Истории о любви из жизни

В нашей северной столице Санкт-Петербурге жил-был уголовный Авторитет: вор в законе, а ныне - преуспевающий предприниматель. Один взгляд его приводил многих в трепет и ужас. Все знали характер сурового Авторитета, и наделен он был весьма говорившей за себя кличкой. Но Господь милостив ко всем и всех желает спасти. Постучался Он и в сердце заблудшего, крещенного в детстве человека, и пробудил в нем совесть.

Зачастил сей Авторитет в одну из обителей, где со слезами неоднократно исповедовал свои мрачные деяния, и благодать коснулась его и начала видимо изменять: просветлело лицо, изменилось его поведение, в обращении с окружающими и подчиненными он стал совсем другим. Наместник обители благословил его прислуживать в алтаре во время богослужения. Стал он подавать батюшке кадило, убирать алтарь, а свое благоговение к святому месту подчеркивал тем, что снимал обувь с ног своих, когда входил в алтарь.

По городу в определенных кругах поползли слухи: «Правда ли это, — спрашивали бандюганы друг у друга, — что наш Авторитет прислуживает в храме?»

«Да, — отвечали знающие это священники, - и мы им очень довольны». Покачивала головами многозначительно братва и удивлялась. Но прошло некоторое время, и Авторитет был расстрелян из автоматов в своей машине в Москве.

В газетах появились сообщения, что, мол, в переделе сферы влияний был убит такой-то и такой-то, но, мне кажется, это не так. Не могли простить

Воры в законе духовного возрастания своего товарища и начальника. Видно, одно дело осыпать храм деньгами, жертвовать на строительство часовен и храмов, а расставаться с грехами и изменять свою жизнь — совсем другое. Деньги давать – это одно, а прислуживать в алтаре и убирать там — иное. Этого ему не смогли простить.

Верю, что Христос, воскресший и распахнувший врата рая, ввел туда и этого покаявшегося разбойника.

2004 год

Игумен Пантелеимон (Ледин). Источник: книга "Се, даю вам власть

 

Цитаты о любви

Когда отец подходит к занятому игрой ребенку и лаково гладит его, то последний будучи увлечен своими игрушками, этого даже не замечает. Он заметит отцовскую ласку, если чуть оторвется от игры. Так же и мы, будучи заняты каким-то попечением, не можем ощутить любовь Божию. Мы не чувствуем того, что дает нам Бог.

(Старец паисий Святогорец)

 

Какие мы есть. Монах Симеон Афонский Цитаты о жизни

Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то какие мы есть, когда ее закроем.

(монах Симеон Афонский)

   

 

Христианские православные притчи - Притчи о гордости и смирении

Пришел один человек к мудрецу и спрашивает:

- Как мне стать мудрым? Мудрец ответил:

- Выйди за дверь и постой с обратной стороны.

Удивился человек, но сделал, как ему было сказано: вышел из дома и встал снаружи.

А на улице как раз шел проливной дождь. Такой сильный, что бедняга вымок насквозь. Через полчаса он не выдержал и вернулся.

- Я постоял снаружи, и что с того? - спрашивает он мудреца. - Разве от этого что-нибудь изменилось?

- Когда ты стоял под проливным дождем, не открылось ли тебе чего? — спросил старец.

- Что мне могло открыться? - возмутился человек. — Я вымок под дождем до нитки и чувствовал себя последним глупцом!

- Ты сделал важное открытие, — сказал мудрец. - Если человек признает, что он глупец, значит, начало положено. Это и есть начало мудрости.

 

Притчи о жизни и ее исправлении

Однажды ученики пришли к старцу и спросили его: «Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые — трудно и остаются непрочны в нем?»

— Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.

— Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, — ответили ученики.

— Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце. Вы же будьте мудры.

Ученики возблагодарили авву за поучение и удалились в размышлении.

В. Афанасьев

Когда позвал Господь и Царь,
Оставил мытницу мытарь,
Оставил сеть свою рыбарь -
Так собрались в конце концов
Двенадцать нищих простецов,
Двенадцать спутников Христа,
Причастники Его креста.

Не звал тогда богатых Он,
Ни тех, кто знатен иль учен,
Кто знал до буквы весь закон, -
Чтоб всякий видел - Правду дать
Лишь Божья может благодать,
Что всех мудрей рыбак простой,
Когда живет в нем Дух Святой.

 

 

 История произведения

 

 О сути и силе Слова
( Кайзер Татьяна ) 

….можно нанять сиделку

(к больному), но можно и 
не нанимать, если вас не

заботит результат…»
М.Жванецкий 

Давно известно, что наш Мир

создан словом: «Все через

Него начало быть… В Нем была

жизнь, и жизнь была свет

человеков» (Ин 1:3,4).

«Каждый человек должен знать

и понимать, что, произнося слова

устно или написав их, он составляет

сложную мозаику своего бытия из

проявляемых словами сил. Сумма

этих сил может нагрузить человека

непомерным грузом страданий или

открыть духовный путь, давая

возможность воспарить» / 2 /.
Трудно переоценить: какой труд

и опыт многих поколений вложен

в слово.
Потому произнесенное или прочитанное слово вызывает в нашем сознании образы, несущие в себе отражение

Истины.
Язык является одним из средств выражения сути человека. И очень важно осознание слова, постижение его

внутренней сути, его правильное применение. Это позволит человеку быть в реальности, в неискаженной

реальности. 
Но для начала нужно научиться слышать, что произносит человек.
«Слышать» – воспринимать слово душой,
«слушать» – воспринимать слово ушами. /2/
Далее необходимо знать какое слово и когда можно использовать.
Начнем хотя бы с того, что зададимся вопросом: человек в разговоре слова использует или употребляет?

