Какие грехи принести ко Господу?

Автор: Митрополит Антоний Сурожский

Мы будем сейчас готовиться к Рождеству Христову; вот уже начался предрождественский пост; это время, которое образно нам напоминает о том, что грядет Христос, что скоро Он будет среди нас. Он пришел взыскать нас, дать нам надежду, уверить в Божественной любви, уверить нас, что все возможно, если только мы поверим в Него и в себя… Но теперь грядет время, когда Он станет перед нами - либо в час нашей смерти, либо в час последнего суда. И тогда Он будет стоять перед нами распятым Христом, с руками и ногами, прободенными гвоздями, раненный в лоб тернием, и мы посмотрим на Него и увидим, что Он распят, потому что мы грешили; Он умер, потому что мы заслужили осуждение смерти… Он пришел к нам, стал одним из нас, жил среди нас и умер из-за нас. Что мы тогда скажем? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мы увидим Того, Кого мы убили своим грехом и Который стоит перед нами со всей Своей любовью… Поэтому нам надо стоять на каждой исповеди, словно это наш предсмертный час, последнее мгновение надежды перед тем, как мы это увидим.

Каждая исповедь должна быть такой, как будто это - последняя исповедь в нашей жизни, и что этой исповедью должен быть подведен итог, потому что всякая встреча с Живым нашим Богом - предварение последнего, окончательного, решающего нашу судьбу суда. Нельзя встать перед лицом Божиим и не уйти оттуда либо оправданным, либо осужденным. И вот встает вопрос: как готовиться к исповеди? Какие грехи принести Господу?

Во-первых, каждая исповедь должна быть предельно личной, моей, не какой-то общей, а моей собственной, потому что решается ведь моя собственная судьба. И поэтому, как бы несовершенен ни был мой суд над самим собой, с него надо начать; надо начать, поставив себе вопрос: чего я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия и что я хочу укрыть от суда собственной совести, чего я боюсь? И этот вопрос не всегда легко решить, потому что мы так часто привыкли прятаться от собственного справедливого суда, что когда мы заглядываем в себя с надеждой и намерением найти в себе правду, нам это чрезвычайно трудно; но с этого надо начать. И если бы мы на исповедь не принесли ничего другого, то это уже была бы правдивая исповедь, моя собственная.

Стоит нам посмотреть вокруг и вспомнить, что о нас думают люди, как они реагируют на нас, что случается, когда мы оказываемся в их среде - и мы найдем новое поле, новое основание для суда над собой… Мы знаем, что мы не всегда приносим радость и мир, правду и добро в судьбу людей; стоит окинуть взором ряд наших самых близких знакомых, людей, которые нас так или этак встречают, и делается ясным, какова наша жизнь: скольких я ранил, скольких обошел, скольких обидел, скольких так или иначе соблазнил. И вот новый суд стоит перед нами, потому что Господь нас предупреждает: то, что мы сделали одному из малых сих, то есть одному из людей, братии Его меньших, то мы сделали Ему. А дальше вспомним, как о нас судят люди: часто их суд едок и справедлив; часто мы не хотим знать, что о нас люди думают, потому что это - правда и осуждение наше. Но иногда бывает и другое: люди нас и ненавидят, и любят несправедливо. Ненавидят несправедливо, так как иногда бывает, что мы поступаем по Божией правде, а эта правда в них не укладывается. А любят нас часто несправедливо, потому что любят-то нас за то, что мы слишком легко укладываемся в неправде жизни, и любят нас не за добродетель, а за нашу измену Божией правде.

И тут надо снова произнести над собой суд и знать, что иногда приходится каяться в том, что люди к нам относятся хорошо, что хвалят нас люди; Христос опять-таки нас предупредил: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26).

И, наконец, мы можем обратиться к суду евангельскому и поставить себе вопрос: как судил бы о нас Спаситель, если бы Он посмотрел - как Он на самом деле и делает - на нашу жизнь?

Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезная и вдумчивая и что уже не придется вам приносить на исповедь той пустоты, того детского, давно изжитого лепета, который часто приходится слышать. И не вовлекайте других людей: вы пришли исповедовать свои грехи, а не чужие грехи. Обстоятельства греха имеют значение, только если они оттеняют ваш грех и вашу ответственность; а рассказ о том, что случилось, почему и как - к исповеди никакого отношения не имеет; это только ослабляет в вас сознание вины и дух покаяния…

Сейчас приближаются дни, когда вы, вероятно, все будете говеть; начните готовиться теперь к тому, чтобы принести взрослую, вдумчивую, ответственную исповедь и очиститься.

Ты не один

Автор: Ирина Филиппова

Беседа Ирины Филипповой с клинским иконописцем Геннадием Алексеевым об иконографии Рождества Христова

- Геннадий Юрьевич, что обычно изображается на иконах Рождества Христова и почему? Существуют какие-либо отличительные особенности?

- Есть такое выражение: "Икона - это Евангелие для неграмотных". Глядя на нее, человек должен проникнуться тем событием, которое изображено, прочувствовать его. Так, на иконе Рождества Христова, мы видим сразу несколько событий, произошедших в разное время, и это помогает человеку понять, что Рождение Спасителя мира не вписывается ни в какие временные рамки.

Центральное место на иконе занимает Пресвятая Богородица, которая возлежит на ложе. Рядом с Нею в яслях - Превечный Младенец. В ясли с удивлением заглядывают осел и вол. Почему животных интересует Рождение Спасителя? Потому что судьба всего мира теперь зависит от пришедшего в мир Бога, ибо в этот момент и "природа изменилась, как глина под печатью".

На иконе Рождества Христова обязательно изображаются волхвы. Эти восточные мудрецы принесли Спасителю дары из далекой Персии: золото, ладан и смирну. Здесь мы видим и пастухов, пасущих овец на склоне, а выше - сонм Ангелов, возвестивших пастухам Благую Весть о рождении долгожданного Мессии.

На некоторых иконах можно увидеть изображение оленей, пьющих из ручья. Это символ духовно жаждущего человека, который может утолить свою жажду только живой водой Евангельского учения.

В нижней части иконы изображена служанка, которая омывает новорожденного Спасителя. А рядом мы видим праведного Иосифа, сидящего в смущении. Возле него стоит персонаж, относительно которого есть довольно много толкований, в том числе и святых отцов. Но одно несомненно - этот персонаж символизирует сомнения праведного Иосифа.

- Что можно сказать о цветовой гамме иконы?

- Надо сказать, что цветовая символика на иконе Рождества Христова довольно сложная. Цвет здесь не имеет какого-то закрепленного за ним значения, хотя акценты все же расставлены. Так Пресвятая Богородица лежит на пурпурном ложе в одеждах такого же цвета. Это не случайно, ведь красный - царственный цвет. Также на иконе подчеркнуто преобладают светлые и золотистые тона, которые символизируют собой Фаворский свет - свет, который пребудет с нами в Царствии Небесном.

- С каким чувством человек должен подходить к иконе Рождества?

- С чувством осознания, что Спаситель родился ради каждого из нас. Это должно быть радостное чувство, говорящее: "Ты не один!"

http://www.pravklin.ru

Епископ Филарет (Зверев):

«Пост изображает состояние человечества перед Рождеством»

Рождественский пост — это именно подготовка к Рождеству. Он изображает состояние человечества перед Рождеством, — как люди в течение долгих-долгих лет ждали исполнения обетования о том, что «семя жены сотрет главу змеи» (Быт. 3:15). Ждали, страдали, умирали, надеясь, что кто-то увидит Мессию, Искупителя, Который спасёт мир, восстановит мир.

Рождество Христово — важнейшее событие в истории нашего спасения

И вот такой достаточно длительный период постной подготовки настраивает нас встретить Рождество не просто как праздник, а как величайшее событие в истории Божественного домостроительства. Невидимый Бог, Вечный Бог... Он благоволил, чтобы на земле родиться, во времени, родиться без мужа, но от Девы, от Пресвятой Богородицы. Родиться особенным, таинственным образом — мы не знаем, как это произошло, — родиться в смирении, без всякой славы и пышности.

Именно на такую встречу Рождества настраивает пост, который связан с ограничениями в пище, с уклонением от увеселений. Пост настраивает на духовное восприятие величайшего торжества — Рождества Христова. Это не очередной, но именно величайший праздник, к нему требуется подготовка, точно так же, как и к празднику Пасхи. Сходство между ними не только в сорокадневном посте, но в смирении Бога, в умaлении, истощании Бога. В одном случае, когда Он рождается, в другом — когда претерпевает смерть. Это два важнейших события в истории нашего спасения.

