Россия обрела мощи преподобного Лазаря. Ковчег со святыней был передан

Первоиерарху Русской Церкви в храме святого Лазаря Четверодневного в городе

Ларнаке. Торжественная передача ковчега с мощами завершила «мирный» визит

Патриарха Кирилла в Республику Кипр, который состоялся с 8 по 11 июня.

«Я с особой благодарностью воспринимаю этот драгоценный дар. Не может быть большего

дара, чем этот. Мы отвезем эти мощи в престольный град Москву и поместим в том месте,

где множество людей смогут прикасаться к ним. И все, кто будет поклоняться святым мощам,

будут знать о вашем даре. И через это поклонение святыне в сердцах нашего народа будет

укрепляться любовь к Кипру и Кипрской церкви», отметил Предстоятель Русской церкви,

принимая ларец с останками Святого из рук настоятеля храма святого Лазаря в Ларнаке.

Передача ковчега с мощами. Фото Милены Фаустовой

Праведный Лазарь, которого сам Иисус Христос называл своим другом, был воскрешен

Богочеловеком на четвертый день после своей смерти. Поскольку сам факт воскрешения

возмутил иудейскую знать, то Лазарь был вынужден был бежать из Иудеи. Он был посажен в

утлую лодочку без весел и через несколько дней ветер прибил беглеца к берегам Кипра.

На острове Лазарь встретил апостолов Павла и Варнаву, был ими возведен в сан епископа

города Китии и до конца своей жизни прожил на острове. За свою доброты и истинную веру,

святой при жизни был очень любим жителями острова. После своей кончины праведный Лазарь

был погребен в окрестностях древнего города Китион. Это место позже получило название

«Ларнакс» – что в переводе означает «гроб, саркофаг», и впоследствии дало название

современному городу Ларнака.

Рака с мощами св. Лазаря в храме в Ларнаке.

Передача ковчега с мощами. Фото Милены Фаустовой

Мощи праведного Лазаря обретены в 898 году, при Византийском императоре Льве IV Мудром

и перенесены в город Константинополь (ныне Стамбул), где для них устроена серебряная рака.

Останки обладают чудотворной силой и исцеляют от множества заболеваний. Именно поэтому

в храм святого Лазаря четырехдневного, где также хранятся мощи праведника, приезжают тысячи

богомольцев со всего мира.

Передача христианской святыни Патриарху Кириллу — знак особого уважения Кипрской

Православной Церкви к Русскому православию и ее Первоиерарху. «Наше сердце переполняют

сегодня святые чувства и искреннее ликование, потому что ваше присутствие здесь дает

возможность нашему благочестивому и многострадальному народу получить благословение

от знаменитого Предстоятеля Русской Церкви, украшенного смирением, трезвенностью,

благолепием и любовью. Мы с изумлением наблюдаем за вашей огромной по масштабам

и важной деятельностью. Деятельностью, которая являет величие Православия и надежду

на лучшее общество во всем мире, опирающемся на принципы любви, равенства,

приятия и признания за нашим ближним основных прав человека». -  подчеркнул  митрополит 

Китийский  Хризостом.

Ковчег с мощами прибыл в Москву. Фото Милены Фаустовой

По прибытии в Москву, Патриарх Кирилл вынес христианскую святыню из самолета и

совершил у ковчега с мощами молебен. Отныне останки преподобного преподобного

Лазаря будут храниться в столичном Зачатьевском женском монастыре. Со стороны

Русской церкви в дар кипрским храмам и монастырям были переданы саркофаг с мощами

русских святых, а также 19 икон, написанные русскими иконописцами за последние несколько лет.

Встречал мощи и Владимир Ходаков

Ко встрече мощей готовились

В Зачатьевском монастыре мощи встречают крестным ходом

Специально к прибытию драгоценного дара — выстлана цветочная дорожка

В ожидании друга Христова — Лазаря

Архиепископ Истринский Арсений с ковчегом

Яко велико сокровище и богатство некрадомо / к нам прииде из Кипра, Лазаре,

/ Промыслом всех Бога, повелением царя благочестива, / подая чтущим тя исцеления даром, /

избавляя от бед и от всякаго вреда, / верою взывающих ти: /

спаси всех молитвами своими, Лазаре отче наш.

