этого помолиться с усердием:
"Спаси, Господи, и помилуй сестру (имя) и ее ради святых молитв помилуй и меня, грешную".
МОЛИТВЫ СВЯТЫХ О МИРЕ В СЕМЬЕ
МОЛИТВЫ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО О УМИРОТВОРЕНИИ БЕСНУЮЩЕЙСЯ ДУШИ И ОБ УКРАЩЕНИИ СТРАСТЕЙ
Помилуй мя Господи, Сыне Божий: душа моя зле беснуется. Господи, помози ми. Даждь ми, да насыщуся и аз, яко пес от крупиц, падающих от трапезы рабов Твоих. Аминь.
* * *
Помилуй мя, Господи, Сыне Божий, Сыне Давидов по плоти, якоже помиловал еси хананею: душа моя зле беснуется гневом, яростию, похотию злою и прочими пагубными страстьми. Господи! Помози мне, вопию Тебе, не на земли ходящему, но одесную Отца на небесех селящему. Ей, Господи! Даждь мне сердце верою и любовию последовати Твоему смирению, благости, кротости и долготерпению, да и в вечном Твоем Царствии сподоблюся причащатися трапезы рабов Твоих, ихже избрал еси. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
Прости мне, Господи, ибо я немощен зело, и даруй мне мир Твой, который Ты даешь рабам Твоим.
МОЛИТВА СТАРЦА ЕВСТРАТИЯ ГЛИНСКОГО
Господи, дай мне дух кротости, чтобы быть кротким к ближним моим и воздержанным от гнева.
Даруй мне дух смиренномудрия, дабы не думать о себе высоко и не гордиться.
МОЛИТВЫ ОБ ОБИЖАЮЩИХ НАС И О ВРАГАХ НАШИХ, О НЕОТСТУПНОЙ БОЖИЕЙ ПОМОЩИ
МОЛИТВЫ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО
Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего.
* * *
Кто тебе или словом, или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца и, отошедше, помолися о нем, глаголя:
Господи, остави ему (или ей).
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
ОБ ОСКОРБЛЯЮЩИХ НАС
Душа не может иметь мира, если не будет молиться за врагов. Душа, наученная молиться от благодати Божией, любит и жалеет всякую тварь, и особенно человека, за которого страдал Господь на кресте и болел душою за всех нас.
Господь научил меня любить врагов. Без благодати Божией не можем мы любить врагов, но Дух Святой научает любви, и тогда будет жалко даже и бесов: потеряли смирение и любовь к Богу.
Молю вас, испытайте. Кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает что ваше, или гонит Церковь, то молитесь Господу, говоря: "Господи, все мы - создание Твое; пожалей рабов Твоих, и обрати их на покаяние", - и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать. Сначала принудь сердце свое любить врагов, и Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем, и сам опыт покажет тебе. А кто помышляет злое о врагах, в том нет любви Божией, и не познал он Бога.
Если будешь молиться за врагов, то придет к тебе мир; а когда будешь любить врагов, то знай, что благодать Божия живет в тебе большая, но не говорю еще - совершенная, но достаточная ко спасению. А если ты поносишь врагов своих, то это значит, что злой дух живет в тебе и приносит в сердце твое злые помыслы, ибо, как сказал Господь, от сердца исходят помышления злые или добрые.
Добрый человек думает: всякий, заблудившийся от истины, погибает, и потому его жалко. А кто не научен Духом Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов. Наученный любви от Духа Святаго - всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются, и много слез проливает о народе, и благодать Божия дает ему силы любить врагов.
Если ты не имеешь любви, то хотя бы не поноси и не кляни их; и это уже лучше будет; а если кто клянет и ругает, в том ясно живет злой дух, и если не покается, то по смерти пойдет туда, где пребывают злые духи. Да избавит Господь всякую душу от такой беды.
Поймите. Это так просто. Жалко тех людей, которые не знают Бога или идут против Бога; сердце болит за них, и слезы льются из очей. Нам ясно видно и рай, и муку: мы познали это Духом Святым. Вот и Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Так отсюда еще начинается вечная жизнь; и мука вечная отсюда начинается.
МОЛИТВА ВДОВЫ О ЗАЩИТЕ, О ПОМОЩИ, О ПРОСВЕЩЕНИИ
И УМЯГЧЕНИИ ОБИДЧИКОВ
(СОСТАВЛЕНА СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕЙ ОЛЬГОЙ)
О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилпе душе моя по Тебе, и мене прият десница Твоя: приклони ухо Твое ко мне и услыши молитву мою. И дай ми путь обрести, имже ми получу угодити Тебе: бо жажду источника спасения.
Помощник ми буди и не остави мене. Боже Спасителю мой, яко Отец мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих, и той непокорен и неверен, такоже и людие неверни.
Ты же, Господи, едину мя на упование призвал еси.
Аз же, Господи, на милость Твою уповах и на пучину щедрот Твоих надежу душа моя возлагаю и, к Тебе прибегая, молюся: научи мя творит волю Твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества неверных людей.
Аще они заблудили суть от Твоея благодати, но Ты, Владыко, человеколюбия Своего ради, не презри их, но посети и в разум призови, и своему познанию приведи.
Якоже и от мене древле учюженую присвоил еси достоянию Твоему, тако, Господи, и люди сия, болящая неверием, исцели благоверием и, к Себе обратив, привлецы, да и ти, некогда просвещении Тобою бывше, прославят имя Твое Пресвятое Отца и Сына и Святаго Духа в род, и в роды, и вовеки.
КАК МОЛИТЬСЯ В СКОРБЯХ И ГОНЕНИЯХ
Господь любит людей, но посылает скорби, чтобы люди познали немощь свою, и смирились, и за смирение свое приняли Святаго Духа, а с Духом Святым - всё хорошо, всё радостно, всё прекрасно.
Иной много страдает от бедности и болезней, но не смиряется и потому без пользы страдает. А кто смирится, тот всякою судьбою будет доволен, потому что Господь - его богатство и радость, и все люди будут удивляться красоте души его.
Ты говоришь: у меня много горя. Но я тебе скажу, или, лучше, Сам Господь говорит: смирись, и увидишь, что твои беды превратятся в покой, так что ты и сам удивишься и скажешь: "Почему же я раньше так мучился и скорбел?" Но теперь ты радуешься, потому что смирился и пришла благодать Божия; теперь ты хотя бы один сидел в бедности, радость не оставит тебя, потому что на душе у тебя мир, о котором Господь сказал: мир Мой даю вам. Taк всякой смиренной душе Господь дает мир (преподобный Силуан Афонский).
МОЛИТВА ГЕОРГИЯ ЗАТВОРНИКА, ЗАДОНСКОГО
Едино утешение мое в печали, Спаситель мой! Не попусти мне уклонитися от Тебя: приими сие взывание сердца моего, о радосте моя! Боже сердца моего! Услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет.
МОЛИТВЫ РАЗЛИЧНО ИСКУШАЕМОГО И ОБ ОТВЕРЗЕНИИ ОЧЕЙ ДУХОВНЫХ
(СОСТАВЛЕНЫ СВЯТИТЕЛЕМ ТИХОНОМ ЗАДОНСКИМ)
Господи! Спаси мя, погибаю. Се бо кораблец мой бедствует от искушения волн, и близ потопления есть. Ты, яко Бог милосерд и сострадателен немощем нашим, властию Твоею всесильною запрети волнению бедствий, хотящих погрузити мя и низвести во глубину зол, - и будет тишина, яко ветры и море послушают Тебе. Аминь.
* * *
Помилуй мя. Господи, Сыне Божий. Умилосердися, Иисусе, Сыне Божий. Да отверзутся очи мои, да узрю свет Твой и иду по Тебе.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО НЕКТАРИЯ ОПТИНСКОГО
Господи, даруй мне благодать Твою - так учил молиться преподобный старец Нектарий.
"И вот идет на вас туча, а вы молитесь: Дай мне благодать, и Господь пронесет мимо тучу", - говорил преподобный старец.
МОЛИТВЫ, ЧИТАЕМЫЕ ПРИ УТРАТЕ, ПОТЕРЕ КАКОГО-ЛИБО ИМУЩЕСТВА
(ПРЕПОДОБНОГО АРЕФЫ ПЕЧЕРСКОГО)
Господи, помилуй! Господи, прости! Все Твое, не жалею о сем!
* * *
Господь дал. Господь взял, да будет благословенно имя Господне.
МОЛИТВА ПРЕСЛЕДУЕМОГО ЧЕЛОВЕКАМИ
(СОСТАВЛЕНА СВЯТИТЕЛЕМ ИГНАТИЕМ БРЯНЧАНИНОВЫМ)
Как молиться о собственном спасении, о даровании любви к Богу
Благодарю Тебя, Господь и Бог мой, за все совершившееся надо мною!
Благодарю Тебя за все скорби и искушения, которые посылал Ты мне для очищения оскверненных грехами, для исцеления изъязвленных грехами моих души и тела!
Помилуй и спаси те орудия, которые Ты употреблял для моего врачевания: тех людей, которые наносили мне оскорбления. Благослови их в этом и будущем веке! Вмени им в добродетели то, что они делали для меня! Назначь им из вечных твоих сокровищ обильные награды.
Что же я приносил Тебе? Какие благоугодные жертвы? Я приносил одни грехи, одни нарушения Твоих Божественнейших заповеданий.
Прости меня. Господи, прости виновного пред Тобою и предчеловеками! Прости безответного! Даруй мне увериться и искренно сознаться, что я грешник! Даруй мне отвергнуть лукавые оправдания! Даруй мне покаяние! Даруй мне сокрушение сердца! Даруй мне кротость и смирение! Даруй любовь к ближним, любовь непорочную, одинаковую ко всем, и утешающим и оскорбляющим меня! Даруй мне терпение во всех скорбях моих! Умертви меня для мира! Отьими от меня мою греховную волю и. насади в сердце мое Твою святую волю, да творю ее единую и делами, и словами, и помышлениями, и чувствованиями моими.
Тебе за все подобает слава! Тебе единому принадлежит слава! Мое единственное достояние - стыдение лица и молчание уст. Предстоя Страшному суду Твоему в убогой молитве моей, не обретаю в себе ни . единого доброго дела, ни единого достоинства и предстою, лишь объятый отвсюду бесчисленным множеством грехов моих, как бы густым облаком и мглою, с единым утешением в душе моей: с упованием на неограниченную милость и благость Твою. Аминь.
МОЛИТВА СТАРЦА ФЕОФАНА НОВОЕЗЕРСКОГО
Владыко Боже, Отче Вседержителю! Господи, Сыне единородный Иисусе Христе и Святый Душе, едино Божество, едина Сила, помилуй мя, грешную, и имиже веси судьбами спаси мя!
Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешную!
Непрестанно повторяйте:
Господи, помилуй! Господи, не оставь! Господи, даждь ми мысль благу! Отьими от мене весь помысл лукавый!
В продолжение дня читайте молитву:
Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем!
Помяни нас, Владыко, егда приидеши во Царствии Твоем!
Помяни нас, Святый, егда приидеши во Царствии Твоем!
МОЛИТВЫ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Господи! Я - чудо Твоей благости, премудрости, всемогущества, поколику приведен Тобою из небытия в бытие, поколику сохраняюсь Тобою доселе в бытии, поколику имею, по благости, щедротам и человеколюбию единородного Сына Твоего, наследовать жизнь вечную, если верен Тебе пребуду, поколику страшным священнодействием принесения Себя Самого в жертву Сыном Твоим, я восставлен от ужасного падения, искуплен от вечной погибели. Славлю Твою благость, Твое могущество бесконечное. Твою премудрость! Но соверши чудеса Твоей благости, всемогущества и премудрости надо мною, окаянным, и ими же веси судьбами спаси меня, недостойного раба Твоего, и введи в Царство Твое вечное, сподоби меня жизни нестареющейся, дня невечерного.
Старец Зосима говорил: "Кто желает Царства Небесного, тот богатства Божия желает, а не Самого еще любит Бога".
* * *
Господи! Имя Тебе - любовь: не отвергни меня, заблуждающегося человека. Имя Тебе - Сила: подкрепи меня, изнемогающего и падающего!
Имя Тебе - Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстьми.
Имя Тебе - Мир: умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе - Милость: не преставай миловать меня!
МОЛИТВЫ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО
Господи! Все желание и воздыхание мое да будет в Тебе. Все желание мое и рачение мое в Тебе едином да будет, Спасителю мой! Все изволение мое и помышление мое в Тебе да углубится, и вся кости моя да рекут: "Господи, Господи! Кто подобен Тебе, кто сравнится силе, благодати и премудрости Твоей? Вся бо премудре, и праведне, и благоутробне о нас устроил еси".
* * *
Да ничтоже мя отторгнет, да ничтоже мя отлучит от Божественныя Твоея любве, о Боже мой! Да ничтоже пресечет, ни огнь, ни меч, ни глад, ни гонение, ни глубина, ни высота, ни настоящая, ни будущая, точию едино сие да пребудет в душе моей выну. Ничтоже ино да возжелаю в веце сем, Господи, но день и ночь да взыщу Тебя - Господа моего: и да обрет, вечное сокровище приму, и богатство стяжу, и всех благ сподоблюся.
МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
Господи, дай мне Тебя единого любить.
Ты создал меня, Ты просветил меня святым крещением, Ты прощаешь грехи мне и даешь причащаться Пречистого Тела Твоего и Крови; дай же мне силу всегда пребывать в Тебе.
Господи, дай нам Адамово покаяние и Твое святое смирение. Дай, Господи, всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святаго, да забудут люди горе земли, и да оставят все плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою.
О Господи, сподоби нас дара Духа Святаго, да разумеем славу Твою и будем жить на земле в мире и любви, да не будет ни злобы, ни войн, ни врагов, но одна любовь да царствует, и не нужны будут ни армии, ни тюрьмы, и легко будет жить всем на земле.
* * *
Господи, как Сам Ты молился за врагов, так и нас Духом Твоим Святым научи любить врагов.
Господи, все народы - создание рук Твоих, обрати их от вражды и злобы на покаяние, да познают все Твою любовь.
Господи, Ты заповедал любить врагов, но трудно нам, грешным, если с нами нет Твоей благодати.
Господи, излей на землю Твою благодать; дай всем народам земли познать Твою любовь, познать, что Ты любишь нас, как мать, и больше матери, потому что и мать может забыть исчадие свое, но Ты никогда не забываешь, ибо Ты безмерно любишь создание Свое, а любовь не может забыть.
Господи Милостивый, богатством; милости Твоей спаси все народы.
* * *
Господи, прости меня.
И не думай, что Господь не простит: Его милость не может не прощать, и Он сразу прощает и освящает. Так Дух Святой учит в нашей Церкви.
Как молиться Господу о прощении грехов
Признав свою неблагодарность и согрешения, пади со смирением пред милосердными Божиими очами и из глубины сердца взывай Ему:
"Согреших, Господи, помилуй мя! Приими мя, заблудшую овцу и сопричти избранному Твоему стаду! Дай мне сердце, Сердцеведче Боже, Тебе почитающее, Тебе боящееся, Тебе любящее, воле Твоей последующее! Настави мя на путь твой, и пойду во истине Твоей! Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое! Господи Боже сил! Обрати нас и просвети лице Твое, и спасемся".
МОЛИТВА СТАРЦА КИРИКА
Как только заметишь в себе (при свете совести и Закона Божия) грех ума, слова, мысли либо какой-нибудь греховной страсти или привычки, борющей тебя во всякое время и месте, - сию же минуту кайся Богу (хотя бы и мысленно):
Господи, прости и помоги!
(То есть прости, что я оскорбил Тебя, и помоги, чтобы не оскорблять Твое величие.)
Эти три слова - Господи, прости и помоги! - следует произносить медленно и несколько раз или, вернее, пока вздохнешь; этот. вздох означает пришествие благодати Святаго Духа, простившего нам этот грех.
Когда день склонился к вечеру и наступает ночь, перед отходом ко сну надо помыслить - как проведен день?