Касательно самого устройства постного

Этот пост по церковному уставу является не строгим. Не строгим в том смысле, что большую часть его в субботу, воскресение и праздничные дни дозволяется вкушение рыбы. А дни предпразднства Рождества Христова, от 2 января по новому стилю, уже являются более строгими.

Рождественский характер этого поста виден ещё и в том, что в двунадесятый праздник — Введение во Храм Пресвятой Богородицы, который приходится вскоре после начала поста — на нем уже поются песнопения Рождества (рождественские ирмосы).

Весь этот пост проникнут духом подготовки к Рождеству. А последние дни — пять дней предпразднства Рождества Христова — это дни особенного молитвенного сосредоточения. Они в чем-то похожи (даже по богослужебным текстам) на песнопения Страстной Седмицы — это восторг перед непостижимой тайной Рождества, это умиление перед той любовью, которую являет Господь, это ужас перед непостижимостью той тайны, которую мы пытаемся увидеть глазами своей души.

И ещё один важный вопрос — празднование Нового года

И ещё один важный вопрос, связанный с постом, — празднование Нового года.

Получается, что Новый год светский приходится как раз на самый что ни на есть разгар поста. Здесь, наверное, советовать можно только одно: какой бы то ни был праздник, он не означает нарушения церковных установлений.

На период поста приходятся важнейшие церковные праздники и торжества в честь святых — Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), празднование в честь святителя и чудотворца Николая (19 декабря), празднование памяти Иоанна Кронштадского (2 января). И, тем не менее, в эти дни, несмотря на то, что разрешается вкушение рыбы, о нарушении поста говорить никто не решается.

То же самое касается и гражданского праздника. Собственно, Новый год — это повод ещё раз поблагодарить Бога за все Его благодеяния, испросить благословения на наступающий год. Нужно помнить, что это должен быть христианский праздник, а не языческий, по принципу: «Как ты Новый год встретишь, так ты его и проведёшь» — когда нужно хорошо наесться, напиться, повеселиться и надеяться, что таким образом пройдёт весь год.

Мы хорошо понимаем, что смысл жизни не в том состоит, чтобы есть, пить и веселиться. Да и Царство Божие, как вы помните, «не пища и питие».

Церковь живёт вне времени, Она живёт над временем. И когда совершается Божественная Литургия, мы переживаем и Рождество Христово и Его страдания, и Воскресение, мы вспоминаем Второе пришествие, хотя в календарном понимании его ещё и не было.

Самое главное — не пытаться из Нового года делать идол, фетиш, кумир, которому поклоняться и ради которого, к примеру, в двенадцать часов выпить шампанского. Ну что это, самое время?

Мне кажется, 12 часов — это больше время для серьёзной молитвы, подготовки к Причастию, например. Почему бы не начать Новый год с принятия Святых Христовых Таин? Для работающих людей это — уникальная возможность. Ведь часто многие работают по пять, по шесть дней в неделю, и у них нет возможности причаститься, а тут, пожалуйста, выходной.

Новый год — праздник, который можно провести вполне по-христиански: в мире, в молитве, в богослужении и пожелании друг другу благостей от Господа в следующем году.

Монастырь Св. Вмц. Екатерины на Синае

 

 

 

Египет. Монастырь св. Екатерины на Синае. Место, где пророк Моисей, сняв обувь, говорил с Богом через Неопалимую купину.

Египет. Монастырь св. Екатерины на Синае. Икона VI века «Пантократор» (Господь-Вседержитель).

 

Египет. Монастырь св. Екатерины на Синае. Старинная пекарня.

 

Египет. Монастырь св. Екатерины на Синае. Здание костницы монастыря.

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Монастырское кладбище.

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Останки монахов.

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Останки монахов.

Египет. Монастырь Св. Екатерины. Останки настоятелей монастыря.

История монастыря Св. Екатерины.

Его построили еще в VI веке от Рождества Христова по прямому указу византийского императора Юстиниана. Правитель, по многочисленным просьбам монахов, которые подвизались в пустынях Египта, послал на Синай своего представителя и рабочую силу для возведения монастыря с толстыми стенами, способными выдержать набеги варваров и арабов.