Молебен перед мощами св. Лазаря

Угодна ты Богу, свеча восковая,
Пред образом Божьим ты в храме горишь.
В тебе отражается жизнь трудовая,
Ты звездочкой ясной для верных блестишь.
Ты символ усердный души непорочной,
Пред Богом горящей во тьме полунощной,
Ты избранный светоч для всех христиан,
Цена твоя – жертва святая на храм.
В саду Гефсиманском Иуда- предатель
С толпою злодеев иной имел свет.
Его засветил древний змий зложелатель,
И в свете Иудином радости нет.
Твое же мерцанье, свеча восковая
Нам радует сердце, мир Божий дает,
Всевышний усердию верных внимая,
На них чрез тебя свет Божественный льет.
Угодна ты Богу, свеча восковая,
Пред образом Божьим ты в храме горишь.
В тебе отражается жизнь трудовая,
Ты звездочкой ясной для верных блестишь.

Батюшка Николай Гурьянов.

Жил юный отшельник, он в келье, молясь,
Священную книгу читал, углубясь.
В той книге прочел он, что тысяча лет
Как день перед Богом мелькнет и пройдет.

Монах впал в сомненье, стал думать о том,
Как тысячу лет сравнить с одним днем

Не верит, в священную книгу глядит,
Но видит, что в келью вдруг птичка летит.
Вся блещет, сияет, и прелесть для глаз,
Как яхонты - перья, а пух - как алмаз.

Когда же вдруг крылья она распахнет,
То радугой вспыхнет, то златом сверкнет.

Прекрасная птичка в полете легка,
Быстрее и легче весны ветерка.
Видать, уж устала, у двери сидит,
И радостно юный отшельник глядит.

Неслышно подходит, молчит, не дохнет
Лишь только схватить бы, а птичка - вспорхнет.

Она от него, а отшельник за ней.
И вот он из кельи выходит своей.
Идет за ограду, и полем идет,
А птичка так свищет, как будто зовет.

Туда и сюда над цветами кружась,
Как звездочка, в воздухе светит носясь.

Но вот, монастырь за пригорком исчез,
А инок за птичкой идет в тень древес.
И с ветки на ветку все птичка вперед
Вспорхнет, и летает, и сладко поет.

На дуба вершину взлетела она,
И пеньем чудесным вся роща полна.

Растроганный сердцем в восторге душой
Внимает безмолвно монах молодой.
И, миг наслажденья боясь потерять,
Звук каждый он ловит и жаждет внимать.

Забылся, отрадно забвенье его
Не слышит, не видит вокруг ничего.

Вдруг пенье умолкло, опомнился он.
Где ж птичка-певичка, исчезла как сон.
А птичка взвилася, как будто стрела
И в небе сокрылась была - не была.

Вздохнул инок юный, домой поспешил,
Казалось ему: час в отлучке он был.

Боится, что он опоздает в пути,
Что к трапезе ждут, и пора бы прийти.
Но вот монастырь, только чудно ему:
Ограда не та, не доступно уму.

За оградою новая церковь видна,
Дивится: откуда взялася она?

Стучит он в ворота - привратник идет.
Ему не знаком прежде был, да не тот.
Не пускает монаха в обитель его:
- Чужой, не видал я лица твоего".

- Я вышел от сюда не доле как час,
С чего же вдруг новый привратник у нас?

Ин Спасов не здесь, монастырь? - Он и есть!
Так пойди же к игумену, дай о мне весть.
Дивится привратник, игумна зовет,
И вот за игумном весь причет идет.

Монах перед ними склонился лицом,
Но только игумен ему не знаком.

Меж братии так же знакомого нет,
Он смотрит, он ищет своих - не найдет.
Монах про свое приключенье сказал,
Ему с удивленьем весь причет внимал.

И мудрый игумен пришельца спросил,
Какое он имя меж братий носил.

Антонием назван в монашестве я,
При мне был игумен отец Илия.
И все изумились, по книгам глядят,
Нашли имена их лет триста назад.