Вспомни - где был, что видел, что говорил и что худое сотворил: против Бога, против ближнего и против своей совести, и если что-либо усмотришь греховное, тогда покайся Богу за весь день, а если не усмотришь и не вспомнишь ничего, то это не значит, что ничего не случилось, но значит, что по рассеяности мыслей все забыто.
Тогда надо каяться Богу и за самое забвение о Боге, говоря:
Забыл я Тебя, Господа! Не забудь же меня. Господи, Тебя забывающего!
И эти слова надо выражать (хотя бы и мысленно) несколько раз протяжным тоном, ибо при таком именно тоне, а не при скороговорке бывает сердце сокрушенное и смиренное; тогда и получится вздох, как знак пришествия к нам благодати Святаго Духа, без Коего сам по себе человек - ничто!..
Вечерний навык о покаянии пред Богом и поведет дальше к середине дня, а потом будешь ловить себя на месте преступления греховного падения в мелочах.
МОЛИТВЫ В БОЛЕЗНЯХ И БЛАГОДАРЕНИЯ ЗА ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ БОЛЕЗНИЙ
МОЛИТВЫ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите:
Господь даде, Господь отъят... буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21).
Вы привыкли смотреть на тело свое, как на неотъемлемые собственность, но это крайне несправедливо, потому что ваше тело - Божие здание.
* * *
Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едине исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людех (ср.: Мф. 4, 32), яко помиловал мя еси, грешного, и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со безначальным Твоим Отцем и единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА БОЛЯЩЕГО
(СОСТАВЛЕНА ПРЕПОДОБНЫМ ГАВРИИЛОМ СЕДМИЕЗЕРСКИМ)
Пресвятая Богородице Дево, жива сущая и по смерти спасающая присно наследие Твое, услыши воздыхание души моей, призывающей Тебя на помощь!
Сниди с небесе, прииди и коснися ума и сердца моего, открой зрение души моея, да узрю Тя, Госпоже моя, и Сына Твоего, Создателя, Христа и Бога моего, и уразумею, что есть воля Его и чего лишаюся аз. Ей, Госпоже моя, потщися помощью Твоею и моли Сына Твоего, да присетит мя благодатию Своею, да узами любви Его прикованный у ног Его пребуду вовеки, аще в ранах и болезни, аще недугующий и расслабленный телом, но у ног Его.
К Тебе взываю, Господи Иисусе! Ты моя сладость, жизнь, здравие, радость паче мира сего радости, весь состав жизни моея. Ты еси свет паче всякого света. Вижу недвижное от болезни тело мое, чувствую расслабление всех членов моих, боли в костях моих. Но, о свете мой, как услаждают меня лучи света Твоего, падающие на раны мои! Согретый теплотою их, забываю все и у ног Твоих слезами моими омываю грехи мои, возвышаюся, светлеюся.
Сие едино прошу у Тебя, Иисусе мой, - не отврати лица Твоего от меня, дай мне вечно у ног Твоих радостно оплакивать грехи мои, ибо при виде Тебя, Господи, покаяние и слезы для меня усладительнее радостей всего мира.
О свете, радость моя, сладость моя, Иисусе! Не отрини же меня от ног Твоих, Иисусе мой, но по молитве моей со мной присно буди, да живя Тобою, славлю Тя со Отцем и Духом вовеки. Молитвами Богородицы и всех святых Твоих услыши мя, Господи. Аминь.
МОЛИТВЫ ПЕРЕД, СВОЕЙ КОНЧИНОЙ
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЯ ФИЛИППА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
Владыко Господи Вседержителю, приими мой дух с миром; пошли от пресвятой Своей славы мирного Ангела, ведущего меня к трисолнечному Божеству, чтобы начальник тьмы с своими силами не остановил меня в пути; не посрами меня пред Твоими Ангелами и причисли меня к лику избранных; яко благословен вовеки, аминь.
МОЛИТВА СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
Господи, призри на немощь мою и виждь смирение мое, и злую мою печаль, и скорбь мою, одержащую мя ныне! Да, уповая, терплю о всех сих. Благодарю Тя, Господи, яко смирил еси душу мою, и в Царствии Твоем причастника мя створи! И се ныне, Господи, аще и кровь мою прольют, и причти мя в лики святых мученик Твоих, Господи!
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО ПАФНУТИЯ БОРОВСКОГО
Царю Небесный Всесильне! Молю Ти ся, Владыко мой, Иисусе Христе, милостив буди души моей, да не удержана будет противным лукавством, но да усрящют ю Аггели Твои, проводяще ея сквозь пронырств тех мрачных мытарств и наствляюще ю к Твоему милосердия свету. Вем бо и аз, Владыко, яко без Твоего заступления никто не может избыти козней духов лукавствия.
|
Истинные Оптинские Старцы о глобализации
51
1
2
3
4
5
(голосов: 4)
Истинные Оптинские Старцы о глобализации
Почему православные ищут ответы на гнетущие их души вопросы именно на Благословенной Оптинский Земле? Потому что как ни где именно ее насельники, а теперь – неусыпные молитвенники-предстатели пред Престолом Божиим – Преподобные Старцы Оптинские, как сказал ныне здравствующий Оптинский Старец игумен Симеон (Ларин), «любили Истину и свято хранили ее». Ведь так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан.
Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать легкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более легкий путь. Одни только потому, что не задумываются над последствиями, когда принимают электронные документы. А другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никого отношения». Однако, так ли это на самом деле?
В Оптиной Пустыни подвизался приснопамятный Старец Феодор, который как-то в разговоре с собеседником сказал следующее:
– Я все смотрю и не пойму, что это за штришочки повсюду стали ставить. На туалетной бумаге, на лекарствах, даже на трусах – везде эти бесовские штришочки с тремя шестерками.
– Батюшка, а ведь сейчас многие отцы берут новые паспорта и благословляют ИНН…
– Они сами с усами – отвечать будут сами.
– Ну, а как быть: брать или нет?
– Нет, нет и еще раз нет. С антихристом быть в друзьях никак нельзя.
После смерти о. Феодора в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано: «Новые паспорта не брать с тремя шестерками. Опасны и штрих-коды (штрих) – не подписываться при них. Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта – это равносильно отступлению от Христа Бога и переходу на службу антихристу».
Был и еще один знаменательный случай в Оптиной. К почитаемому православными старцу Симеону (Ларину) подошла молодая девушка, которой должно было исполниться 20 лет. В этом возрасте, согласно законам, необходимо менять паспорт. Когда она, будучи 14-ти летней, получала паспорт, то не знала, что истинные Старцы не благословляют этого делать, а теперь решила спросить, нужно ли его менять.
На этот вопрос о. Симеон ответил: «Больше никакие документы не бери». Девушка паспорт не поменяла, однако на работе ей сказали оформить банковскую карточку для перечисления зарплаты. Забыв слова Старца, а может просто не поняв их точно, она получила карточку, и при получении ее обнаружила код, который имел в себе число 666. Только после этого она уяснила полностью слова прозорливого игумена Симона: «Никакие документы не брать».
О. Симеон всем строго-настрого наказывал не принимать ИНН, говоря что, если ты принимаешь ИНН, «значит, ты вступаешь в их общество, в новое государство, государство антихриста. По плану у них все идет, что должно быть. Сейчас их уже не остановишь никакими путями.
В их плане что? Как можно быстрее опутать христиан. Они уже как будто и законы установили, кстати, паспорта новые обязательны для всех, понимаете? А этот паспорт уже, считай, в его [антихриста] государство переход. От него идет. К нему уже приписываются.
Потом карточки, карточки москвича, это уже, считай, – все. Ни шагу не шагнешь без их ведома. В общем, становишься как лошадь под управлением хозяина, так и человек будет – то же самое. Своими мозгами уже работать не будешь.
Бесы тоже следят за человеком, но без его ведома. А кто с ними вступает в общение по доброй воле, тот становится бесноватым, понимаете? Так и здесь. Нельзя соглашаться. Это полное порабощение...
Сейчас все как в первые века христианства: сначала просто за веру убивали, впоследствии стали хитростью и обманом, а затем мучениями отлучать от Христа. Если, например, человек погибает за веру, то получает награду от Бога. А тут он уже, собственно говоря, ни от Бога награду не получит, здесь мучиться будет и там – на веки веков. Принимая эту нумерацию, человек теряет все свое человеческое достоинство, хуже некуда. Вот страшно что.
Поэтому христианин, если он истинный христианин и имеет страх Божий, то ни в коем случае не возьмет никакие номера и электронные документы. Что бы с ним ни делали. Любые наказания, любые мучения будет терпеть, лишь бы не лишиться благодати Божией за свое отступление.
Сначала, я думаю, они в ссылку будут отправлять. Куда хочешь иди, но не отступай. Если ты погибнешь за веру, за Христа, от Бога награда будет – вечная жизнь и блаженство.
Здесь цель человеческая – твердо стоять за Истину. А если человек продал себя за кусок хлеба... Вот что страшно.
И сейчас, Слава Богу, есть еще ревнители. Есть еще защитники Православия. Сейчас пришло время. Особенная проверка веры, наподобие того, как золото в горниле очищается. Кто истинный верующий, тот чист. Он крест свой берет и несет на Голгофу. Что бы там ни было, он ни в коем случае не согласится с делом диавольским, ни с малым, ни с большим, но решается на все мучения ради Истины. Такой человек проверенный, как золото в огне. Значит, для Бога он чист и угоден.
Святые Божии, не жалея своей жизни, шли на все ради Христа. Только таких Господь принимает в Царство Божие. Это истинные Его, верующие люди. А которые так: вашим и нашим – они отсеиваются. Господи, помилуй нас, грешных, Господи, помоги нам!..
Особенно пастырям надо иметь бдительность. Люди ведь обращаются, и не с лукавством: платить подать или не платить. Они готовы все свое отдать, лишь бы эту нумерацию не принимать. Потому люди ищут защиты у священства, чтобы возвысили голос против неправды, а не заигрывали с беззаконными правителями.
А что мы видим? Мы видим насилие со стороны налоговой. А значит, должны защитить народ Божий. А если кто защищает не обиженных, а обидчиков – тому грех сугубый. Вот что получается.
Святитель Василий Великий говорит, что тягчайший суд на таковых. Потому что согрешающий вместо выговора получает защиту. А это утверждает его во грехах. Вот в чем беда. Может быть, они, глядишь, одумались бы и исправились, а так они получают поддержку со стороны священноначалия. Вот и получается, что такие пастыри сами идут и за собой людей ведут в геенну огненную.
Сейчас подходит пословица: “Каждый Еремей про себя разумей”. Не смотри уж ни на кого: кто, куда, по какой дороге пошел. Смотри за собой только и держи в Истине свою душу. Правильным путем направляйся, по совести, и ни на кого больше не смотри.
Послушание наше в первую очередь должно быть в заповедях Божиих, понимаете? Если кто и слушает кого, а заповеди нарушает, того послушание не Божие. Ибо один у нас Отец и Учитель. А кто учит не так, как Он [Господь] через Апостолов научил Церковь – тому анафема. Святитель Марк Эфесский говорит, что никто не должен властвовать в вере нашей – ни царь, ни архиерей, ни лжесобор, ни иной кто, но только – Бог. Вот истинное понимание веры.
В Откровении что сказано? “Кто принимает начертание на чело свое, или на руку свою, или образ его, и начертание его и число имени его”, что бы ни приняли – геенна огненная. Вот и все, и никаких толкований больше придумывать не нужно. А ясно то, что принимают число имени его, когда присваивают номер. А это, считай, что лжекрещение принимают от антихриста.
Взять наше законное крещение во Святую Троицу. Оно дает нам имя. А если мы принимаем имя от мирового правительства, то крещение наше во Святую Троицу отпадает.
Священник должен болеть душой за чистоту веры, за то, чтобы не оказаться во власти лукавого, а если безразличен или защищает нумерацию антихриста, то такой сам идет в геенну и людей за собой ведет. Вот какая беда. И беда наша большая.
Церковь наша истинная. Она не погрешала никогда и не может, потому что она Тело Христово. Может ли святоотеческое наследие быть ошибочным? Нет, не может. Потому что их учение не их, а Христа. И Церковь приняла их писания и признала в них Истину. А это сектантский подход к учению Церкви, когда кто выбирает то, что нравится. И такое недоверие к Святым Отцам и есть неверие Церкви. Вот как.
Никакие расколы и разделения нам не нужны. Надо просто твердо стоять в Истине, а они пусть как хотят. Кто в Истине, тот в Церкви. И если кто держится Православного учения и не отступает от него, то никакой собор не вправе его осудить как еретика или раскольника, понимаете? И никто здравый и благочестивый не станет обзывать так сторонника Истины. А они делают раскол, клевеща на истину, хотя знают, что грех разделения Церкви не смывается даже кровью. Вразуми их, Господи!
Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо противное Богу, то не надо подчиняться такой власти.
Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушел в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать» *.
Если Вас гложет сомнение и кажется, что навязываемое Вам противно совести православного христианина, то необходимо искать ответа у истинных православных Старцев, которые еще сохранились на Святой Русской Земле в Святой Православной Церкви, ибо сказано в Священном Писании: и врата ада не одолеют ее (Мф. 16; 18).
* По книге «Церковь глаголет устами богомудрых отцов.
Другие новости по теме:
ЗАВЕЩАНИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА ФЕОДОРА
Православные старцы о штрих-кодах и электронных документах
«Там будут только те, которые спасутся» . Старцы о глобализации и последних ...
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ — ПЕРЕСТРОЙКА ЧЕЛОВЕКА В БЕСА. Архимандрит Петр (Кучер)
ЛУКАВОЕ СВЯЩЕНСТВО ЗАЗЫВАЕТ В ВЕЧНУЮ ПОГИБЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Смирнов п ...
ПРОРОЧЕСКИЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ СХИАРХИМАНДРИТА ХРИСТОФОРА СТАРЦА ТУЛЬСКОГО (1905- ...
Письма старца Паисия. Прямой перевод с греческого!!!
Выпускной экзамен по глобализму. Священство об ИНН
Открытое обращение к Святейшему патриарху всея Руси
О НАШЕМ ВРЕМЕНИ. Архимандрит Кирилл (Павлов) всероссийский старец
Памяти Старца Паисия Святогорца. "Знамения времён, 666"
ТРИ СЛОВА В ЗАЩИТУ ОТКАЗАВШИХСЯ ОТ ИНН. Опыт богословского анализа (скачать ...
|
4 января 2012
Православные старцы о штрих-кодах и электронных документах
Ежедневно в течение пятнадцати лет мы покупаем продукты со штрих-кодом и считаем это нормальным, берем ваучер, ИНН, российские масонские паспорта, на очереди - биометрические паспорта, ЭСК, УЭК и тоже опасности не видим. Один батюшка в Киеве с амвона призывал паству принимать биометрические паспорта.
Наши православные старцы в конце прошлого века предупреждали:
1. Штрих-код на товарах - это и есть начертание (печать) антихриста, он несет на себе сатанинскую энергию /и этой сатанинской энергией мы в течение многих лет через продукты питания отравляем себя ежедневно (прим. сост.)/.
2. С принятием каждого электронного документа у человека отнимается благодать Духа Святаго и помрачается ум. Ангел-хранитель отходит от него. Это как ступени в ад к антихристу, и на определенной ступени ум настолько помрачится, что человек «просто невольно спокойно» подставит свое чело и свою руку и ему поставят чип (Схиархимандрит Христофор). Иеросхимонах Рафаил Берестов уточняет: это произойдет на ступени «жетона с чипом» (т.е. биометрического паспорта-карточки УЭК, ЭСК) /2/.
Вот что о штрих-коде и об электронных документах говорят сами православные старцы:
Штрих-код
- Штрих-код - это та самая печать, которую будут ставить на руку и чело. Печать будет наноситься лазером и будет невидимой. Об этом же говорил и приснопамятный схиигумен Иероним Санаксарский (/1/, (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:19:00). /ИНН вводится в компьютер в стандарте EAN-13 (с 666) как и штрих-код; см. Экспертное заключение Винницкого Национального Аграрного Университета /3/ - прим. сост./
- Батюшка Христофор, увидев штрих-коды, сказал: «Вот это они, это они». Т.е. антихристовы начертания. И не благословлял покупать товары с их изображением. (/1/ (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:51:00).