Император повелел своему представителю построить обитель на горе Моисея, где пророк получил от Бога скрижали Завета с 10 заповедями для древнееврейского народа. Осмотрев же это место, сделав необходимые расчеты, помощник ослушался императорского повеления и построил монастырь Св. Екатерины у подножия гор.

Здесь монастырь находился в большей безопасности и его уже невозможно было отрезать от внешнего мира и взять долговременной осадой.

Египет. Рассвет в горах Синая.

Египет. Вид с вершины горы Моисея (Синай).

В обители хранится великая святыня — мощи святой Екатерины. Св. Екатерина была очень красивой и мудрой не по годам, в юном возрасте уверовала во Христа и претерпела много мук за свою христианскую веру от языческих гонителей, в рядах которых был ее родной отец. За свои великие страдания и мучения Церковь называет ее Великомученицей Екатериной.

Каждый день ее мощи доступны для поклонения всем паломникам. Из алтаря Базилики Преображения Господня выносится ковчежец с ее главой. В монастыре Св. Екатерины также находится вторая в мире по размеру и богатству, после Ватиканской, сокровищница древних икон, книг и церковной утвари.

Египет. Монастырь св. Екатерины на Синае. Призыв на молитву.

Египет. Монастырь Св. Екатерины

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае

Египет. Монастырь Св. Екатерины на Синае

Египет. Монастырь Св. Екатерины. Корпус с монашескими кельями.

Египет. Резиденция архиепископа Дамиана настоятеля монастыря Св. Екатерины на Синае.

Египет. Колокольня в монастыре Св. Екатерины на Синае.

Египет. Колодец, возле которого пророк Моисей встретил дочерей будущего тестя Иофора.

Египет. Древний вход-подъемник в монастырь Св. Екатерины на Синае.

Египет. Вход в базилику VI века Преображения Господня в монастыре Св. Екатерины на Синае.

Египет. Архимандрит Павел раздает колечки перед мощами вмц. Екатерины.

Египет. Царские врата в одном из приделов базилики Преображения Господня в монастыре Св. Екатерины на Синае.

Египет. Мощи прп. Стефана, игумена монастыря Св. Екатерины на Синае.

Египет. Старинное панно с изображением перенесения ангелами мощей Св. Екатерины.

Египет. Затерянный скит в горах Синая.

http://onetraveller.ru

Суть христианского поста

     Православная Церковь выделяет для нас на каждой неделе особые дни (среду и пятницу) для поста и покаяния. В тече­ние года Церковь выделяет особые вре­мена — четыре поста для той же цели.

Чадо Божие!

Да постится ум твой от суетных помыш­лений;

да постится воля твоя от злого хоте­ния;

да постятся очи твои от худого виде­ния;

да постятся уши твои от скверных пес­ней и шептаний клеветнических;

да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия;

да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра;

да постятся ноги твои от хождения на злое дело. Вот это и есть христианский пост, кото­рого ждет от нас Господь.

архимандрит Иоанн Крестьянкин (1910-2006)

Из истории установления праздника

             Праздник в воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм учрежден Церковью с древних времен. На это указывает предание палестинских христиан о построении святой равноапостольной царицей Еленой в Святой Земле церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в IV в. Святитель Григорий Нисский (IV в.), патриархи Герман и Тарасий оставили поучения на праздник Введения. В IX в. Георгий Никомидийский и византийский император Василий Македонянин сложили некоторые песнопения для богослужебного последования праздника Введения. Примечательно, что уже с праздника Введения на богослужениях начинают петь некоторые рождественские песнопения, знаменующие тем самым грядущее явление в мир Христа Спасителя.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь: "Христос раждается", приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова…соберись же поговеть, исповедуйся и причастись св. Христовых таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти - то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной.

Свт.Феофан Затворник, Мысли на каждый день года.

+++

Дороги и дома укутал снег,
И к Рождеству уже душа стремится.
Ликуй же, православный человек!
И в храм спеши вослед Отроковицы.

Родители молились много лет,
Чтоб снял Господь неплодства поруганье.
Теперь они исполнили обет
Отдать Дитя во храм на воспитанье.