"Антоний в день Пасхи безвестно пропал",
- Так писано в книге, игумен сказал.

Дивен Бог в чудесах, тот монах повторил,
И вдруг перед всеми свой вид изменил.
В нем виден был старец, взор юный угас.
Пред ним триста лет миновали как час.

Он пал и молился, два дня протекли,
Почил он, и с честью его погребли.

Батюшка Николай Гурьянов.

Блуд - что это такое?

Симеон Афонский.

Публикуется впервые

Если покинешь Христа – встретишь страдания, если вернешься во Христа – найдешь Спасение. Если покинешь Христа,

первое, что тебя встретит – это блуд, если покинешь блуд, первое, что тебя встретит – это покаяние.

 Когда нас духовно исцеляет Христос, первое, что мы видим, - это Его сострадающий Лик, Лик сострадающей Любви.

Монаха убивают деньги, а мирянина – блуд; но если мирянин отречется от блуда – он станет монахом, а если монах

отречется от денег – найдет бесценное сокровище – Христа. Мирские помыслы – это повязка на твоих глазах,

житейские воспоминани – это пробки в твоих ушах, гневные слова – это кляп, вбитый тебе в рот, а блудные желания –

это огненная игла, пронзающая твое сердце!

Пока тело живо для страстей – душа мертва для духовной жизни; наведи порядок в помыслах непрестанным усилием

к спасению – и духовная жизнь откликнется в тебе…

Когда человеку откроется, что соблазнившийся добровольно блудом – поневоле узнает, что такое живой ад,

он укрепляется в мужестве. Любить блудом – значит убивать и растлевать саму Любовь. О!

Если человек устоит в целомудрии, его душа на опыте узнает, что такое Небеса…

Человек, успей понять, что предающиеся блуду приходят к потере ума, а хранящие целомудрие достигают просвещение ума …

Если осел пойдет в Москву, лошадью не вернется
 
     Истинный духовный путь: уметь слушать и слышать, а это значит, уметь понимать и постигать.
     Вдоль широкой дороги валяются только стоптанные зря башмаки; лишь на узком пути можно найти духовные цветы и обрести труднопостижимый плод Спасения.
     Погонишься за вещами – потеряешь ум, устремишься в глубины своего сердца – стяжешь духовный разум, Христа.
     Если осел пойдет в Москву, лошадью не вернется; если нерешительный ступит на духовный путь, святым не станет.
     Как ни свято Евангелие, оно не откроется тебе, если не будешь ему следовать.
     Тот, кто хочет достичь высокой духовной цели, должен иметь прочное основание в нравственности.
     Самая высокая духовная цель – Спасение, самое прочное основание – Евангелие.
     Никогда не опускай уровень своей цели, иди в духовной жизни до конца – так же, как ее начал.

Истинный духовный путь, Симеон Афонский

О чтении молитв

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может

усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). Прп. Силуан говорил: «Молись Господу, чтобы меньше

было скорбей».

Важно помнить! От одного чтения молитв ничего и не случится. Потому что Бог это не кассовый аппарат.

Он личность, друг. 

Чтобы Он вам ответил вы должны стать интересны Ему. А интересно Ему в вас то же, что и людям:

доброта, любовь к обиженным и врагам, сосрадание, жалость, сострадание к бедным и сиротам. То есть

жизнь сердца.

Разве какой-то человек подружится с вами, просто потому, что вы будете что-то читать? Требуется не

чтение молитв, а изменение души. Нужно стать кротким, любящим, тихим... Изменитесь и сразу получите ответ.

Силуан Афонский о молитве:

       Скучает душа моя о Господе, и желанно ищу Его, и ни о чем другом не терпит душа моя помышлять.
       Скучает душа моя о живом Господе, и рвется дух мой к Нему, как Отцу Небесному и родному.

Сроднил нас Господь Духом Святым. Мил сердцу Господь, — наша радость и веселие, и крепкое упование.

           Благий Господи, взыщи милостиво создание Свое и покажи Себя людям Духом Святым,

как Ты показываешь Себя рабам Твоим.