- Батюшка Таврион: "Смотрите, не ошибитесь, потому что печать эта видимо в виде решеток будет положена на все продукты, чтобы так запутать православных христиан. Молитесь Господу, и старайтесь соблюдать заповеди Божии. Ибо если будете не исполнять, а только ждать печать, вы в нее влетите, т.к. у вас нет багажа. Если же будете молиться, соблюдать заповеди Божии, творить добрые дела, каяться, просить Бога не допустить, Господь не допустит". (/1/ (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:50:00).
- Будут давать новые документы: паспорта, номера, будет все электронное и будут везде распространять начертания. Он /Архимандрит Таврион/ их называл Ветхозаветным израильским символом. Узнать его можно так: у него будет 30 палочек по числу 30 сребренников. Крайние удлиненные и в середине удлиненные. Как его увидите, знайте, что это он. И будут ставить его на продуктах, на документах, везде, везде. Будет исполняться Апокалипсис. (/1/ (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:17:00).
- Начертание зверя будет под видом цифр Ветхозаветной Соломоновой казны. И будут некоторые палочки, а три - удлиненные или укороченные, как он придумает. Будут на всех продуктах. (/1/ (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:23:00).
- Если человек не взял паспорт, но ест пищу с кодировкой, он уже в клетке. (/1/ (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:21:00).
- Батюшка Гурий говорил духовной дочери: Вся жизнь у тебя и у других сестер во Христе будет: крест или хлеб. Есть две очереди: одна видимая, вторая невидимая. Если человек стоит в первой, то покупает (приобретает) паспорт, полис и т.д., все движется в этой видимой очереди, поднимает глаза, а продавец-то кто - антихрист, вот и пришел к антихристу. А если во второй очереди движешься: одного не взял, второго, третьего, поднимаешь глаза, а продавец-то кто - Сам Господь Иисус Христос. Ты стой все время во второй очереди. (/1/ (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:35:00).
Потеря Благодати Духа Святаго, затмение сознания
- Паспорт возьмешь, другие бумажки, этим прилепляешься невидимо к антихристу. (/1/ (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 0:50:00).
- Иеросхимонах Рафаил (Берестов): "ИНН плюс три шестерки (666) как цифровой имидж сатаны и есть отречение от Бога, от Иисуса Христа. Паисий Афонский, великий афонский старец, обличил ИНН и прочие электронные документы, сказав, что взявшие их, потеряют благодать Духа Святаго. Энергия бесовская садится на них. Вот почему их нельзя брать - это уже печать антихриста. Пока еще на бумаге, но не лбу и на руке". (/1/ (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:31:00).
- Принявший паспорт, примет и печать. Ему не устоять. Начиная от принятия ваучера, начинается затмение сознания. Если в удостоверении личности стоит код, то для врага «это уже мой человек». С принятием паспорта благодать от человека отходит. Это еще не печать, но огромный шаг к печати. (Соль Земли (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:09:00).
- О. Николай Гурьянов передал женщине, решившейся отказаться от ИНН, через келейницу: "Никакого номера не бери, номер - это погибель, благодать Божия уходит. Никогда его не бери. Никого не бойся, никто тебя не тронет; передал ей через келейницу изображение Иисуса Христа, чтобы носила всегда его с собой" (со слов этой женщины, действительно, она носит это изображение много лет, и до сих пор никто ее не тронул). (/1/ (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:33:00).
- Батюшка Христофор говорил: "Начали с ваучера и как по ступенькам будете подниматься к антихристу: ИНН, медицинский полис, страховые полисы, новые паспорта, ЧИПы. Если вы приняли полис, затем ИНН, затем паспорт, то назад дороги нет, вы уже будете, как зомбированные, и отнимется ум, вы уже не будете соображать. Тогда вы пойдете дальше и будете принимать остальное все, и последнее: просто невольно спокойно подставите свое чело и свою руку и вам поставят ЧИПы. И ждет преисподняя". Батюшка Христофор просил детей духовных ничего не брать сатанинского, начиная с ваучера. Кто не возьмет паспорт, ИНН и прочую нечисть, Господь при жизни будет давать венцы, они будут невидимы. (/1/ (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:22:00).
- Прежде, чем ставить печать настоящую, народ забросают бумагами, они привыкнут, а затем уже поставят настоящую печать. Сразу народ печать не примет, а бумаги отнимают ум, потом уже люди примут и печать. (/1/ (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 0:51:00).
- Если человек ничего не берет и ничего у него нет, то ему помогает Господь, а если человек что-то берет, то Ангел-хранитель и благодать отходят, появляются черные крылья, и человеком управляет уже не Господь. И человек становится как бы одурманенный. Духовная дочь: если человек, с которым шел рядом, взял паспорт, он становится как бы чужой, не слышит тебя. Батюшка Гурий: если ты хоть что-то взял, ты уже взял номер 666 (он как корень, а из него поднимаются стебли (ваучер, паспорт, полис, ИНН, банковские карточки, перепись). (/1/ (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:30:00).
- Афонский иеросхимонах Рафаил (Берестов) уточняет: «Все люди, кто примет жетон с чипом (ID-карту, ЭСК или другой документ с чипом - прим. cост.), всё, попались, и им трудно будет остановиться" /2/.
- Хитрость состоит в том, что с каждым таким документом (ваучер, паспорт, и т.д.) нам предлагается крест или хлеб, Христос и мир, распятие или отречение. Батюшка Христофор строго говорил: выбирайте: или хлеб, или крест. Возьмете крест, спасетесь, пойдете в жизнь вечную; если испугаетесь, что погибнете без хлеба, тогда возьмете хлеб, не спасетесь. Господь не оставит своих избранных чад. На смерть, так на смерть, на страдания, так на страдания, только ничего не брать сатанинского, а Господь не оставит. (/1/ (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:20:00, 2:24:00).
Вот почему надо:
1) Обязательно отказаться от биометрических документов и от всех ранее взятых сатанинских документов (существующие компьютерные методы зомбирования через биометрические данные человека /4/ заставят человека «просто невольно спокойно» принять антихристову печать).
2) Обязательно защищать себя от штрих-кодов - печати антихристовой на продуктах и других товарах:
2.1. Не употреблять в пищу продукты со штрих-кодом;
2.2. Если по какой-либо причине это не возможно, некоторые священники советуют:
- срывать с продуктов штрих-код,
- читать над ними молитвы «Отче Наш» и «Да воскреснет Бог», крестить и окроплять святой водой.
ИСТОЧНИКИ
1. Серия документальных фильмов о православных старцах «Соль Земли», http://3rm.info/print:page,1,4257-na-portal-zagruzhen-polnyj-sol-zemli.html
2. Фильм «О принятии антихристовых документов и начертаний» http://www.youtube.com/watch?v=LrjmTe52iDE&feature=related
3. Экспертное заключение Винницкого Национального Аграрного Университета на запрос народного депутата Верховной Рады Украины от Партии Регионов Вадима Колесниченко № 01-2559 от 11.11.2010 г. - Газета «Экспертиза» № 3 от 11.11.2010 г.
4. Психотронный фашизм - реальность нашего времени, http://rutube.ru/tracks/4877372.html
р.Б. Александр
85
1
2
3
4
5
Кол-во просмотров: 6264
Напечатать
На Главную страницу
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.
Другие новости по теме:
О духовной опасности взятия биометрических документов. Письмо в редакцию
На портал загружен фильм 4-й из серии "Соль земли" - Архимандрит Таврион ...
Игумен Гурий (Чезлов) - Пастырь добрый, полагавший душу свою за овцы своя
Печать равна отречению (старец Паисий Святогорец)
Православные старцы о Последних Временах. Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)
АРМЕНИЯ. У граждан будет два типа удостоверений личности.
"СОЛЬ ЗЕМЛИ". На портал загружены аудиофайлы из фильмов цикла "Соль земл ...
«Там будут только те, которые спасутся» . Старцы о глобализации и последних ...
|
АРХИМАНДРИТ КИРИЛЛ (ПАВЛОВ): ЭЛЕКТРОННЫЕ КАРТОЧКИ БРАТЬ НЕ НАДО 10 апреля 2011
Письмо архимандрита частному лицу об ИНН и электронных карточках
Теперь уже не является секретом, что архимандрит Кирилл (Павлов), многоуважаемый духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, предварительно изучив всю проблему электронных карточек по переведенным материалам Элладской Православной Церкви, имеет отрицательное отношение к принятию ИНН, не говоря уже о последующих неизбежных шагах втягивания человеческих христианских душ в воронку электронного концлагеря.
Батюшка часто говорил, что лучше сразу отказаться и не принимать, потом легче будет. Тогда эти слова понимались с трудом. Обмирщенный и приземленный ум, а вместе с ним и сердце не понимали, что существуют законы приобретения и оставления человеком благодати Божией. Только потом, когда начался стремительный и оголтелый бег за благами жизни и последующие шаги в электронную сеть, стали очевидны многие вещи.
Такие, как изменение сознания у епископата и верующих, изменились ценности, стало утрачиваться понимание важности исповедничества веры, под расцветом стало совершенно ложно пониматься храмоздательство, а не приведение ко Христу человеческих душ. Все больше и больше участились случаи незаконных запретов священнослужителей архиереями, отказы в монашеском постриге и рукоположении непринимающим ИНН, новый паспорт и т.д. В результате, у верующих людей и клириков стало теряться уважение к архиереям как архипастырям, то есть отцам.
Кроме того, теперь налицо насаждение ложного понимания Церкви через призму жесткой административной вертикали, отказ от соборности как одного из основополагающих принципов церковного устройства. Епископский произвол в управлении Церковью становиться «нормой». Невольно вспоминаются слова Господа: «За преумножение беззаконий во многих охладеет любовь».
Нам стало известно и то, что архимандрит Кирилл не подписал итоговый документ Богословской комиссии по ИНН в 2001 году, что на него оказывалось грубое давление со стороны митрополита Филарета (Вахромеева), патриаршего экзарха всей Беларуси. Митрополит Филарет, после принятия итогового документа Богословской комиссией, приехал к отцу Кириллу и два часа заставлял подписать этот документ дорогого всем батюшку, пытался переубедить, что принимать ИНН можно. Но отец Кирилл не пошел на поводу требований митрополита, твердо указывая, что принимать это «зло» нельзя.
Кстати говоря, этот документ Богословской комиссии не подписали и игумен Косма, помощник архимандрита Кирилла, и архимандрит Исайя (Белов) - оба являлись насельниками Лавры. Но затем они стали подвергаться психологическому давлению, выживанию из лавры. Перед лицом верующего человека такая ситуация может быть однозначно расценена как богоборчество.
Таким способом всегда поступали еретики, которые по попущению Божию захватывали власть в Церкви. Но все это только до времени. История наглядно свидетельствует о том, что истина всегда рано или поздно, даже после серьезных потрясений в Церкви и государстве, торжествует. И это потому, что о Церкви, как своем Теле, заботится Сам Господь. Безусловно, те, кто упорствуют в заблуждении, - либо каются, либо отпадают от Церкви.
Мы решили предоставить дорогим читателям перепечатанное с подлинника частное письмо архимандрита Кирилла, которое вполне конкретно выражает его позицию к упомянутой проблеме. И мы поддерживаем эту мудрую и исповедническую позицию дорогого батюшки.
Досточтимая Татьяна!
На Ваше скорбное письмо кратко Вам отвечаю. Вы по неведению взяли номер идентификационный, и теперь Вы сильно переживаете своим духом. Аннулировать его сейчас не аннулируют, но заявление об отказе взять ИНН можно. Но теперь только дальше будьте осторожны, дальше должны появиться электронные карточки, вот их брать не надо. Для своего утешения читайте святое Евангелие.
С уважением арх. Кирилл
(2002 г. )
Ответ на личное письмо прихожанки храма Преображения Господня в п. Юдино
|
Богородичное правило
Чтение 150 раз в сутки Архангельского приветствия «Богородице Дево, радуйся…»
Толкование о Богородичном правиле
Сама Царица Небесная дала людям это правило в VIII веке, и его исполняли когда-то все христиане, а потом забыли о нем.
Преподобный Серафим Саровский напомнил об этом правиле. Благословляя обойти по канавке вокруг Дивеевской обители, старец просил людей прочитать 150 раз «Богородице Дево, радуйся…» и своих духовных чад - дивеевских «сирот» - благословил исполнять ежедневно это правило.
В келлии преподобного Серафима нашли старинную книжку с описанием чудес, совершившихся с людьми, исполнявшими это чудодейственное чтение архангельского обрадования Царицы Небесной.
Владыка Серафим Звездинский тоже ежедневно исполнял Богородичное правило, причем, исполняя его, он молился за весь мир и охватывал этим правилом всю жизнь Царицы Небесной.
Старец схиархимандрит Захария (Зосима) весьма ценил и любил владыку Серафима и называл его «святой архиерей». Он также ежедневно исполнял Богородичное правило по его схеме и одному из духовных детей дал списать ее. Вот она:
В жизни Божией Матери было пятнадцать ступеней, пятнадцать главных моментов, и чтение правила разделено на 15 десятков. На каждом десятке поочередно вспоминаются все главные моменты из жизни Богородицы.
1-й десяток читается 10 раз «Богородице Дево, радуйся…» и вспоминается Рождество Богородицы. (Молиться матери о детях.)
2-й десяток читается и вспоминается Введение во храм Пресвятой Богородицы. (Молиться о заблудших и отпавших от Церкви.)
3-й десяток читается и вспоминается Благовещение Пресвятой Богородицы. (Молиться об утолении скорби и утешении скорбящих.)
4-й десяток читается и вспоминается встреча Божией Матери с праведной Елисаветой. (Молиться, чтоб Матерь Божия соединила разлученных или пропавших без вести.)
5-й десяток читается и вспоминается Рождество Христово. (Молиться о возрождении души и о новой жизни во Христе.)
6-й десяток читается и вспоминается Сретение Господне. (Молиться, чтоб Божия Матерь встретила душу в час кончины и провела через страшные воздушные мытарства.)
7-й десяток читается и вспоминается бегство Божией Матери с Богомладенцем во Египет. (Молиться, чтоб Божия Матерь помогла избежать искушения и избавила от напастей.)
На 8-м десятке вспоминается, как Божия Матерь искала 12-летнего Отрока Иисуса во Иерусалиме. (Молиться, чтоб искать Христа в жизни сей и не прилепляться к суетному миру.)
На 9-м десятке вспоминается чудо, сотворенное в Кане Галилейской. (Молиться о помощи в делах и об избавлении от нужды.)
На 10-м десятке вспоминается стояние Божией Матери у Креста Господня. (Молиться о помощи в скорби.)
На 11-м десятке вспоминается Воскресение Христово. (Молиться -воскресить душу, подать бодрость к подвигу.)
На 12-м десятке вспоминается Вознесение Господне. (Молиться о вознесении души от суетных забот и стремлений к горнему.)
На 13-м десятке вспоминается Сионская горница -сошествие Святаго Духа на апостолов и Матерь Божию.
На 14-м десятке вспоминается Успение Пресвятой Богородицы. (Просить мирной и безмятежной кончины.)
На 15-м десятке вспоминается слава Божией Матери, какой венчал Ее Господь после переселения Ея от земли на небо.
Далее указывается подробная схема Богородичного правила с добавлением к ней тропарей, стихир и молений после каждого десятка.
Богородичное правило
Пресвятая Богородице, помогай нам!
В начале сего правила читается:
Отче наш… 1 раз.
Милосердия двери… 1 раз.
Молитва за духовного отца и о спасении…
После 1-го десятка вспоминается Рождество Богородицы
Тропарь, гл. 4
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
О Пресвятая Владычице Богородице! Со святыми упокой в вечной славе Твоей душу усопшего отца нашего духовного старца схиигумена Саввы с усопшими духовными чады и родителей его Михаила и Екатерины и сродников наших.
И святыми его молитвами спаси и сохрани всех нас, духовных чад его, родителей, чад сродников и знаемых наших. Умножь в нас веру и покаяние.
