Персонаж одной сказки горько сетовал: «Ах, увы, увы, увы… я утратил вкус халвы!»
И действительно, проблема нешуточная: вот она, — халва, — пожалуйста, ешь,
но вкуса-то нет!
Беда нашего времени в тотальном духовном «нечувствии». Мы утратили не только
вкус духовной жизни, но и само понятие о ней. И ладно, если бы только утратили,
а то ведь зачастую и не приобрели даже, так что содержание собственной веры для нас
непонятно и тёмно, как кодекс Хаммурапи или китайская грамота .
Но есть проверенное средство для обретения вкуса духовной жизни – этоПОСТ.
Аннибале Караччи. Quo Vadis, Domine?
Петропавловский или Апостольский пост установлен Церковью в память
первоверховных Апостолов Петра и Павла. А поскольку слово «Петропавловский»
довольно длинное, то в народе этот пост стал называться просто и сокращённо — Петровым.
Апостолы постом и молитвой подготавливали себя к всемирной проповеди Евангелия.
Кто-то, возможно, подумает: а какое это имеет отношение к нам? Да самое непосредственное.
Благовествование Царствия Божьего – это не только обязанность христианина, но и его
естественное свойство, если можно так выразиться. «Горе мне, если я не благовествую!»
- говорит апостол Павел, имея в виду, конечно, не только словесную проповедь, но и саму жизнь,
поступки, которые должны свидетельствовать о чистоте и святости нашей веры. Конечно,
без поста и молитвы такое благовествование не возможно.
В этом году Петров пост особенно длинный. Он будет продолжаться почти полтора месяца.
Связано это с тем, что окончание поста всегда приходится на 12 июля – день памяти
первоверховных Апостолов, — а начало припадает на вторую неделю по Пятидесятнице и,
следовательно, связано с Пасхой. Чем раньше Пасха, тем длиннее пост.
Считается, что Петров пост не строгий, «лёгкий», но если мы заглянем
в Типикон(Церковный устав) — окажется, что всё не так просто.
По Типикону в Апостольский пост во вторник и четверг рыбу мы не едим, но только вкушаем
варёную пищу с маслом и выпиваем вина (естественно, «сухого» и в самом
умеренном количестве). В понедельник, среду и пятницу до трёх часов дня не едим вовсе,
а затем вкушаем сырые овощи, фрукты и хлеб (сухоядение), да и то не досыта. В субботу
и воскресение разрешается рыба. Если в понедельник, вторник и четверг служится
славословная служба, то разрешается варёная пища с елеем, рыба и вино. Если славословная
служба приходится на среду или пятницу – рыба не разрешается, но только варёная пища с елеем.
Если же на среду или пятницу приходится служба бденная, то разрешается и рыба. Кроме того,
рыба разрешается и в дни храмовых праздников, на какой бы они не пришлись день.
Вот так всё непросто. Но по устойчивой приходской традиции правила Петрова поста
в отношении пищи озвучиваются так: В этот пост мясо, молочные продукты и яйца
есть нельзя, но во все дни, кроме среды и пятницы можно вкушать рыбу
(варёная пища с елеем тоже не возбраняется). И всё.
И вот, что удивительно – одинаково правомерно и то и другое правило. Они как бы
устанавливают верхний и нижний «пределы» Петрова поста. Первое правило имеет
силу закона «писанного», второе – устойчивой, а стало быть, законной традиции.
Здесь уместно вспомнить слова апостола Павла, сказанные по поводу отношения к пище :
«Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не уничижай того
кто ест < … > ибо Царствие Божие не пища и не питие, но праведность имир и
радость во Святом Духе (Рим. 14; 3,17)»
Кроме того, надо помнить, что Типикон является не столько правилом и нормой,
сколько идеалом и образцом. Что это значит? А то, что Типикон нам дан не для
безусловного и буквального исполнения, а для смирения; для того, чтобы мы,
сравнивая свою жизнь с высотой жизни святых отцов, приходили в сокрушенное
состояние духа. А это и есть ценнейшая жертва перед Господом: «Жертва Богу
дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Более того,
соблюдая пост во всей строгости и в согласии с Типиконом, на фоне всеобщей
«расслабленности», человеку почти невозможно удержаться от помыслов самомнения
и гордости. А помыслы эти лишают пост всякого смысла, потому,
что «Бог гордым противится» . Так что если кто и намерен блюсти пост
во всей строгости – пусть особо трезвится и помнит слова апостола Павла:
«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».