Мария же, как будто воспаря,
Преодолев высокие ступени,
Безмолвная, стоит у алтаря,
Ее приветствует седой священник.

И Чадо Божье за руку берет,
Ведет в алтарь – как символ искупленья.
Дивится весь собравшийся народ,
Дивись и ты и жди Христа Рожденья!

Благословенна Чистая в женах!
Прими нас, грешных, ныне, не отрини.
Снег на земле, как лилия в руках,
Напоминает миру о Святыне.

И дни поста пусть радостно бегут.
Душе, вкуси смирение младенца,
Избавься от греха унылых пут,
Христа Рожденья ожидая в сердце!


© Copyright: Людмила Остапчук, 2010

Продавец газет

Ирина Рогалёва, рассказ из серии "Святочные рассказы"

«Осторожно, двери закрываются, следующая станция Пушкинская», - голос в динамике замолчал, и поезд, мгновенно набрав скорость, нырнул в темный туннель. Паренек с тяжелой кипой газет в руках запрыгнул в вагон в последний момент. Он отдышался и пошел вдоль вагона, монотонно повторяя «газеты, покупайте газеты, городские новости».

Мишка часто встречал этого парня на своей ветке метро.

Мишка метрополитен терпеть не мог. Он бы предпочел ездить в школу с водителем на отцовском «мерсе», но отец считал это баловством. Вот и приходилось таскаться с одного конца города на другой в душной подземке.

С духотой Мишка еще мог мириться, но торговцы всякой дребеденью выводили его из себя. Он их терпеть не мог, считал неудачниками, лузерами и тунеядцами.

Особенно его раздражали попрошайки. Мишка никогда никому милостыню не подавал: ни старушке, ни мамаше с примотанным к ней младенцем, ни инвалидам, шустро прыгающим на костылях из вагона в вагон.

Когда Мишке было лет пять, на улице он увидел сидящего прямо на асфальте безногого старика с кепкой около пустой штанины. От жалости к нему Мишка чуть не заплакал и тут же высыпал в кепку все свои монетки. Дома отец, видевший эту сцену, объяснил, что нищие и попрошайки – это люди, работающие на мафию. Мишка урок усвоил.

«Вот и этот продавец газет – абсолютный лузер», - думал Мишка, без стеснения рассматривая паренька. «На вид ему лет тринадцать, как и мне. Мы даже чем-то похожи - рост, цвет волос. Только вот причесочка у него – полный отстой! Его бы причесать, помыть, переодеть – стал бы нормальным пацаном».

Пока Мишка думал, паренек дошел до него. «Купите газету, городские новости», произнес он, глядя в пол.

- Пацан, ты зачем газеты продаешь? Иди, учись, так ведь неучем и останешься, – неожиданно для себя сказал Мишка.

- Мне семью кормить надо, – спокойно ответил паренек и пошел дальше.

Весь день Мишка злился на себя. «И зачем я полез к нему с дурацким вопросом? Знал ведь, что наврет! Главное, с каким спокойствием врет! Наверняка, репетировал перед зеркалом. Знаю я, какую семью он кормит- папаше на бутылку собирает!» К вечеру он успокоился, но твердо решил, что при следующей встрече не по детски объяснит этому лузеру, что врать не хорошо.

Время шло, но продавец с газетами больше не встречался. «Наверное, перешел на другую ветку», - решил Мишка и благополучно о нем забыл.

Город принарядился к Новому году и Христову Рождеству. Улицы светились поздравлениями из разноцветных лампочек. Снегурочки и Деды Морозы зазывали в магазины горожан.

До Нового года оставался один день, и Мишка, наконец, отправился за подарками. Пересчитав свои сбережения, он решил, что десять процентов от них потратит на родителей, а остальные – на себя любимого. Рассматривая красочные витрины, он, не торопясь, шел по улице Пестеля в сторону «Кея», раздумывая, какой ноутбук купить. От приятных мыслей его отвлек звонкий, немного картавый детский голосок:

- Леша, посмотри, какой красивый зайчик! Вот бы мне такого! Девочка лет пяти, замотанная, как старушка, в большой серый платок, тянула к витрине легко, не по погоде, одетого паренька. За его другую руку держалась девочка постарше. «Этого пацана я точно где-то видел. Но где?» - пытался вспомнить Мишка, наблюдая за ними.