После 2-го десятка вспоминается Введение во храм Пресвятой Девы Богородицы
Тропарь, гл. 4
Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
О Пресвятая Владычице Богородице! Спаси и сохрани, и соедини (или присоедини) к святей Православной Церкви заблудших и отпавших рабов ( имена).
После 3-го десятка вспоминается благовещение Пресвятой Богородицы
Тропарь, гл. 4
Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление, Сын Божий Сын Девы бывает и Гавриил благодать благовествует.
Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
О Пресвятая Владычице Богородице! Утоли наши скорби и пошли утешение скорбящим и болящим рабом Твоим ( имена).
Евангелие от Луки 1, 2 6-3 8:
«В месяц же шестый послан бысть ангел Гавриил от Бога во град Галилейский, емуже имя Назарет, к Деве, обрученней мужеве, емуже имя Иосиф, от дому Давидова: и имя Деве Мариам. И вшед к Ней ангел рече: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою: Благословенна Ты в женах». Она же видеши, смутися о словеси его и помышляше, каково будет целование сие. И рече ангел Ей: «Не бойся, Мариам: обрела бо еси благодать у Бога: и се, зачнеши во чреве и родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус: Сей будет велий и Сын Вышняго наречется: и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его: и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца». Рече же Мариам ко ангелу: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?» И отвещав, ангел рече Ей: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий: и се, Елисавет, южика Твоя, и та зачат сына в старости своей; и сей месяц шестый есть ей, нарицаемой неплоды: яко не изнеможет у Бога всяк глагол». Рече же Мариам: «Се, раба Господня: буди Мне по глаголу твоему». И отыде от Нея ангел».
После 4-го десятка вспоминается встреча Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой
Из службы пророка Захарии и праведной Елисаветы, память 5 сентября.
Седален, гл. 4
Воплотившуся уже Мессии первую тя благовестницу слышим, егда к целовавшей тя Богоизбранней Отроковице со ужасом глаголала еси: «Откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне?» Восхваляюще убо тя вопием: «Радуйся, зерцало, Тайны Божия нам являющая».
Молимся о соединении разлученных, у кого близкие или дети в разлуке или пропали без вести.
После 5-го десятка вспоминается Рождество Христово
Тропарь, гл. 4
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума; в Нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе!
О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй нам во Христа облещись.
После 6-го десятка вспоминается Сретение Господне и прореченное святым Симеоном слово: «И Тебе Самой душу пройдет оружие»
Тропарь, гл. 1
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещали сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.
О Пресвятая Владычице Богородице! Сподоби мя при последнем издыхании причаститися Святых Тайн Христовых и Сама проведи душу мою чрез страшные мытарства.
После 7-го десятка вспоминается бегство Божией Матери с Богомладенцем в Египет
Се ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: «Востав, поими Отроча и Матерь Его и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е». Бог явися в сени седящим, от Девы родивыйся во еже спасти нас.
О Пресвятая Владычице Богородице! Не введи мя во искушение в сей жизни и избави мя от всех напастей.
После 8-го десятка вспоминается исчезновение 12-летнего Отрока Иисуса в Иерусалиме и скорбь Божией Матери по этому поводу
О Мати наша Прекрасная!
Соболезнующи скорбь Твою, егда Сына Твоего и Бога нашего, двоюнадесятилетняго Отрока, на пути из Иерусалима не обретше. О велия радость Твоя, егда Сына Твоего по триех днех в церкви обрела еси.
О Цвете неувядаемый! Не лиши и нас небесной радости узрети Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, для спасения нашего.
О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй мне непрестанную молитву Иисусову.
После 9-го десятка вспоминается чудо, сотворенное в Кане Галилейской, когда Господь претворил в вино воду по слову Божией Матери: «Вина нет у них»
Из Триоди, еже есть трипеснец, в Великий Пяток утра
Икос, глас 8
Своего Агнца Агнице зряше, к заколению влекома, последовавше Мария простертыми власы со иными женами, сия вопияше: «Камо идеши, Чадо? Чесо ради скорое течение совершаеши, егда другий брак паки есть в Кане Галилейстей и тамо ныне тщишися, да от воды им вино сотвориши? Иду ли с Тобою, Чадо, или паче пожду Тебе? Даждь Ми слово, Слове, не молча мимоиде Мене, Чисту соблюдый Мя: Ты бо еси Сын и Бог Мой».
О Пресвятая Владычице Богородице! Помоги мне во всех делах моих и избави от всяких нужд и печали.
После 10-го десятка вспоминается стояние Божией Матери у Креста Господня, когда скорбь, как оружие, пронзила Ее душу
Богородичны отпустительныя, гл. 4
Дево Пренепорочная, Мати Христа Бога!
Оружие пройде Твою Пресвятую душу, егда распинаема видела еси волею Сына и Бога Твоего. Егоже, Благословенная, молящи не престай, прощение прегрешений нам даровати.
О Пресвятая Владычице Богородице! Избави меня от уныния и укрепи мои силы душевныя и телесныя.
После 11-го десятка вспоминается Воскресение Христово
Тропарь, гл. 5
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
О Пресвятая Владычице Богородице! Воскреси душу мою и даруй мне постоянную готовность к подвигу.
После 12-го десятка вспоминается Вознесение Христово, при котором присутствовала Божия Матерь
Тропарь, гл. 4
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
О Пресвятая Владычице Богородице! Избави мя от помышлений суетных и даруй мне ум и сердце, стремящееся ко спасению души.
После 13-го десятка вспоминается сионская горница и сошествие Святаго Духа на апостолов и Божию Матерь
Тропарь, гл. 8
Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.
Молимся: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
После 14-го десятка вспоминается Успение Пресвятой Богородицы
Тропарь, гл. 1
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй мне мирную и безмятежную кончину.
После 15-го десятка вспоминается слава Божией Матери, которой Она увенчивается Господом после переселения Ее от земли на небо
Из службы Успению Пресвятыя Богородицы
Стихира, гл. 1
О дивное Чудо! Источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме! Возопиим, вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.
О Пресвятая Владычице Богородице! Сохрани мя от всякого зла и покрый мя честным Твоим омофором.
Молитва
Достойно славимая и праведно от всех Горних Чинов ублажаемая, яко без сравнения их превосходящая, Бога и Творца всяческих рождшая, паче всех возвеличенная! Ей же, яко Царице, предстоят лица ангельстии, Гавриилову песнь возглашающие: «Радуйся, Благодатная!…»
Наши же грешные и бренные уста кую достойную похвалу принести возмогут величию Твоему, точию да зовем Ти: О Пречудная Владычице! Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да призрит на ны, люди безответныя, да сохранит невредимы от всех навет вражиих и злых клевет, много бо может Твоя Матерняя молитва, по реченному: «Проси, Мати Моя, не отвращуся, но вся прошения Твоя исполню!» Радостию о сем исполняемии, взываем Ти: спаси, Владычице, погибающия рабы Твоя, просвети омраченныя суемудрствованиями века сего и приведи ны к Сладчайшему Иисусу, да вечно радующеся, взываем: слава Отцу, слава Сыну, слава Святому Духу, слава и Тебе, Преславней и Пренепорочней Деве Богоматере, ублажаемой и благословляемой в безконечные веки веков. Аминь.
Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором!
Польза от чтения Богородичного правила
От чтения 150 раз «Богородице Дево, радуйся…» бывает человеку великая польза.
Господь показал нам, сколь сильна пред Ним молитва Пречистой Его Матери и сколь действенна приносимая Ею помощь во всех обстоятельствах.
Это воззвание в самых непроходимых местах указывало выход: не расположенных к нам располагало, злые сердца неоднократно умягчало, а не умягчившиеся посрамляло и удаляло; при полной беспомощности вдруг подавало неожиданную помощь, и притом с такой стороны, с которой невозможно было никак ее ожидать.
Чтение 150 раз «Богородице Дево, радуйся…» гнев Божий отклоняло и самый приговор Судии Сердцеведца отменяло!
О великое дерзновение!
О страстное заступление!
От огня страстей изымает, со дна падения подымает «Богородице Дево, радуйся…» С сею молитвою никак не погибнем: в море не потонем, в огне не сгорим; если же сатана, ненавидящий нас, запнет нам путь и сшибет нас, то и тогда вознесем: «Богородице Дево, радуйся…» И возсылая, воспрянем, восстанем, затемненныя просветимся, больные душею исцелимся, загрязненныя грехами очистимся, убелимся, яко снег, Чистотою Высшей Небес и Чистейшей светлостей солнечных лучей. Мертвые, убитые страстями, воскреснем, оживем и в восторге духа воспоем:
Христос воскресе!
Воистину воскресе!
|
Когда у сердца стук,
Когда у сердца стон.
Пусть по болит оно не много.
И кажется что жизни звон.
Не отзовется колоколом
По пути судьбы-дороги.
И серость будних дней,
перетекает в душу, грустью наполняя.
Ты смотришь вдаль, тебе как Коллизей
Открыт театр бушующих событий сердце прозревая.
Ты думаешь о том, как в мире,
Вдруг нелепо все бывает.
Мы любим тех, кто часто нас вдруг забывает.
Мы забываем тех, кого не любим.
И кто на это даст ответ,
Ведь свойственно все это людям
Ну почему люблю.
А он не пишет.
Ну почему страдаю , жду,
А он не слышит.
И почему, когда хочу обнять
Он отстраняется и равнодушно смотрит
Ведь я должна понять, причину.
Пуст и дорого мне это будет стоить.
Но крик моей души не, отзывается взаимно.
А сердце так болит, и рана кровоточит сильно,
Ну что же пусть, я по грущу не много.
Потом возьму и по молюсь,
А Бог возьмет все горести моей судьбы-дороги.
А Бог возьмет на плечи все мои невзгоды.
Утешит, подбодрит, надежду даст на будущие годы.
И запоет душа мелодией веселой и игристой.
и жизнь моя польется звуком золотистым.
|
ПЯТОЧИСЛЕННЫЕ МОЛИТВЫ
Один Старец от Богоносных Отцев, стоя на молитве и быв в восторзе, слышал глас Господа нашего Иисуса Христа, глаголющий со Пречистою и Пресвятою Богородицею, Материю Своею, рекши к Ней: "Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наибольших, живущи на свете, претерпела еси Мене ради?" И рече Пресвятая: "Сыне и Боже Мой! Наибольших пять болезней Тебе ради претерпела: первая – егда услышала от Симеона Пророка, еже имел еси убиен быти; вторая – егда, ищущи Тебе во Иерусалиме через три дня, Тя не видела есмь; третья – егда Тя поймана и связана от жидов услышала; четвертая – егда Тя на Кресте между разбойниками распятаго видела; пятая – егда Тя видела во гробе полагаема". И рече к Ней Господь: "Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Моею, сие есть «Отче наш» и Архангельское обрадованiе, сие есть «Богородице Д?во, радуйся…» - за первую болезнь дам ему познанiе гр?хов и жаленiе о них; за вторую - дам ему всех гр?хов прощенiе; за третию - возвращу ему добродетели его, через гр?хи изгибшiя; за четвертую - напитаю его, при смерти его, Телом и Кровию Моею Божественною; за пятую - явлюся ему Сам при смерти его и прииму душу его в Живот Вечный. Аминь". По видению этого Богоносного Старца, Святителем Димитрiем Ростовским было составлено сие молитвословие.
Сие правило жизненно важно читать во время уныния, состояния душевной туги (духовного удушения, когда Свет Божий не мил) и в страшные минуты так называемого "штопорного состояния", когда все сыпется, причем чем дальше тем больше. Когда "упал" в грязь, в гр?ховную яму, и не можешь подняться, выбраться из нея, а наоборот начинашь "катиться по наклонной" и впадать в более тяжкие грехи. Когда в силу такого тяжного духовного состояни человек перестает молиться, ходить в Храм Божий, подходить к Чаше Святого Причащения и общаться/обращаться за помощью к своим ближним, что в конечном итоге приводит к ещё более тяжким падениям.
Причина подобных тяжких духовных состояний, с одной стороны, в гордости и самонадеянности самого человека (на духовной брани побеждать можно только с Богом, а если будешь уповать на свои немощные силы, то Господь для уврачевания душепагубной гордыни и преступной самонадейянности, попускает человеку впасть в таковые тяжкие искушения; ибо выйти из них можно только смирившись и положившись на Бога). С другой стороны, в нашем нерадении (это касается прежде всего Духовных Пастырей, родителей, мужей, начальников, учителей, в общем, всех тех, в попение коих Богом вверена забота о спасении человеческих душ) и в нашей теплохладности к Богу (разве может тот, кто подлинно любит Бога, бросить погибать ближнего своего?!).
Один из главных признаков сего искушения – это бесовская мысль о том что ты не достоин, что тебе нужно прежде разобраться с твоими грехами, и только потом молиться к Богу, идти в Храм, подходить к Таинтсву Исповеди и ко Причастию, что ты не можешь тревожить своих ближних и просить их о помощи. – Все это диавольские, бесовские мысли. Всевая их, сатана как всегда лжет, лжет для того, чтобы погубить душу неопытного подвижника. Ибо всякий духовно опытный Христианин знает, что как только упал, нужно сразу, как можно скорее вставать, начинать взывать к Богу о помощи, о прощении, просить молитв у своих ближних и как можно скорее бежать в Храм Божий на Исповедь, и Причаститься в ближайшее время Святых Христовых Тайн. Ведь для победы над гр?хом человеку нужны Духовные Силы. А эти Силы подаются либо через личные добротели (жизнь во Христе), либо по молитве наших ближних, либо через Таинтсва (самый сильный источник Благодати Божией), Но в такого рода "штопорных" состояний, человек пребывает в сильнешем духовном расслаблении и расстройстве духовных сил, а потому, как правило, ни на что серьезное душеспасительное не способен: молиться ему бесы не дают через безумные басьни "о нестоинстве" и "страшном оскоблении Бога"; исполнять свой служебный долг мешает уныне, раздражительность и замкнутость в самом себе; чтобы попросить молитв у своих ближних нужно переступить через свою годыню и уязвленное самолюбие; чтобы Причаститься, подать милостыню, вначале нужно до Храма дойти, но против этого бесы и так ополчаются всеми силами. Все это сатана прекрасно знает, а потому паразитируя на годыне самого человека (ведь мысь "Я (!) недостоин" – это самая что ни на есть бесовская гордыня, т.к. духовный центр её не в "недостоин", а в горделивом "Я"), его греховном самолюбии (мол, "как Я (!) могу после того, что совершил обращаться к Богу?", "как Я (!) скажу на исповеди свой грех", да "как ОБО МНЕ (!) люди подумают" и т.д. и т.п.) и нашей теплохладности (ведь для того, чтобы помочь человеку впавшему в таковое искушение нужно самому для начала подлинно любить Бога, иметь духовную мудрость и решимость жертвовать собой для спасения утопающего) пытается отвести человека от спасительного Источника Божия Благодати: от молитвы, от Храма Божия, от Таинств, от помощи своих ближних. Диавол всевает в ум человека какие угодно лукавые душепагубные мудрования, лишь бы человек не молился, в Храм Божий не ходил, не Причащался и не просил своих ближних о помощи. Все сие особенно важно знать Свявещинникам, родителям, начальникам, учителям, в общем всем тем, в духовное попечение которых Богом вверены души людей и внимательно смотреть, кабы кто не впал в сии страшные сети диаволи, а коли впал, то не жалея времени силы и средств идти спасать заблудшую овцу (в частности, по средством чтения за данного человека Пяточиленных молитв), пока её диавол из-за нашего нерадения совсем не погубил (самоубийства в таких случаях далеко не редкость!).
Помимо вышеописанных случаев, молиться сим правилом (т.е. пяточисленными молитвами) особенно важно тем, кто страждет от блудной брани. В наше нынешнее время от сего искушения особенно страдает молодое поколение. Причин тому много: бывает что через телесное оскрвернение Господь врачует нашу гордорст и обнажает (духовное находить свое иконографическое отражение в телесном) наше духовное осквернение: тщеславие, самомение, самопревозношения, праздные тщеславные мечтания (т.е. все что именуются одним словом гордость, ибо гордость – это осквернение дущи). По этой причине борьбу против блудной брани следует начинать и неразрывно вести с духовной борьбой с гордыней, т.к. годыня – это почва и первопричина, из-за которой от нас отходит Покрывающая Благодать Божия и диавол получает возможность разжигать нашу плоть.