          Обрадуй, Господи, пришествием Духа Твоего Святого всякую скорбящую душу. Дай, Господи,

чтобы все люди, молящиеся Тебе, познали Духа Святого.

       О, все люди, смирим себя ради Господа и ради Царствия Небесного. Смирим себя, и даст нам

Господь познать силу Иисусовой молитвы. Смирим себя, и Сам Дух Божий будет учить душу.

       О, человече, учись Христову смирению, и даст тебе Господь вкусить сладости молитвы.

И если ты хочешь чисто молиться, то будь смирен, воздержан, чисто исповедуйся, и возлюбит тебя молитва.

Будь послушлив, с благою совестью подчиняйся властям, и будь доволен всем, и тогда ум твой очистится от

суетных помыслов.Помни, что тебя в идит Господь, и будь в страхе, как бы не оскорбить чем-либо брата;

не осуди его и не опечаль его хотя бы видом, и Дух Святый возлюбит тебя, и Сам во всем будет тебе помогать.

       Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве.

          Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь,

и книги не всегда имеешь, а внутренняя молитва всегда и везде с тобою. В храмах совершаются божественные

службы, и Дух Божий живет, но душа — лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом;

но это не для всех.

       Многие молятся устно, и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их.

Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь.

       Кто молится по привычке, у того нет перемены в молитве, а кто усердно молится, у того много перемен

в молитве: бывает борьба с врагом, борьба с самим собою, со страстями, борьба с людьми, и во всем надо быть

мужественным.

          Зашел ко мне в магазин один военный человек; он направлялся в Солунь. Душа моя полюбила его,

и я говорю ему:

       «Молись Господу, чтобы меньше было скорбей».
       А он говорит: «Я молиться умею. Я научился на войне, когда бывал в сражениях. Я сильно просил Господа,

чтобы оставил меня в живых. Пули сыпались, снаряды рвались, и мало кто оставался в живых, а я бывал

в сражениях много раз, и Господь меня сохранил». При этом он показал, как молился, и по движению тела его

было видно, как весь он погружался в Бога.

Архимандрит Кирилл (Павлов) Из поучений

Если мы желаем себе добра, если мы ищем себе спасения, то надо прежде всего быть истинным

последователем Христовым. А для этого нужно исполнять Его заповеди. А чтобы заповеди исполнять,

надо знать Христово учение, то есть Евангельское учение, и быть верным, постоянным, достойным

учеником Христовым. Надо иметь постоянную жажду искания правды Божией.

Если мы так постоянно, настойчиво будем стремиться ко Христу, искать оправдания у Него,

творить Его волю, - это именно нас и поставит в число Его учеников, в число Его избранников.

Стать же учеником Христовым, значит возложить на себя большую ответственность,

серьезно и тщательно относиться ко всей своей жизни, к каждому своему поступку.

Царство Небесное, - говорит Господь, - нудится, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

Видите, что без усилия, без труда невозможно наследовать Царство Небесное.

 Требуется внутренняя борьба, борьба со всякими дурными влечениями, наклонностями, страстями.

Потому что если мы не будем бодрствовать над собою, то может легко с нами случиться авария, крушение.

Вы сами знаете, что когда строят какое-нибудь большое здание, то внимательно следят за каждым

кирпичиком, чтобы он был правильно положен. Если он неправильно положен, он может послужить

причиною для гибели всего здания.

Так и в жизни христианина. Если человек не будет трезвиться, бодрствовать и положит в здание

своей души какой-нибудь неправильно слепленный кирпич, какое-либо дурное дело, то это может стать

причиной его крушения, гибели его. Ведь мы знаем из житейского опыта, что небольшая капля болотной грязи,

если она попадает в струю чистой воды, то хотя она, может быть, на глаз и неприметна, но растворившись

в воде чистой, портит ее и делается источником всякой болезни.

Это закон как в физическом мире, так и в мире духовном. Яд, в какой бы дозе он ни был принят,

так ядом и остается. Также и зло. В каком бы количестве зло ни было, оно все равно остается злом и

причиняет душе величайший вред. Поэтому еще раз повторяю, что нам надо внимательно и серьезно

относиться к путям своей жизни, в особенности к устроению нашего душевного спасения. Без этой внутренней

собранности, без этой внутренней борьбы не может быть плода, не может быть успеха в нашей духовной жизни.