- Лизонька, сейчас мы не можем купить зайку. Маме нужны лекарства, а они очень дорогие.

Лицо малышки сразу сделалось серьезным. Брат и сестры пошли в сторону Преображенского собора.

Мишка шел за ними, прислушиваясь к их разговору.

- Я поставлю свою свечку святому дяде Николаю, чтобы он помог мамочке поправиться. Он всегда мне помогает, - сказала младшая девочка.

- А я свою свечку поставлю Пресвятой Богородице. Она исцелит мамочку, и тогда ты сможешь учиться дальше, и перестанешь продавать эти противные газеты, - сказала старшая.

«Так этот парень – тот самый продавец газет из метро!» мгновенно понял Мишка. «Значит, он говорил правду! Он не врал! А я-то! Я-то. Я считал его лузером, а у него больная мать и две маленьких сестренки!!» Волна стыда накрыла Мишку. Он застыл посреди улицы, пытаясь сообразить, что делать. Тем временем троица зашла в собор. Мишка бросился за ними.

Он быстро обошел храм, не обращая внимания на иконы. Наконец, в правом приделе Мишка увидел Алексея с сестрами. Они стояли перед ступеньками, ведущими к небольшой иконе.

Мишка встал за ними.

Лиза, привстав на цыпочки, поставила перед иконой тоненькую свечку и сказала:

- Святой дядя Николай, помоги нашей мамочке поправиться!

Дети перекрестились и низко поклонились.

- Эй, пацан! – Мишка шагнул вперед и встал рядом с ними. Девочки смотрели на него с удивлением, но Леша был спокоен.

- Ты меня узнал? – Мишка хрипел от волнения.

Леша улыбнулся:

- Нет, не узнал. Ты кто?

- Это не важно. Держи! Мишка сунул в руку Алексея все подарочные деньги, резко развернулся и быстрым шагом пошел к выходу.

«Спаси тебя Господи!», - только и успел крикнуть ему вслед Алексей.

Отойдя от иконы, он пересчитал деньги.

- Слава Тебе, Господи! – воскликнул он, поклонился до земли и вытер слезы с глаз. Столько денег он никогда в руках не держал.

- Слава Тебе, Господи! - девочки поклонились вслед за ним.

- А сколько там денег? – шепотом спросила Лиза.

- Хватит маме на лечение, тебе на зайчика, Дашке на зимнее пальто, и еще столько же останется.

Мишка вышел их храма. Он был весь наполнен какой-то неземной радостью. Неожиданно повалил снег, белоснежным покровом укутывая город к Рождеству. «Оказывается счастье – это помогать другим людям. И почему я раньше этого не понимал? Теперь я знаю, в какую сторону мне идти!» - подумал Мишка и пошел в сторону метро, ловя на ходу снежинки.

В ожидании Христова Рождества...

“Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю;
во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна;
он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли;
падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;
цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;
и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему;
ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.
Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет;
от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его;
и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его;
будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;
будет имя его благословенно вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его.”

(Псалом 71:6-17)

Надпись на домике блаженной Паши Саровской в Дивеево.

Ищите Бога, ищите слезно,
Ищите, люди, пока не поздно.
Ищите всюду, ищите каждый,
И вы найдете Его однажды.
И будет радость превыше неба,
Но так ищите, как нищий хлеба!

Польза поста

Пост, по учению св. Василия Великого, рождает пророков, укрепляет сильных, умудряет законодателей. Пост — добрая стража души, оружие доблестных людей. Он отражает искушения, сожитель трезвости, основа целомудрия... Пост возносит молитву на небо, делаясь для нее, как бы крыльями. Святые отцы, объясняя важность воздержания в пище, настаивали и на том, что надо одновременно воздерживаться от пороков, ибо в нравственном исправлении человека состоит главная цель поста. «Пользу поста, — учит св. Василий Великий, — не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разрешай всяк союз неправды. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата... Будем поститься постом угодным Богу. Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост». Как через невоздержание наших прародителей мы пали и лишились райского блаженства, так через добровольно принимаемый на себя подвиг поста, мы можем возвратить себе потерянное райское блаженство.