Другая причина сильной блудной брани у молодых – это нераскаянные блудные гр?хи наших сродников и ближних, а в случае с Россией и Русским Народом – это ещё и Соборный грех измены на верность Самодержавным Царям из Дома Романовых. Все люди духовно связаны: особенно родственники (в том числе члены одной Великой Семьи – Народа) и ближние (люди с которыми мы соприкасаемся; суда же входят все те, кто Божиим Промыслом проживают с нами в одном нашем общем Великом Доме – в одном Отечестве). Поэтому, неракаянные блудные гр?хи наших родственников/ближних приводят к тому, что в силу этой греховной поврежденности бесы получают большую силу действовать и на нас самих (сие промыслительно попускает Господь, дабы мы, спасая свою душу, тем самым спасали души своих ближних и сродников, ибо НЕВОЗМОЖНО бороться со своими страстями, и при этом не молиться о спасении своих ближних и сродников с которыми мы составляем единый Соборный организм). Классические пример, когда прямым следствием нераскаянных блудных грехов родителей (или братьев/сестер) становиться сильная блудная брань у детей, пришедших к Богу.
Если мы хотим победить в СЕБЕ какой-то гр?х или страсть, то мы ВЫНУЖДЕНЫ по мере своих духовных сил молиться за ВСЕХ своих ближних и сродников, за ВЕСЬ свой Народ и свою Страну. Ибо подлинно победить в блудной брани (или в борьбе с другим каким-либо грехом) будет НЕВОЗМОЖНО до тех самых пор, пока мы не ВЫМОЛИМ наши ближних и сродники. Для Русских людей и жителей Великой России к этому прибалсяется ещё и необходимость замолить пред Богом Соборный грех ОТРЕЧЕНИЯ России от Бога и Его Помазанника Царя. Нужно отчетливо понимать, Человеческий род совершает спасение СОБОРНО. Все люди тесно духовно связаны межну собой (всё человечество происходит из одного Адама и представляет собой ЕДИНЫЙ Соборный Организм) "посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены". (1Кор.12:26). По этой причине, ВСЕГДА борьбу с гр?хом (неважно каким), нужно ОБЯЗАТЕЛЬНО сочетовать с молитвой о спасении душ нащих ближник и сродников (причем как живых, так и усопших), а также, что очень важно, с молитвой о своем Народе и своей Стране. Только в этом случает возможна будет действительно полная победа над нашими ЛИЧНЫМИ гр?хами и страстями.
Пяточисленные молитвы, наряду с Расширенным Правилом Преподобного Серафима Саровского, утреннеми и вечерними молитвами, являются очень сильным духовным оружием. По средством их, мы можем сугубо помолиться о спасении своей души через Соборную молитву (как и подобает Христианну) "О ВСЕХ И ЗА ВСЯ".
Сла?ва Т?б??, Хрiсту? Бо?гу моему?, не погуби?вшему мя? го?рдаго и блу?днаго со беззако?ньми мои?ми, но да?же досе?ле гр?хо?мъ мои?мъ потерпе?вшему.
Сподо?би, Го?споди, въ де?нь се?й безъ гр?ха? сохрани?тися на?мъ; да?руй ми?, Го?споди, да ни сло?вомъ, ни д??ломъ, ни помышле?нiемъ прогне?ваю Тя?, Созда?теля моего?, но вся? д?ла? моя?, сове?ты и помышле?нiя да бу?дутъ во Сла?ву Пресвята?го Имени Твоего?. Аминь.
Бо?же, ми?лостив бу?ди мн??, гр??шному, во все?й жи?зни мое?й, во исхо?де мое?мъ и по кончи?не мое?й не оста?ви мене?.
Сiе, падши ницъ на земли, глаголи:
Го?споди Iису?се Хрiсте?, Сы?не и Сло?ве Бо?жiй, прiими? уме?ршаго мя? душе?ю и умо?мъ. Прiими? мя? гр??шнаго, блудника?, скве?рнаго душе?ю и т??ломъ. Оты?ми? непрiя?знь безсту?дную и не отврати? Лица? Твоего? отъ мене?, не рцы?, Влады?ко: не ве?мъ, кто еси?; но во?нми гла?су моле?нія моего?; спаси? мя?, я?ко име?яй Мно?жество Медро?тъ и не хо?щеши сме?рти гр??шника, не оста?влю же Тя?, Созда?теля моего?, и не отступлю? отъ Теб??, до?ндеже ра?ди Имени Твоего? Свята?го послу?шаеши мя? и да?си вс??мъ гр?хо?мъ мои?мъ проще?ніе и оставле?ніе, Силою Честна?го и Животворя?щего Креста?, моли?твами Пречи?стыя и Преблагослове?нныя Твоея? Ма?тери, Свята?го Царя? искупи?т?ля НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, предста?тельствы Честны?хъ Небе?сныхъ Си?лъ Безпло?тныхъ, и вс??хъ Твои?хъ Святы?хъ. Ами?нь.
Обычное начало
Царю? Небе?сный, Ут??шителю, Ду?ше Истины, Иже везд?? сы?й и вся? исполня?й, Сокро?вище Благи?хъ и Жи?зни Пода?телю, прiиди? и всели?ся въ ны?, и очи?сти ны? отъ вся?кiя скве?рны, и спаси?, Бла?же, ду?ши на?ша.
Святы?й Бо?же, Святы?й Кр??пкiй, Святы?й Безсме?ртный, поми?луй на?съ. (Трижды)
Сла?ва Отцу?, и Сы?ну, и Свято?му Ду?ху, и ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
Пресвята?я Тро?ице, поми?луй на?съ; Го?споди, очи?сти гр?хи? на?ша; Влады?ко, прости? беззако?нiя на?ша; Святы?й, посети? и исц?ли? не?мощи на?ша, Имене Твоего? ра?ди.
Го?споди, поми?луй. (Трижды)
Сла?ва Отцу?, и Сы?ну, и Свято?му Ду?ху, и ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
Молитва Господня
Отче на?шъ, Иже еси? на Небес??хъ! Да святи?тся Имя Твое?; да пріи?детъ Ца?рствіе Твое?; да? бу?детъ Во?ля Твоя?, я?ко на Небеси?, и на земли?; хл??бъ на?шъ насу?щный да?ждь на?мъ дне?сь; и оста?ви на?мъ до?лги на?ша, я?ко и мы? оставля?емъ до?лжникомъ на?шымъ; и не введи? на?съ во искуше?ніе, но изба?ви на?съ отъ лука?ваго; я?ко Твое? е?сть Ца?рствіе, и Си?ла, и Сла?ва: Отца?, и Сы?на, и Свята?го Ду?ха, ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
П?снь Пресвятой Богородиц?
Богоро?дице Д??во, ра?дуйся! Благода?тная Марi?е, Госпо?дь съ Тобо?ю; благослове?нна Ты? въ жена?хъ и благослове?нъ Пло?дъ Чре?ва Твоего?, я?ко Спа?са родила? еси? ду?шъ на?шихъ. Ами?нь.
Молитва 1
О, Ма?ти Милосе?рдая, Д??во Марі?е, а?зъ гр??шный и непотре?бный ра?бъ Тво?й, воспомина?ючи Твоя? боле?зни, егда? Ты услы?шала отъ Симео?на Проро?ка о неми?лостивномъ убіе?ніи Сы?на Твоего?: Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?; приношу? сію? Теб?? моли?тву и Арха?нгельское обра?дованіе; пріими? въ че?сть и па?мять боле?зней Твои?хъ и умоли? Сы?на твоего?, Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?, да да?руетъ ми? позна?ніе гр?хо?въ и жале?ніе о ни?хъ. Ами?нь. *
* Не забываем, что когда оканчиваем просительную молитву, то Крестное Знамение творим со словами: "ИМЕНЕМ Господа Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь!" во знаменование получения просимого и незыблемого утвержденіе себя в Вере Богу решему нам: "Истинно, истинно говорю вам: ВЕРУЮЩИЙ в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит. И если чего ПОПРОСИТЕ у Отца ВО ИМЯ МОЕ, то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Иоан.14:12,13) "Доныне вы ничего не просили ВО ИМЯ МОЕ, [но ныне говорю вам:] ПРОСИТЕ, и ПОЛУЧИТЕ, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоан.16:24).
«Отче на?шъ». «Богоро?дице Д??во, ра?дуйся»
Молитва 2
О, Бо?гоблаже?нная и Пренепоро?чная Отрокови?це, Ма?ти и Д??во, пріими? отъ мене?, гр??шнаго и непотре?бнаго раба? Твоего?, сію? моли?тву и Арха?нгельское обра?дованіе въ че?сть и па?мять боле?зни Твоея?, егда? позабы?ла Сы?на Твоего?: Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?, въ це?ркви и че?резъ три? дни? Его? не ви?дела еси?; умоли? Его и испроси? у Него? вс??хъ гр?хо?въ мои?хъ проще?ніе и оставле?ніе, Еди?на Благослове?нная. Ами?нь.
«Отче на?шъ». «Богоро?дице Д??во, ра?дуйся»
Молитва 3
О, Ма?ти Св?та? Преблагослове?нная Д??во Богоро?дице, пріими? отъ мене?, гр??шнаго и непотре?бнаго раба? Твоего?, сію? моли?тву и Арха?нгельское обра?дованiе, въ че?сть и па?мять боле?зни Твоея?, егда? Сы?на Твоего?, Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?, по?ймана и связа?на отъ жидо?въ слы?шала еси?. Умоли? Его?, да возврати?тъ мн?? доброде?тели, чре?зъ гр??хъ изги?бшія, да Тя?, Пречи?стая во в??ки велича?ю. Ами?нь.
«Отче на?шъ». «Богоро?дице Д??во, ра?дуйся»
Молитва 4
О, Милосе?рдiя Исто?чниче, Д??во Богоро?дице, пріими? отъ мене?, гр??шнаго и непотре?бнаго раба? Твоего?, сію? моли?тву и Арха?нгельское обра?дованіе, въ че?сть и па?мять боле?зни твоея?, егда? на Кр?сте? ме?жду разбо?йники ви?дела еси? Сы?на Твоего?: Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?; Его?же умоли?, Влады?чице, да пода?стъ ми? Да?ръ Милосе?рдiя Своего? въ ча?съ сме?рти моея? и да напита?етъ мя? Т??ломъ и Кро?вію Свое?ю Боже?ственною; да Тя?, Засту?пницу, сла?влю во в??ки. Ами?нь.
«Отче на?шъ». «Богоро?дице Д??во, ра?дуйся»
Молитва 5
О, Наде?ждо моя?, Пречи?стая Д??во Богоро?дице, прiими? отъ мене?, го?рдаго и блу?днаго раба? Твоего?, сію? моли?тву и Арха?нгельское обра?дованiе, въ че?сть и па?мять боле?зни Твоея?, егда? ви?дела еси? Сы?на Твое?го: Го?спода на?шего Iису?са Хрiста?, во гро?б? полага?ема; Его?же умоли? Влады?чице, да я?вится мн?? въ ча?съ сме?рти моея? и да пріи?метъ ду?шу мою? въ Живо?тъ В??чный. Ами?нь.
По семъ глаголи:
О, Преми?лостивая Д??во, Госпоже? Богоро?дице, чадолюби?вая Го?рлице, Небесе? и земли? Самодержа?вная Цари?це, любе?зная пріе?мнице вс??хъ, простира?ющихъ къ Теб?? свои? мольбы?, печа?льныхъ Утешите?льнице, пріими? отъ мене?, гр??шнаго инепотре?бнаго раба? Твоего?, пяточи?сленное сіе? моле?ніе, въ н??мъ же воспоми?наю земны?я и Небе?сныя Твоя? Радости, уми?льно вопію?ща къ Теб?? си?це:
(Земные радости) Ра?дуйся, заче?ншая во чр??в? безъ се?мене Хрiста? Бо?га на?шего.
Ра?дуйся, во чр??в? безъ боле?зни носи?вшая Того?.
Ра?дуйся, поро?ждшая чу?днымъ смотре?нiемъ.
Ра?дуйся, воспріи?мшая отъ волхво?въ-царе?й дары? и поклоне?ніе.
Ра??дуйся, я??ко обрела?? еси?? посреди?? учителе??й Своего?? Сы??на и Бо??га.
Ра??дуйся, я??ко Рождество?? Твое?? пресла??вно изъ ме??ртвыхъ воста??.
Ра??дуйся, ви??девшая вознося??щагося Своего?? Созда??теля, къ Нему? же Сама? душе?ю и т??ломъ взошла? еси??.
(Небесные радости) Ра?дуйся, д??вства ра?ди Своего?, па?че Ангелъ и вс??хъ Святы?хъ Пресла?вная.
Ра?дуйся, бли?зъ Пресвяты?я Тро?ицы просія?ющая.
Ра?дуйся, Миротво?рице на?ша.
Ра?дуйся, Власти?тельнице, облада?ющая вс??ми Небе?сными Си?лами.
Ра?дуйся, па?че вс??хъ дерзнове?ніе къ Сы?ну и Бо?гу своему? иму?щая.
Ра?дуйся, милосе?рдая Ма?ти все?мъ къ Теб?? прибега?ющимъ.
Ра?дуйся, я?ко Твое? весе?ліе во в??ки не сконча?ется!
Да и на?мъ недосто?йнымъ, по нело?жному обеща?нію Твоему?, въ де?нь исхо?да на?шего ми?лостива предста?ни, да Твои?мъ руково?дствомъ упра?влени бу?демъ къ Го?рнему Iерусали?му, въ н??мъ же препросла?вленно Ца?рствуеши съ Сы?номъ Твои?мъ и Бо?гомъ на?шимъ, Ему? же подоба?етъ вся?кая Сла?ва, Че?сть и Поклоне?нiе со Отце?мъ и со Пресвяты?мъ Ду?хомъ въ безконе?чныя в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
Соборная молитва ко Пресвят?й Богородиц?*
О, Пресвята?я Госпоже? Влады?чице Богоро?дице! Вы?шши еси? вс??хъ Ангелъ и Арха?нгелъ, и всея? тва?ри честн??йши; помо?щница еси? оби?димыхъ, ненад??ющихся над??янiе, убо?гихъ засту?пнице, печа?льныхъ ут?ше?нiе, а?лчущихъ корми?тельница, наги?хъ од?я?нiе, больны?хъ исц?ле?нiе, гр??шныхъ спасе?нiе, Хрiстiа?нъ вс??хъ поможе?нiе и заступле?нiе.
О, Ма?ти Милосе?рдая, Д??во Марi?е, умоли? возлю?бленнаго Сы?на Твоего?: Го?спода Бо?га Спа?са на?шего Iису?са Хрiста?: да отве?рзетъ Наро?ду Ру?сскому две?ри Собо?рнаго Покая?нiя въ гр?х?? изм??ны Самодержа?внымъ Царя?мъ изъ До?ма Рома?новыхъ; да?бы прине?сши до?лжное Покая?нiе изба?вилъ Госпо?дь Це?рковь и Страну? на?шу Россi?йскую отъ гро?знаго пос?ще?нія Гн??ва Своего?: и?га жидо?вскаго и про?чихъ ча?шъ б??дствій; в??мы, я?ко сiе? е?сть Попуще?нiе и Гн??въ Госпо?день за отрече?нiе Россi?и отъ своего? Богопома?занника.
О, Богобла?женная и Пренепоро?чная Отрокови?ц?, Ма?ти и Д??во, умоли?: да воскреси?тъ Госпо?дь Ру?сь Святу?ю, ра?ди Хрiстоподо?бной искупи?т?льной же?ртвы Свята?го Благов??рнаго Вели?каго Госуда?ря и Отца? Оте?чества на?шего IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, е?же (который) для спасе?нiя Россi?и искупи?лъ на Екатеринбу?ргской Голго?фе гр??хъ изм??ны Наро?да Ру?сскаго, да?бы сыново?мъ Россi?йкимъ въ Ра?зумъ Истины приити? и душа?мъ на?шимъ спасти?ся.