Но ведь пост заключается не только в воздержании от мяса.
В принятии постной пищи тоже надо быть воздержанным,
и от любимого телевизора хорошо бы отлучить себя хотя бы на время,
и от патологической болтовни по телефону, и от выпивки, и от супружеской близости…
словом, от всего, что так привычно скрашивает горечь житейских будней .
Кто-то скажет – сурово… Да нет же… Наш пост, даже самый «суровый»
— с точки зрения канонов и правил монастырского, подвижнического жития –
это просто «сладкая жизнь». То, что нам кажется суровым постом, для рядового
монаха XVI — XVII веков, пожалуй, показалось бы отпуском, отрадой,
отдохновением от трудов. Так мы ослабли, изнемогли по сравнению с нашими предками.
И причины здесь не только и даже не столько объективные, вроде пресловутой «экологии».
Дело в нас самих, в нашей «теплохладности», в отсутствии решимости жить по Богу.
Есть закон духовной жизни, обойти который не удавалось никому и никогда.
Закон этот звучит пугающе: «Дай кровь – прими Дух». Но если мы не хотим себя хоть
немного ущемить в плотской жизни, — каждый в свою меру, конечно, — то нечего
удивляться, что мы «ничего не чувствуем», нечего удивляться, что нет у нас живого
общения с Богом. Потому, что нужно сначала «дать кровь». Не «сдать», заметьте.
Речь идёт не о донорской акции, а о труде, о необходимости добровольного ущемления себя,
ради приобретения, «стяжания» Святого Духа. А ведь это наша цель и если мы к ней
не стремимся, то спрашивается в чём наше христианство?! В ношении крестика только?
Как же жизнь по Заповедям Божьим в этом безбожном мире? Ведь это и есть наш главный
скорбный, но и радостный крест, крест, который надо нести, спасая терпением душу!
Ведь в безропотном, сознательном и благодарном терпении скорбей и трудностей
не только телесных, но и душевных – заключена великая возможность приобретения
благодати. И не надо нам искать «утешения» в развлечениях, как мы это все обычно делаем,
и вообще никакой «награды» искать не надо, а только считать себя «рабами неключимыми»
по слову Господа. То есть, что бы мы ни делали доброго — это всего лишь то, что мы
ДОЛЖНЫ были сделать, и не более того. Какое хорошее, точное слово «неключимый»,
вы только вдумайтесь. Вот замок — сложнейший, хитрейший, надёжнейший, а без ключа он –
ничто, кусок железа никуда негодный. Вот так и мы, со всеми нашими трудами и «подвигами» –
ничто без Господа, без Его благодати.
Смысл поста в том, чтобы воздерживаться от всего, что удаляет нас от Бога, от того,
что мешает в созидании духовной жизни. И все мы на самом деле хорошо знаем,
что именно нам мешает, у каждого есть свои «препоны». Для одного это склонность
к чревоугодию, для другого гневливость, для третьего привычка к осуждению,
для четвёртого самолюбие, гордость… Вот на эти-то личныепрепятствия и нужно
обратить особенное внимание, определить собственное поле борьбы. Наша цель не просто
соблюсти необходимые правила, диету, нет. Наша цель – приблизиться к Богу, войти в живое,
покаянное, но и радостное общение с Ним, стать причастником Его благости… И радость,
реальная радость такого общения с лихвой покрывает все тяготы поста. Не зря ведь
Господь говорит, что «иго Моё благо и бремя Моё легко есть». Ради сердечного сокрушения,
ради чувства живого присутствия Божьего стоит ведь хоть немного себя смирить. И туга, скука,
пустота сердечная, происходящие поначалу от такого смирения, свидетельствуют лишь
о рабстве души, о её покорности плоти. А мы как истинные хозяева души покорим её духу,
напитаем Словом Божьим, наполним молитвой, очистимся в таинстве исповеди,
приобщимся Тела и Крови Христовой … Душа преобразится, возрадуется, оживет.
Только так мы ОПЫТНО можем узнать, что же такое духовная жизнь. И объяснить
это никакими словами невозможно. Нужно просто взять и попробовать.
Христос есть, вкусите и видите!
Священник Дмитрий Шишкин.