прот. Владимир Воробьев.

О смерти

Мысли о смерти редко приходят к молодым людям, потому что душа человека знает о своем бессмертии,

потому что смерть настолько противоречит этому врожденному всякой душе знанию, всякому

бессмертному духу, что почувствовать эту смерть трудно.

Часто дети, которые узнают о смерти своих близких, испытывают шок: ребенок не понимает, что это такое,

он знает вечную жизнь. Но смертность берет свое. С возрастом приходит старение, страдания, болезни.

Человек все лучше чувствует падшесть человеческой природы. Тогда он уже не может не думать о смерти.

Пожилые люди, которые хлебнули скорбей, которые приближаются к этому рубежу, ощущают немощь естества,

конечность земной жизни, и они задумываются о смерти.

Вечная жизнь человека зависит от того, как складывается духовная жизнь человека еще на земле. Если человек

остается во власти греха, то он постепенно скатывается в отчаяние, потому что грех все больше одолевает его,

сковывает, подавляет и, в конце концов, человек задыхается в этих оковах. 

Сегодня в России так многоо самоубийств именно потому, что человек приходит в отчаяние. Если человек

старается жить с Богом, ищет духовной жизни, то эта падшесть естества, смертность падшего человека,

вступает в борьбу с духовным знанием о вечной жизни.

Верующий человек, конечно, не может совершенно игнорировать смерть, но он уже не боится ее, потому

что верит, что смерть – это не смерть навсегда, не гибельное исчезновение, а это некий момент, может быть,

трудного, но рождения в жизнь будущего века. Как если бы младенец, будучи в утробе матери, знал о том,

что ему будет трудно во время рождения, но потом начнется новая жизнь. 

Такое извещение о жизни будущего века верующий человек получает во время Пасхи. Он перестает бояться,

не испытывает отчаяния от неизбежности смерти. Иногда даже хочет приближения смерти, как говорил

апостол Павел: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». (Филп. 1:21)


Священник Евфстафий, который меня крестил, рассказывал, как еще до войны он был арестован. В какой-то момент

его вызвали с вещами и куда-то повели длинными-длинными коридорами… Он был уверен, что его ведут на расстрел.

И он испытал… удивительное ликование! Он испытывал такую духовную радость, от того, что он идет на встречу

со Христом.

 Он шел совершенно осознанно ко Христу и нисколько не боялся. Но потом оказалась, что это был не расстрел.

Когда он это понял, он был очень огорчен и всю жизнь потом помнил этот момент. Думаю, что мученикам,

праведникам Господь помогает пройти этот путь к смерти по вере в Его воскресение.

По материалам www.pravmir.ru

Подозрение на ближнего

Одинъ братъ спросилъ старца: если по какому-либо наважденію кому-то случится пасть въ блудъ, что будетъ

соблазнившимся чрезъ то? И старецъ разсказалъ ему сл?дующій случай:

Былъ славный діаконъ въ лавр? Египетской. Одинъ гонимый гражданинъ пришелъ со вс?мъ своимъ домомъ въ киновію,

и діаконъ, по навожденію лукаваго, палъ съ женою его, что стало стыдомъ для вс?хъ. Тогда діаконъ пошелъ къ своему

любимому старцу и открылъ гр?хъ свой.

Внутри своей келліи сей старецъ им?лъ погребки, и діаконъ попросилъ его: погреби меня зд?сь живаго и никому

не сказывай о томъ. Такъ, вошелъ онъ во мракъ сей и искренн? каялся. Спустя н?которое время, не поднялась вода

въ р?к? Нилъ, и во время общей молитвы одному изъ святыхъ было открыто, что вода не поднимется, если не придетъ

діаконъ, сокрытый у такого- то старца.

Услышавъ сіе и удивившись, они извлекли его изъ заточенія, и когда онъ помолился, вода поднялась. Тогда соблазнившіеся

прежде получили большую пользу отъ его покаянія и прославили Бога.