О, Милосе?рдiя Исто?чниче, Д??во Богоро?дице, моли? со Святы?мъ Цар??мъ искупи?т?лемъ НІКОЛАЕМЪ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ, Небе?сными Си?лами Безпло?тными и вс??ми Святы?ми Сы?на Твоего? возлю?бленнаго: да воздви?гнетъ Госпо?дь ро?гъ спасе?нiя Ру?сскаго и да?руетъ на?мъ Пома?занника Своего?, Царя? Самодержа?внаго и Ца?рство Его Правосла?вное въ щи?ть и огражде?нiе, сохране?нiе и спасе?нiе Це?ркви Свое?й Святе?й, Богоизбра?ннаго Наро?да Ру?сскаго и Госуда?рства Россi?йскаго. Да пове?ргнетъ у?бо Пома?занный Дави?дъ подъ Но?зи Сы?на Твоего? вс??хъ враго?въ Его? (т.е. вс?хъ враговъ Хрiста), Зе?млю Ру?сскую объедини?тъ, вся? е?реси, крамо?лы, раздо?ры и нестрое?ниiя удали?тъ; Правов??рiе же, Благоче?стiе, ми?ръ, тишину?, ро?гъ Правосла?вныхъ Хрiстiа?нъ по все?й земли? утверди?тъ и подъ Вла?сть Сы?на Твоего? вс??хъ обрати?тъ; ца?рство анти?хрiста изничто?житъ, и Нев??сту Хрiсто?ву: Еди?ну, Святу?ю, Собо?рную и Апо?стольскую Це?рковь ко Второ?му и Сла?вному Прише?ствiю Небе?снаго Жениха? (т.е. Господа yашего Iисуса Хріста) приугото?витъ.
О, Всеми?лостивая Госпоже?, Д??во Богоро?дице Влады?чице, ми?лостiю Твое?ю спаси? и поми?луй Ревни?теля Христiа?нского Благоче?стiя, Защи?ника и Покрови?те Христо?вы Це?ркви, [гряду?щего] Благочести?в?йшего, Самодержа?вн?йшаго, Вели?каго Госуда?ря и Отца всея? Россi?и, ИМПЕРАТОРА на?шего (ЕГОЖЕ и?мя, Го?споди, Ты? в??си), ЕМУЖЕ в??рностью об?това?лися во вся? дни? до сконча?нiя в??ка; Супру?гу ЕГО Благочести?в?йшую Госуда?рыню Императрі??цу (ея?же и?мя, Го?споди, Ты? в??си); Насл??дника ЕГО Благов??рнаго Госуда?ря Цесаре?вича и Вели?кого Кня?зя (его?же и?мя, Го?споди, Ты? в??си); вся? Благов??рныя Цари? и Цари?цы, Князи? и Княги?ни; Свят??йшiй Прави?тельствующiй Сино?дъ, Митрополі?та (Архіепи?скопа или Епи?скопа) на?шего (имярекъ)**; Свят??йшiя Патрiа?рхи, Преосвяще?нныя Митрополi?ты, Архiепi?скопы и Епi?скопы Правосла?вныя; Пресви?терство, во Хрiсте? дiа?конство, и при?чтъ Церко?вный; ве?сь Мона?шескiй и Иноческiй Чи?нъ; Богоизбра?нный и Богохрани?мый Ца?рствующiй До?мъ Рома?новыхъ; Благов??рныхъ Прави?тельствующiй Синкли?тъ, военча?льники, градонача?льники и Хрiстолюби?вое во?инство, доброхо?ты и лю?діе; и вс??хъ благоче?стно за Правосла?вную В??ру, Царя? и Оте?чество подвиза?ющихся; та?кже ненави?дящихъ и оби?дящихъ на?съ, и творя?щихъ на?мъ напа?сти; благотворя?щихъ, упокоева?ющихъ, ми?лующихъ и пита?ющихъ на?съ, и запове?давшихъ на?мъ моли?теся о ни?хъ; вс??хъ плодонося?щихъ и доброд??ющихъ во Всечестны?хъ Хра?хъ и Святы?хъ Оби?теляхъ Твои?хъ, подвиза?ющихъ, тружда?ющихся, и пребыва?ющихъ въ ни?хъ; вс??хъ ко?ихъ мы? безу?міемъ свои?мъ соблазни?ли и отъ Пути? Спаси?тельнаго отврати?ли, къ д?ло?мъ злы?мъ и непотре?бнымъ соврати?ли, изря?днее т??хъ къ ко?му испы?тываемъ неприя?знь; вс??хъ ста?рцевъ (пожилых людей) и ю?ныхъ (детей), ни?щихъ и убо?гихъ (калек), си?рыхъ (сирот) и вдо?выхъ, су?щихъ въ бол??зн?хъ же и въ печа?л?хъ, б??дахъ же и скорбе?хъ, обстоя?нiихъ (въ осаде) и пл?не?ніихъ, темни?цахъ же и заточе?нiихъ; изря?дн?е су?щихъ въ гоне?нiихъ ра?ди Пра?вды Бо?жiя, В??ры Проавосла?вныя, Саможержа?вiя Ца?рскаго и Оте?чества на?шего; и вс??хъ отце?въ, и бра?тій, и се?стръ на?шихъ о ко?мъ не?кому помоли?тися, во мра?ц? (мраке) нев??д?нія Еди?наго Истиннаго Бо?га су?щихъ, отступи?вшихъ отъ Правосла?вныя Це?ркви и поги?бельными е?ресями осл?пле?нныхъ; и рабо?въ Твои?хъ (имярекъ)***, вс??хъ бли?жнихъ и сро?дниковъ ны?н? зд?? помина?емыхъ****, и вс??хъ отце?въ, и бра?тiй, и се?стръ на?шихъ.
О Пречи?стая, умоли? Сы?на Твоего? Возлю?бленнаго: Го?спода на?шего Iису?са Христа?, да помяне?тъ во Ца?рствіи Свое?мъ отъ житiя? сего? отше?дшiя Благочести?в?йшiя Госуда?ри IМПЕРАТОРЫ и Госуда?рыни IМПЕРАТРИЦЫ, Благов??рныя Цари? и Цари?цы, Князи? и Княги?ни; Свят??йшiя Патрiа?рхи и Преосвящ??нныя Митрополi?ты, Архiепi?скопы и Епi?скопы Правосла?вныя; iере?и же и дiа?коны и при?чтъ Церко?вный; Мо?нашескiй и Иноческiй Чи?нъ; вс??хъ отъ Богоизбра?нного Ца?рствующего До?ма Рома?новыхъ, и отъ ро?да Благов??рныхъ Царе?й и Князе?й преста?вльшихся; боя?ры, военача?льники, градонача?лники, Хрiстоимени?тыя во?ины, доброхо?ты и лю?діе; и вс??хъ благоч??стно за Правосла?вную В??ру, Царя? и Оте?чество подвиза?вшихся; та?кже ненави?д?вшихъ на?съ и твори?вшихъ на?мъ напа?сти; благотвори?вшихъ, упокоева?вщихъ, ми?ловавщихъ и пита?вщихъ на?съ, и запове?давшихъ на?мъ моли?теся о ни?хъ; вс??хъ плодоноси?вшихъ и доброд??ящихъ во Всечестны?хъ Хра?хъ и Святы?хъ Оби?теляхъ Твои?хъ, подвиза?вщихъ, тружда?вщихся, и пребыва?вщихъ въ ни?хъ; вс??хъ ко?ихъ мы? безу?міемъ свои?мъ соблазни?ли и отъ Пути? Спаси?тельнаго отврати?ли, къ д?ло?мъ злы?мъ и непотре?бнымъ соврати?ли изря?днее т??хъ къ кому? испы?тываемъ непрія?знь; и вс??хъ отц??въ, и бра?тій, и се?стръ на?шихъ о ко?мъ не?кому помоли?тися, отъ житія? сего? отше?дшихъ во мра?ц? нев??д?нія Еди?наго Истиннаго Бо?га, отступи?вшихъ отъ Правосла?вныя Це?ркви и поги?бельными е?ресями осл?пл??нныхъ; и рабо?въ Твои?хъ (имярекъ)*****, вс??хъ пре?жде почи?вшихъ бли?жнихъ и сро?дниковъ ны?н? зд?? помина?емыхъ, и вс??хъ усо?пшихъ отц??въ, и бра?тiй, и се?стръ на?шихъ.
О, Всеми?лостивая Госпо?же Влады?чце Богоро?дице! Сподо?би ны? гр??шныя рабы? Твоея? Ца?рствiя Сы?на Твоего?, Хрiста? Бо?га на?шего; я?ко Держа?ва Его Благослове?нна и Препросла?вленна, со Безнача?льнымъ Его? Отце?мъ и со Пресвяты?мъ, и Благи?мъ, и Животворя?щимъ Его? Ду?хомъ, ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нъ.
* Сия Соборная молитва Пресвятой Богордице приводиться для того, чтобы мы молгли во исполнение заповеди любви к Богу и ближнему, могли принести Богу благоуханный дар молитвы "о всех и за вся". Соборная молитва в Пяточисленных молитвах нужна не только для того, чтобы помолиться о себе и своих ближних, но и для того, чтобы использовать Пяточисленные молитвы, как творения сугубую молитву за какого-то человека: например, когда человек находиться в беде или болезни, только что почил или нежелает исправляться или другое что. Случаев, когда требуется сугубая молитва за человека бывает очень много. Очень часто нас просят о ком-то помолиться, а мы не знаем как. Вот на все эти случае есть сия универсальная молитва. Сию молитву удобро присоединить к утреннему и вечернему правилу и читать в течении 40 дней.
Если нас попросили молиться за кого-то человека или нас самих подвигла к этому Христианская Любовь, то духовно опытные подвижники советовали совершать сугубую молитву за человека 40 дней. После 40 дней сугубой молитвы (данное Пяточисленное Правило может выстыпать в качестве такой молитвы) стараться быть очень духовно внимательными: если Господь (неважно каким образом) даст нам промыслительное указание, что нужно продолжать сугубую молитву за сего человека (напр. нас ещё раз попросят помолиться за него или наша совесть будет не спокойна, будет опять невольно вспоминаться/встречаться этот человек и т.д.), то мы со своей стороны должны продолжать сугубо молиться за данного человека ещё 40 дней. После того, как мы второй раз 40 дней сугубо помолились и Господь опять даст нам знамение продолжать молитву за него, то в третий раз молимся ещё 40 дней. Если же и после этого, Господь даст указание продолжать сугубую молитву, то в этом случае нам следует обратиться за помошью к нашим ближним (прежде всего к более духовно опытным и сильным молитвенникам), и уже у них попросить сугубых молитв как за этого человека (за которого мы молимся), так и за самих себя. Совместная молитва имеет огромную силу, причем самая сильная молитва – это Собоная молитва в Храме Божием, особенно, за Божественной Литургией, когда весь Храм, вся Церковь в Соборном единстве своершает сугубое моление "о всех и за вся".
** Помяни своего епархиального Архиерея.
*** Открой синодик (в конце молитвослова) и помини своих ближних и сродственников. А также всех тех, коих Господь придет тебе на ум (кого вспомнишь) в сию минуту. Если поминаемы нами человек крещёный, то "раба/рабу Твоего/Твою (имя)". Если не крещёный или не Православный: "не ведающего Тя (имя)" Если крещёный, но отступиший от Православной Церкви (человек крещёный, но ущел в ересь, раскол, или больше 1 ГОДА, имея возможность, не Причащается): "спаси и помилуй заблюдшую душу раба/рабы Твоего/Твоея (имя)".
**** Если мы молимся за одно како-то человека то: "вс??хъ бли?жнихъ и сро?дниковъ" Если молитва совершается за нескольких человек, то: "вс??хъ бли?жнихъ и сро?дниковъ ны?н?зд?? помина?емыхъ". Следует особо подчекнуть, что ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНО поминать ближних и сродников того о ком совершается сугубая молитва. Дело в том, что очень много проблем человека возникают по причине тяжелого духовного состояния его ближних и, в особенности, сродников. Следовательно, если мы хотим по существу оказать помочь человеку, то нам обязательно следует помолиться не только за него самого, но и за его ближних и сродников. Это можно сделать общей фразой. Однако, надобно знать, что если наша совесть подсказывает нам, что причина скорбей/болезней/тяжелого духовного состояния того, о ком мы молимся связана, с именем конкретного человека или даже целой группы людей (напрмер, если наш ребёнок попал в дурную компанию или вынужден ходить в школу/на работу, где много не Провославных), то нам слудет узнать имена этих людей и неприменно ПОИМЕННО поминать их наравне с тем человеком, о ком мы изначально начали сугубо молиться. В этом вопросе не следует быть малодушным и страшиться большого количества имен или скорбей из-за такой сугубой молитвы. Если Господь благословил, то непременно даст и силы, и покроет всех козней врагов, только бы мы со своей стороны стремились подлинно (т.е. ДЕЯТЕЛЬНОЙ – а такая молитва есть самое настоящее дело – настоящей Христовой Любовью) Любить БОГА и ближнего своего. В случае, если после начала сугубой молитвы за какого-то человека у нас начнуться какие-то искушения, скорби, то нужно внимательно смотреть ЧЕРЕЗ КОГО приходят эти искушения и скорби. Если это не наши страсти, а наши ближние, то… Правильно! Следует включить имена этих людей в число тех, кого мы поминаем во время сугубой молитвы – это ЕДИНСТВЕННЫЙ самый верный и надежный способ борьбы с подобными искушениями и скорбями (т.е. с искушениями, которые приходят к нам через наших ближних). В этой связи следует напомнить, что если у нас случаются какие-либо искушения или скорби, нам также ОБЯЗАТЕЛЬНО следует молиться за наших ближних и сродников, т.к. не редко наши духовные проблемы обусловлены духовным состоянием наших ближних или сродников. Нельзя никогда забывать, что Господь попускает скорби одному, дабы через него помочь другому. Всё человечество происходит из одного Адама и представляет собой ЕДИНЫЙ соборный организм, "посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены". (1Кор.12:26). Следовательно, если хотим помочь себе – должны молиться за других.
***** Открой синодик (в конце молитвослова) и помяни усопших ближних и сродников твоих. А также всех тех, коих Господь придет тебе на ум (кого вспомнишь) в сию минуту.
Отъ скве?рныхъ усте?нъ мои?хъ, отъ ме?рзкаго се?рдца, отъ нечи?стаго языка? и отъ души? оскверне?нной пріими?, Госпоже? Цари?це, сіе? моле?нiе, ра?досте моя?. Пріими?, я?коже вдо?вій прія?ла сіи? две? ле?пты, и да?руй ми? принести? Твое?й бла?гости да?ръ досто?инъ.
О, Влады?чице моя?. Пречи?стая Д??во, Небе?сная Цари?це, я?коже хо?щеши и во?лиши, па?че же научи? мя?, что? ми? подоба?етъ Теб??, Ма?тери Бо?жіей, глаго?лати къ Теб?? еди?ной гр??шныхъ прибе?жищу и утеше?нію.
Ра?дуйся, Влады?чице, да и а?зъ, многогр??шный ра?бъ Тво?й, ра?достно зову? Теб??, всепе?той Ма?тери Хрiста? Бо?га на?шего. Ами?нь.
Владимирская икона Божей Матери, XII век. Скачать полноформатную копию данной удивительной, древнейшей Русской иконы можно сдесь
На Тво?й Пресвяты?й о?бразъ взира?я, я?ко и?стинную са?мую Тя? зрю? Богоро?дицу, в??рою серде?чною отъ души? припа?даю и поклоня?юся съ Предве?чнымъ на?руку Твое?ю де?ржимымъ Младе?нцемъ, Го?сподомъ на?шимъ Iису?сомъ Хрiсто?мъ. (Земной поклонъ)
Боголе?пно почита?ю и молю? Тя? со слеза?ми, покры?й мя? покро?вомъ Твои?мъ, отъ вра?гъ ви?димыхъ и неви?димыхъ, Ты? бо ро?дъ челов??ческій ввела? еси? въ Ца?рство Небе?сное. Ами?нь.
Окончанiе молитвеннаго правила
Сла?ва Отцу?, и Сы?ну, и Свято?му Ду?ху, и ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
Аллилу?iя, Аллилу?iя, Аллилу?iя, Сла?ва Теб?? Бо?же. (Трижды)
Сла?ва Отцу?, и Сы?ну, и Свято?му Ду?ху, и ны?н?, и при?сно, и во в??ки в?ко?въ. Ами?нь.
Го?споди, поми?луй. (Трижды)
Го?споди, Iису?се Хрiсте?, Сы?не и Сло?ве Бо?жiй, ра?ди Имени Твоего? Свята?го, Си?лою Животворя?щего Креста?, моли?твъ Пресвяты?я Богоро?дицы, Царя? искупи?т?ля НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, Небе?сныхъ Си?лъ и вс??хъ Святы?хъ, поми?луй на?съ и воскреси? Россі?ю. Ами?нь.
Сла??ва Теб???, Бо??же, Сла??ва Теб???, Бо??же, Сла??ва Теб???
Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавление книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдете на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.
О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!" помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.
Рисунок размещения на дискосе частиц. (Служебник 1901года, С. 41.)
На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго
О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".
Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение 20 июля рассказал о необходимости молится по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений
Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянова)
Все почитали светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком - письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"
Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова
В свете часто возникающих ныне бурных дисскусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре - Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу: О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.
Символ Веры
Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!
Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.
На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.
Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 , Цена в Д/К Крупской 350р.
Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.
Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые
|
Святые о Царской власти
* * *
Св. первоверховные апостолы
Пётр и Павел
13 Повинитеся убо всякому человечу созданию Господа ради: аще царю, яко преобладающу:
14 аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, в похвалу же благотворцем.
15 Яко тако есть воля Божия, благотворящым обуздовати безумных человек невежство:
16 яко свободни, а не яко прикровение имуще злобы свободу, но яко раби Божии.
17 Всех почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите.
18 Раби, повинуйтеся во всяцем страсе владыкам, не токмо благим и кротким, но и строптивым.
Первое соборное послание святого апостола Петра, глава 2
* * *
1 Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, блгодарения за вся человеки,
2 за царя и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяцем благочестии и чистоте:
Первое послание святого апостола Павла к Тимофею, глава 2
* * *
1 Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть.
2 Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют.
3 Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него:
4 Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему.
5 Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть.
Послание святого апостола Павла к Римлянам, глава 13
Читайте также обсуждение вопроса Как правильно понимать слова "Несть бо власть аще не от Бога"?
* * *
Святители Василий Великий,
Иоанн Златоуст, Григорий Богослов
«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и Царей, как бы бразды для управления кораблем».
«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи».
Свт. Иоанн Златоуст
* * *
«Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни».
Свт. Григорий Богослов
* * *
«Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».
Св. Исидор Пелусиот
* * *
«Лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в Церкви торжествующей есть Первенствующий: Христос Господень на земле благодатью и милостью Христа небесного в Церкви воинствующей есть первенствующий».
Свт. Димитрий Ростовский
Христос в переводе с греческого - Помазанник (прим. ред.)
* * *
«Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь - не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям.»
св. прп. Иосиф Волоцкий ("Просветитель", Слово седьмое)
* * *
«После Православия они (Цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия».
«В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть православного Царя».
Преп. Серафим Саровский
* * *
Святитель Филарет Московский (Дроздов)
«Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога».
«Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие».
«Как небо, бесспорно, лучше земли и небесное лучше земного, то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу, показанному тебе на горе (Исх., 25, 40), то есть на высоте боговидения.
Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя наследственного».
Митрополит Московский Филарет (Дроздов)
Читайте также труд святителя Филарета Христианское учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных
* * *
«Невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь Царя. Ибо царство и Церковь находятся в тесном союзе и общении между собою, и невозможно отделить их друг от друга».
Антоний IV, патриарх Константинопольский
* * *
«Святая, Богом благословенная и Ему угодная форма государственного правления есть самодержавная, возглавленная самим Богом поставленным Единодержавным Скипетродержцем Царем, который есть не обыкновенный человек, а Помазанник Божий, получивший при священном помазании сугубую благодать на великое и трудное дело управления народом».
«Укреплять святую мысль через писание, быть верным защитником Православной веры, самодержавного Царя и Отечества есть славное и святое дело, самое главное, дело первостепенной важности и приятное Богу».
Григорий IV, патриарх Антиохийский
* * *
Митрополит Антоний (Храповицкий) еще в 1905 году призывал Русский Народ, «чтобы он всегда хранил свою преданность Самодержавию, как единственно дружеской ему высшей власти; чтобы народ помнил, что в случае ее колебания он будет несчастливейшим из народов, порабощенный уже не прежними суровыми помещиками, но врагами всех священных и дорогих ему устоев его тысячелетней жизни - врагами упорными и жестокими, которые начнут с того, что отнимут у него возможность изучать в школах Закон Божий, а кончат тем, что будут разрушать святые храмы и извергать мощи святых угодников Божиих, собирая их в анатомические театры».
* * *
В проповеди 14 мая 1897 г. Иоанн Кронштадтский сказал: «Будем всегда всем сердцем благодарить Бога, что Он дал и доселе дает нам самодержавных и единодержавных Царей по сердцу Своему, сохраняя преемство рода Романовых и в них дух Православия и стремления к возвеличению Веры и Церкви Православной и государства Российского».
В 1905 г. Иоанн Кронштадтский писал: «Царь у нас праведный и благочестивой жизни - Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду».
«Демократия - в аду, а на Небе - Царство».
«Запомните: если не будет монархии - не будет и России. Только монархический строй дает прочность России, при конституции она вся разделится по частям».
«Держись же, Россия, твердо веры своей, и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, - то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его». (Матф. 21:42-43).
«А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и отечество, и помните, что самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет самодержавия - не будет России».
«Виновно и высшее правительство, потворствовавшее беспорядкам... безнаказанность в России в моде, ею щеголяют. А оттого непрестанные у нас аварии с морскими и даже Императорскими судами... Везде измена, везде угрозы жизни и государственному имуществу. Так и впредь будет при слабом управлении! Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... И чем бы мы стали, Россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, т.к. Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия – не Россия».
"Кто посаждает на престол Царей земных? Тот, Кто един от вечности сидит на престоле огнезрачнем, и один царствует над всем созданием - небом и землею... Царям земным от Него единого дается царская держава... посему Царь, как получивший от Господа царскую державу... должен быть самодержавен. Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными".
Св. праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
«Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю».
Преп. Варсонофий Оптинский
* * *
Старец Оптинский иеросхимонах Анатолий Младший (Потапов, † 30 июля 1920) - князю Н. Д. Жевахову перед назначением последнего на пост товарища обер-прокурора Св. Синода (1916): «Нет греха большего, как сопротивление воле Помазанника Божия... Береги Его, ибо Им держится земля Русская и Вера Православная... Но...» - отец Анатолий задумался, и слезы показались у него на глазах; взволнованный, он кончил невысказанную мысль, сказав: «Судьба Царя - судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия... Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим».
«Россия без Царя - труп смердящий. Царь - всему голова, а потому, как тело с отрезанной головой немедленно начинает разлагаться, так и Россию, в случае, если она лишится царской власти, неминуемо ждет та же участь».
Преп. Анатолий Оптинский
* * *
«Вместе с верою и любовью к Богу непоколебимая, веками утвердившаяся и освященная Церковью любовь к Царю служила могучим оплотом нашей народности в исторических судьбах ее... Господь Бог устроил Царя в Свое место, посадил на царском престоле суд и милость».
Сщмч. Иоанн Восторгов
* * *
«Царь есть батюшка для народа, как трогательно называет его сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали сохранити».
Св. патриарх Тихон (Беллавин)
в бытность его архиепископом Алеутским и Северо-Американским
|
Как правильно понимать Евангельские слова: "несть власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть" (Рим., 13, 1) ?
Отвечает Св. Исидор Пелусиот: «Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».
Отвечает святитель Филарет Московский (Дроздов): "всякая предержащая власть открыто или сокровенно исходит от Бога и Ему принадлежит"... "священное основание неприкосновенности предержащих властей есть то, что они суть помазанные от Бога"... "слово Божие называет помазанными и таких земных владык, которые никогда не были освящены видимым помазанием" [подробнее]
Отвечает святитель Филарет Московский (Дроздов): "Апостол Павел преподал наставление о молитве за царя и за сущих во власти тогда, как во всем мире не было ни одного царя христианского; когда цари и власти были или иудейские, не верующие во Христа, или языческие, погруженные в заблуждения и пороки идолопоклонства, и которые, приходя в соприкосновение с христианством, большею частию являлись врагами его и гонителями, с намерением даже совершенно истребить его. Разум естественный, конечно, сказал бы, что это несообразность — молиться за людей, которые хотят вас истребить. Но любовь христианская говорит: молитесь и за сих; желайте и просите им всякого блага;" [подробнее]
Отвечает святитель Филарет Московский (Дроздов): "В наши времена многие народы мало знают отношение царств человеческих к Царству Божию"... "им не нравится старинное построение государства на основании благословения и Закона Божия; они думают сами гораздо лучше воздвигнуть здание человеческих обществ в новом вкусе, на песке народных мнений, и поддерживать оное бурями бесконечных распрей"... "они тяготятся отеческою и разумною властию царя и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искательной власти. Они прельщают людей, уверяя, будто ведут их к свободе, а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтоб потом полноправно низвергнуть их в угнетение." [подробнее]
Отвечает преподобный Иосиф Волоцкий: «Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь - не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям.» ("Просветитель", Слово седьмое)
Отвечает иеросхимонах Ефрем, Св. гора Афон, Карули: "Когда власти предержащие запрещали ... апостолам учить о Спасителе, в ответ, им было сказано: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5,29). Из этого мы видим, что властью от Бога христиане считают только ту власть, которая справедливо и разумно исполняет закон и не противится христианской совести, основывающейся на заповеди Спасителя."... "Св. ап. Павел говорит о послушании властям: «...надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13, 5). Возможно ли повиноваться по совести той власти, которая противится Богу?" [подробнее]
|
Молитва и покаяние Господь не оставит. Дай Бог вам терпения и веры. Храни, спаси и помоги Господь. Правильце от всех болезней прп. Ионы Киевского Чудотворца, в свое время бывшего около 8-ми лет послушником и келейником прп. Серафима Саровского и уже в Киеве, в очередное посещение его Божией Матерью. получившего от самой Богоматери благодатный дар исцелении от всех, как телесных, так и душевных недугов.
Особо следует отметить, что правильце прп. Ионы Киевского- с подвигом, с подвигом веры, то есть условие старца Ионы Киевского всем желающим лечиться этим правильцем- полный отказ в период лечения этим правильцем, от всех медицинских лечебных средств и препаратов как официальной медицины, так и народной (травы, натирания, настойки и т.п.)
Ниже приводится текст самого правильца прп. Ионы Киевского для исцеления всех как телесных, так и душевных недугов:
"Если хочешь во гроб скорее, то лечись, а если хочешь жить, то не лечись, а молись Богу, Божией Матери и святым угодникам, и пей святую воду Богоявленскую на тощак, по чайной ложке, и святым маслом на ночь делай крестик на груди против сердца. Перед тем как пить Богоявленскую воду или же мазать маслом грудь, больной должен прочитать по одному разу "Отче наш" и "Богородице Дево, радуйся..." и положить земной поклон, и это делать 40 дней, в особенности для припадочных". (из книги "Старец Иона. Подвижники благочестия 20-го столетия, издание Свято-Покровской Голосеевской Пустыни, г. Киев, 1995 г. стр 269). Издательский отдел Киевского Православного братства Св Серафима Саровского г. Киев- 2002 г.
|
Ищу веру-дабы приумножилась. Ищу надежду-дабы вместе спастись. Ищу любовь-дабы все скорби и болезни вместе перенести через всю жизнь.
Я столько ждал, любил, страдал,
Ведь счастье не дается сразу.
Конечно многого не испытал,
Но что дал Бог,
Благодарить мне нужно не по разу.
Тебя ищу всю жизнь,
Мне так нужна любовь и ласка.
Так хочется с тобою быть,
И водворится в наших душах Пасха.
Терпеть готов,
Любые горести, несчастья.
Лишь бы поддерживала меня ты вновь и вновь.
И несломило нас ненастье.
Ты отзовись и на пиши,
Я жду того счастливого момента.
Когда скажу душе: "Дыши"!
И разорвется грусти лента.
|
Привет Лариса, как дела?
Скажу с улыбкой радости не скрою.
Ответь как день ты провела.
Поговори чуть-чуть со мною.
Печалилась, грустила иль наоборот
Внесла ты в жизнь веселые мотивы.
Гуляла, отдыхала и глядела в небосвод.
Освободив душевные порывы.
А может ты трудилась и несла свой крест?
Другим всю ласку отдавая.
и теплоту души за тысячу далеких верст.
К любви, кого-то призывая.
Спрошу тебя я обо всем.
Мне так приятно говорить с тобою.
Я говорил и говорю еще
Спрошу тебя и радости не скрою.
|
Христианская жизнь есть хождение в свете. За серостью нашей жизни мы не видим и не сознаем себя в полноте нашей миссии на земле, в полноте данных нам от Бога дарований, не сознаем даже самих себя. Дарования нашей души остаются у нас неиспользованными. Мы кажемся себе никчемными и других считаем такими же, меряя их по себе, и говорим: «Мы маленькие люди, обыкновенные. Где уж нам что-либо сделать, только бы кусок хлеба заработать». Это умаление часто ослабляет нашу волю к действию — между тем как мы ни мало не слабы, каждый из нас имеет свою миссию. Каждый человек в мире имеет свое назначение, является посланником Божиим на земле. Для Господа нужна каждая душа, и каждый ответствен за свою жизнь и не избавлен от ответственности за других. Не в малости нашей дело, а в нежелании взять на себя ответственность. Мы часто говорим: «Это не мое дело, пусть другие стараются, моя хата с краю». Такими словами мы перекладываем свою ответственность на других. Перекладывая ответственность на другого, мы как бы тем самым перекладываем и вину тоже на другого, отчего возникает осуждение, которое ведет к разделению. Возьмем для примера то, что произошло с нашей Родиной. Мы все не хотим признать себя виновными, а говорим, что в нашем несчастье виноваты то те, то другие. А между тем, если каждый признает свою вину в разрушении России и покается в ней, то Господь дарует спасение нашей Родине.
Внешняя жизнь во многом зависит от нас самих. В силу своего посланничества на земле каждый имеет влияние на окружающую и тем самым на мировую жизнь. Если недобрая воля как бы нейтрализует силу добра, тем паче воля, освобожденная от греха, имеет громадное значение.
Мы живем каждый день и каждый день общаемся с теми или иными людьми. Общаясь друг с другом, мы можем раскрыть себя или в худшую, или в лучшую сторону. К сожалению, мы обычно не вскрываем света и добра, в нас обретающихся. Наши дарования нейтрализуются серостью нашей жизни. Мы часто сами не знаем ценностей нашей души, и от этого ложится на душу некоторое помрачение. Ведь для выполнения нами своего назначения, для раскрытия нас самих надо, чтобы открылись наши внутренние очи: только тогда мы увидим в душе те ценности, которые закрыты от нашего внутреннего ока. Надо самим открывать в себе эти ценности и помогать другим раскрывать их. Особенно надо подчеркнуть значение последнего: помогая другим открыть себя, мы сами открываемся себе в своей глубине. Этим именно и полезно общение с другими людьми: оно является для нас школой нашего спасения, школой нашего духовного напряжения, избегать же общения с людьми для христианина не всегда полезно.
В одиночестве человек становится почти всегда беден. Чем больше он будет отдаляться от людей, тем более он будет сам беднеть. Живя в одиночку, мы как бы отрезаем себя от общей жизни, от жизни целого организма и в этой самости засыхаем, так как не питаемся тогда соками общей жизни. Через общение же с людьми происходит извлечение нераскрытых сил человека; через соприкосновение сродных начал силы эти приходят в движение. Общение с людьми обогащает таким образом нашу душу, она расцветает через полноту нашего сближения с другими людьми. Каждый человек ведь индивидуален, но каждый человек может восполнить в себе недостающее через общение с целым организмом человечества. Люди — цветы Божии: надо, как пчела, уметь собрать мед с этих цветов, обогащать себя индивидуальностью других и свою индивидуальность раскрыть для других.
Иногда общение нам бывает трудно, но мы призваны к общей жизни, и общение с людьми есть поэтому христианский долг. Человек, общаясь с другими и творчески преодолевая разделение, раскрывает свои ценности, обогащается сам и тем самым обогащает других. Каждая ведь встреча может дать нам очень много. Если быть внимательным к окружающим нас людям, непременно унесешь богатство, отыщешь ценности: свет, добро. В каждом человеке есть прекрасное, и только наша греховность не позволяет нам видеть это. Обычно мы только внешне прикасаемся друг ко другу и не даем себе труда добраться до подлинной сущности человека. Мы не раскрываем человека с душевной стороны во всей его полноте. Мы встречаемся с Иваном, Петром, Марьей, Дарьей и в большинстве случаев расцениваем их неправильно, рассматривая их чисто внешне. Мы говорим: «Тот симпатичный, а этот нет». Часто, видя какие-нибудь недостатки человека, мы сторонимся его, принимая то, что несущественно для него, за его истинную действительность и не пытаясь даже добраться до сущности, осуждаем его, чем отделяемся друг от друга, не пытаясь преодолеть то, что разделяет нас. Мы привыкли общаться с людьми нам приятными, когда в нас есть естественное расположение друг ко другу. Встречая же малейшее препятствие при общении, мы не употребляем воли для преодоления его. Поговорить с человеком, к которому имеем предубеждение, нам очень трудно, но именно это затруднение нам и надо преодолевать. Господь хочет собрать нас воедино, лукавый же старается отделить нас друг от друга. Через преодоление разделения мы опознаем друг в друге то единое, что у нас от Бога, что составляет нашу силу, что дает нам благо жизни — благобытие. Грех разделил весь род человеческий. При победе над грехом в себе люди взаимно приближаются, так как возвращаются к изначальному своему состоянию цельности человеческой природы — единого организма. Грех обкрадывает человека. Не преодолевая того, что нас разделяет, мы видим не подлинную жизнь каждого человека, а личину, которую мы неправильно принимаем за действительное! Наша разделенность, наша самость искажают нашу жизнь.
Нередко мы должны для общения с людьми побороть и некое неприятное чувство, пересилить себя, совершить некоторый подвиг, побороть свою неприязнь, что является или доброделанием, или добродетелью. В самом деле, это есть задача каждого дня для каждого из нас. Общительность есть дарование Божие, а из необщительного сделать себя общительным ради пополнения своей скудости есть подвиг.
Иногда мы видим, что в рядовых людях вдруг открываются необыкновенные ценности при каких-нибудь чрезвычайных событиях, как, например, война или какое-нибудь иное бедствие. Зачем же ждать этих чрезвычайных событий, чтобы узреть добро в человеке? Относясь творчески к жизни, мы всегда можем его выявить, надо только постараться выйти из инертности и преодолеть разделение. Преодолевая это разделение между собой, люди начинают ощущать единство жизни, которое дает им благо, несет радость, блаженство. Через преодоление разделенности мы как бы входим внутрь друг друга, примером чего может служить дружба. Про таких людей говорят: «Они живут душа в душу». Только через преодоление того, что разделяет нас, является перед нами полнота жизни.
Нам обычно кажется, что наши встречи с людьми случайны. Конечно, это не так! Господь ставит нас друг около друга в семье, в обществе, чтобы мы один от другого обогащались, чтобы, прикасаясь друг ко другу, люди трением возжигали блестки света. Господь говорит: «Вот тебе задача. Я поставил тебя с тем или иным человеком. У тебя в сердце есть талант, которым Я наградил тебя, раскрой его». Господь, посылая каждую душу в жизнь, наделяет ее каким-либо талантом и дает арену для действия, для расцвета духовной жизни. И как каждый человек духовно неповторим, то, если его духовное богатство не будет выявлено, это будет смерть духовная, исчезновение света Божия в данной точке бытия. Поэтому каждый должен заботиться о своем духовном мире, чтобы дать свету Божию в нем засиять, а не исчезнуть. Отчего не хотим мы, как бы медлим использовать свои силы, которые находятся в нас? Через борьбу с грехом в нас самих мы освобождаем начало добра в себе и этим можем сами творить новую жизнь, сокращать зло на земле, сокращая прежде всего зло в самих себе. Малейшее усилие с нашей стороны разрежает нашу инертность, пробуждает дремлющее в нас добро и выявляет его.
Каждому даны свои таланты. Каждого Господь спросит: «Почему ты не сделал того, что должен был сделать?». Задача каждого в своей жизни раскрыть и умножить талант, данный ему Богом. Обыкновенно говорят: «У меня нет никаких талантов», имея в виду талант ученых, художников, общественных деятелей… Но гораздо важнее таланты сердца, которыми Господь наделил каждого человека, как, например, приветливость, чуткость, сострадательность. Раскрытие этих талантов как природных свойств нашей души в наших руках: эти наши таланты, конечно, раскрываются лишь через живое общение с людьми. Мы и должны поэтому научиться извлекать ценности своей души через близость к тем людям, с которыми нас поставил в жизни Господь. Мы вообще ведь соединены различными нитями друг с другом — и нам надо через эти нити создавать общность и единство в нашей жизни. Наша задача в жизни может быть сформулирована как искание общности в жизни с людьми, с которыми мы связаны. Больно сознавать, что много людей жалуется на одиночество. Обособленность от других действительно угнетает человека, а единение, наоборот, дает бодрость, так как человек чувствует, что он в мире не затерт. Единение между людьми есть нить, переброшенная от земли к небу, к Богу, к Единящему центру. Единство, исходящее из сердца одного к сердцу другого, имеет в себе направление к одному центру — к Богу, ибо единение между людьми и есть жизнь, разделение же есть смерть. Единение между людьми несет нам благо, которое дает нам радость жизни. Это закон жизни, отступая от которого люди должны страдать неминуемо. Мы все созданы по образу Божию — и это значит, что образ Божий и есть то, что нас единит. Сближаясь, можно постепенно достигнуть единомыслия, единодушия… того единства, о котором Христос сказал: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). А мы даже не считаем долгом искать в серости людской жизни того, что у нас от Бога, что на самом деле могло бы нас сблизить. Разделенность мы принимаем за подлинное бытие и не употребляем усилий, чтобы преодолеть эту разделенность. А состояние разделенности лишает нас возможности находить радость в повседневной жизни, мешает нам раскрыться и выявить свои ценности.
Мы все ждем радостей извне, а того, что есть в нас самих, мы не замечаем. Мы потому и окутаны тьмой — и внутри, и снаружи. В наших сердцах лежит тьма греховная, и мы придаем не то значение вещам, какое надо. Мы запутываемся в мелочах, устаем в суете, дела не делаем, а друг с другом ссоримся. Так день идет за днем, и данный момент жизни уходит без того содержания, которым мы могли бы наполнить нашу жизнь, если бы прежде всего искали друг в друге общее нам, божеское. Мы не различаем значимости минут, дней, часов, вещей… У нас ослепление какое-то. В нашей обыденной жизни, где требуется поминутно преодолевать препятствия, чтобы быть в общении, мы, по несознанию важности этого, не преодолеваем их. Мы ходим во тьме и ежеминутно спотыкаемся, отчего очень страдаем. Если бы мы попробовали преодолеть тьму в нас самих, то тем самым сделалось бы светлее и вокруг нас, но мы не стараемся рассеять тьмы. Если же достигнуть момента осветления, все изменяется, и люди, окружающие нас, становятся как будто иными.
Постоянно слышно: «Нет людей хороших». Как нет людей? Среди нас люди и с образованием, и с умом, и с душевным кладом, и только за внешней, серой оболочкой мы этого не видим, чем зарываем и свои таланты, и чужие. Мы рабы ленивые и лукавые. Мы говорим, что не можем умножить свои таланты, хотя и сказано: «Толцыте, и отверзется вам».
В каждом сердце надо искать клад. Клады ищут часто, но не душевные, а надо искать душевный клад. Могут спросить: зачем? Ответим: чтобы обогатиться. Мы видим в людях только внешнее и берем от них внешнее, и не замечаем клада, лежащего в каждом, не ищем этого клада. Надо искать талант сердца: этот клад есть источник блага. Но как это сделать? Для этого нужно напряжение и труд. Без труда, говорят, и рыбку не вынешь из пруда. Если и великие таланты, получив дар от Бога, должны трудиться, чтобы был соответствующий плод, то тем более это верно для обыкновенных людей.
Подходя к человеку, будем вглядываться в его сердце, которое есть центр человека. Христос сказал, что все исходит от человеческого сердца: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое» (Лк. 6:45). Доброта сердца есть дар Божий, ее можно удесятерить: на доброте сердца легко построить добродетель. Иоанн Златоуст говорит: «Не в том чудеса, что делаем великие дела, а чудо то, когда злой превращается в доброго», ибо тогда побеждаются уставы естества, и совлекается ветхий человек, и созидается новая тварь через борьбу с грехом. Борясь с грехом, человек совершенствуется, то есть становится тем, что его роднит с Богом. Человек, побеждая грех в себе, открывает этим лучшие стороны своей души, чем в то же время вскрывает и в другом человеке клад, о существовании которого тот и сам даже не подозревал. При грехе человек как бы боится другого человека, не ступает радостно по земле. Он думает про себя, как бы ему не встретиться с тем или иным человеком… Побеждая же грех, человек подходит легко к другому человеку и заражает его добром. Наша задача обращать внимание не на внешнее, а искать в себе и в других то, что у нас от Бога. Если посмотреть каждому человеку внутрь, то можно увидеть его истинную сущность. Это нелегко сделать, но надо нудить себя на это.
Подойдем к тому же с другой стороны. Душа наша многогранна и раскрывается не вся целиком сразу. Разнообразные силы душевные зреют благодаря действию нашей воли, а еще более через влияние нашего опыта, всей жизни. Как часто, устремляясь к добру, мы даем простор дурным движениям, не связанным с этим добром; так прорастают в душе новые плевелы. Усилием воли мы могли бы вырывать эти плевелы, и тогда талант души мог бы раскрыться в атмосфере, уже очищенной. Господь прижимает нас друг к другу, как, например, в изгнании, а мы не сближаемся, не ищем божеского друг в друге, а только все ссоримся и отделяемся друг от друга. Мы не раскрываем своего капитала, тогда как этот капитал, раскрытый через общение, своим единством может приблизиться к единству воли и чувства. Это — клад душевный, обретение которого прекратило бы наше разделение. Найдя этот клад, мы будем черпать из него силы для жизни. Если этого не сделаем, Господь посечет нас, как смоковницу бесплодную.
Когда мы пребываем в добром общении с людьми, мы освещаемся искорками света, уносим с собой что-то невидимое, чем и живем. Господь посылает нас в мир, чтобы выявить свои богатства. Если по крупинкам соберем открытое нам добро и свет, то и это уже будет много. Если будем собирать крупинки света, то в этой атмосфере пропитаемся и сами светом, и тогда произойдет вспахивание нашего окаменевшего сердца. Отыскивание этого света и есть процесс искания, так как это уже есть момент духовного просветления: красота искомого тогда наполняет красотою нашу душу. Вот пришла благая мысль отыскать клад в своей душе, и в поисках его мы неминуемо будем выдергивать плевелы из своего сердца. Момент исторжения греховных терний из нашего сердца и очищение его и дает нам ощущение подлинного блага, дает радость жизни. Это благо есть ступень к обители лицезрения Бога, момент нашего духовного роста — блаженство. Сказано: «Чистии сердцем Бога узрят» (Мф. 5:8). Такими отдельными моментами человек как бы вдвигается в вечность, утверждается в вечности, уготовляя себе уголок в обители, которая есть свет, идущий от Света светов.
Подвиг очищения сердца требует от нас хождения во свете, а мы ходим во тьме и не ищем света. Тьма в нас самих переходит и в других, и мы свои действия определяем нереальным отношением к другим. Темные состояния загораживают подлинную перспективу жизни, ее подлинное восприятие. Надо помнить, что подлинное у человека — божеское, что дает благо и радость, тьма же окрашивает все в темные тона. Господь сказал: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин. 12:46). В мире то, что мы принимаем за реальность, не есть подлинная реальность, какой является лишь Божественный свет, но этот свет может засиять в нас лишь в итоге борьбы с грехом, через преодоление тьмы усилием нашей воли и благодатью Божией.
Божественный свет, который мы в себе открываем, делает нас зрячими, а когда у нас открыто зрение, то мы не будем всю силу нашей души влагать в незначащие вещи. Когда с помощью Божией свет этот выявится в нас, он будет все нам освещать божественным светом, как с фонариком идет человек и освещает свой путь, и тогда всюду и в других людях видит он тот же свет. Свет этот есть ведь в каждом человеке, но он так закрыт тьмой, что мы до времени его не ощущаем и не видим его в других. Ощутив этот свет, мы как бы просыпаемся, и все меняется вокруг нас, напор темных сил и чувств теряет свою силу. При Божием свете мы этой внутренней обращенностью к Богу собираем из хаоса света и тьмы разбросанные точки света в один фокус и этим не только светим сами, но вызываем к действию свет и в других людях.
Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо обращаться за помощью к Богу, призывая имя Его мысленно. Это есть момент духовный. Вот человек одержим некоей страстью, он движется как бы механически, может, находясь в темноте, наговорить много глупостей, которые внесут неминуемое разделение. Надо скорей обращаться к тому, что внесет свет во тьму, т. е. к Господу. Обращенностью к Богу, этим творческим актом человек призывает свет, и этот свет от Бога идет в его сердце, т. е. Сам Господь нисходит, идет в его сердце, и Своим присутствием все там освещает, и начинает там царить. Этим обращением к Богу, творческим словом к Воплотившемуся Слову собирается свет, и начинается царение Божье, которое уничтожает разделение. Тогда в сердце обитает Бог. Тогда тьма преодолевается, и это преодоление вводит нас в иную область бытия — новую, радостную жизнь. Эта новая жизнь является следствием озарения нас Божественным светом, который открывает нам присутствие в нашем сердце Господа, в сердце водворяется мир и радость, и тогда мы начинаем ощущать то единение, которого так жаждет наша душа.
Надо уметь освещать наши взаимоотношения светом Христовой истины, чтобы они приносили нам благо. Отыскивая общее нам божеское, мы становимся соработниками Божьими на земле. Работая Господу, мы как бы преображаемся, входим в область бытия света, и в нашей преображенности отображается свет и слава Божия, и Сам Господь утверждается в нас: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Аминь.
|
Я знаю! Не поверишь, что люблю,
Но жизнь моя мне стала в муку.
Страдаю, жду, всегда грущу.
Любви и счастья готов лишь
протянуть я руку.
Любовь всегда со мной
Ни кто ее отнять не в силах.
Пускай былого не вернешь,
Но жизнь меня уж "покрутила".
Через страданья понял я,
Что в судьбах наших, мы не пешки.
И что сейчас уже свершу.
То отзовется в будущем: "Не мешкай".
|
Жар нестерпимый в центре Земли, души мытарятся там, посмотри. Видеша многие эти мучения, сны есть кошмарные, нам - вразумление. Видели многие в жизни такое, но разъяснение было простое, диавол нашепчет, все это мол ложь, ты лишь один раз на свете живешь, и человек не желая познать, сам себя в ад здесь готовит попасть; грешник, очнись же и Богу воспой, чтоб не случилось все это с тобой: Аллилуиа.
|
|
|