В первом слове присутствует «польза», а у второго в союзниках – слова злоупотребить (употребить во зло),

потреблять (использовать для удовлетворения потребностей), сквернословить (употреблять скверные,

непристойные слова), непотребный (неприличный, непристойный). 

А вот какая суть у слов, обозначающих наши действия: «молчать» - наполнять чашу возможностей,

«кричать» – творить чашу кривого (чашу бедствий) /2/. Как тонко подмечено народной пословицей:

когда дурень умный? - когда молчит.
Что есть жизнь для многих как не суета: все бегом, сбегать, пробежаться (по магазинам, глазами

по тексту), шарахаться, перечить и пр.
Когда становится известной суть таких слов, не появится ли желание изменить жизнь к лучшему?
«суета» - сила, уничтожающая Тайну, «бег» – движение без Господа, «шарахаться» – хаос вносить

в души, ранить хаосом, «перечить» - творить речью печать (проявлять своим словом силы тьмы) /2/.
Представьте только, каким силам можно открыть вход в вашу жизнь, если ахать и восклицать:

«ужас», «кошмар», «плохо».
«ахать» - создавать хаос, «ужас» - жало смерти, «кошмар» - вред мрака, разрушительный вред,

«плохо» - плод хаоса /2/.

Такие слова становятся выражением силы иного. Произнося их, человек как бы плетет паутину,

обволакивающую липкой, плотной сетью все вокруг. Звучание искаженной человеческой речи

усыпляет бдительность, вводит в состояние дремотное, и тогда возможно поглощение жизненного

потенциала окружающего мира.
Часто ли обращается внимание на силу, сидящую в словах «беспокойство», «беседа», «бесплатно»,

«беспомощный», «беспощадный», «бесправие», «бессилие»?

Чего греха таить – приятно,
когда даётся вдруг бесплатно:
Бесплатно что-то посетить,
сюрпризом что-то получить.-
Услуги нравятся без платы.
Как дети все поблажкам рады.
Но как забыть ума наводку:
«Бесплатный сыр – 
путь в мышеловку!»?
Пока не вникнем в слова суть,
тяжёлым будет жизни путь.
Пускай же станет всем известно:
бесплатно – нести плату бесу.
В неведеньи не стоит жить –
Ведь бес заставит заплатить.
Но как ловушки избежать? -
Давайте даром принимать,
Дар, как награду иль аванс
за всё, что лучшее есть в нас.

Сила слова была потеряна, и человек бросает слова на ветер. Тем самым он распыляет

творческий потенциал, безвозвратно теряет свою внутреннюю силу.
Человек потерял способность творить Словом, говорение перестало быть преображающим

действительность процессом. Говорение превратилось в словоблудие. А словоблудие – липкая,

ментальная паутина, завораживающая, вводящая в состояние духовного сна, лишающая

человека жизненных сил.
Как показывают исследования, слово способно даже вызывать изменения со стороны

внутренней среды организма, вплоть до изменения работы органов и систем.
«Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2)

Кто-то, постигая суть Слова, управляет языком. А у кого-то язык управляет им самим и

обстоятельствами его жизни.
Небольшая иллюстрация.

В одном селении жили два соседа.
Как-то днем встречаются они на улице. Поприветствовали один другого.
- Как дела? – спрашивает первый.
- Да, ничего, – отвечает другой.
- Спешишь куда по делу?
- Да, ничего, подождет! Жена посылала на рынок торговать яблоками из нашего сада.
- Ну и как? Много наторговал? 
- Да, ничего. Только вот детворе-то игрушки купил, а жене на скороварку – не хватило.
- Сварливая она у тебя. Достанется тебе. – Покивал головой сосед.
- Да, ничего, обойдется!
Приходит, наконец, муж домой, а жена сердитая встречает: ничего не успела толком

приготовить, да еще свои сорванцы с соседскими ребятишками подрались.
Наседает на мужа:
- Пора бы уже их уму-разуму учить?
- Да, ничего, успеется!
К вечеру непогода на дворе разыгралась. Ветер как стукнул в окошко – так ставни на одной

петле и повисли.
Растолкала жена задремавшего мужа:
- Сходи-ка, почини ставни, а то сорвутся и в щепы разлетятся.
Пошел муж чинить, да кому охота в потемках возиться? Привалил ставни камнями – вроде,

ничего, получилось.
А наутро случилось Радости по тому селу прокатиться в сторону ярмарки. Много чего доброго

она людям в окна, в подставленные ладони плескала – и света, и смеха, и успеха, и удачи.
Да только в приваленные наглухо ставни и досталось-то – ничего!
Позже прознала про все то жена от соседей, да к мужу с упреками. А он почесал затылок задумчиво:
- Да, ничего, в следующий раз достанется!

А Ничего довольное ухмыляется, в азарте руки потирает. Уж коли прилепилось оно к человеку,

значит, только оно у него и будет. Во всем только одно Ничего и будет.
А как же иначе: ведь человек Ему силу-то и дарит всякий раз, когда Ничего поминает.
Вот и крепнет Ничего, ширится и постепенно заполняет собой пространство, дела, жизнь человека.
Кому ли не знать, что жизнь-то наполнять надо только хорошим?
Тогда и вокруг будет хорошо, в делах будет хорошо.
В вашей жизни только все и хорошо будет!

Человечество вступило в новую эпоху, эпоху Чистоты. И это требует от каждого из нас чистоты

мысли, чистоты жизни, чистоты духовной и физической. Основным качеством речи человека

является благозвучие. В норме звучание речи человека способствует процессам расцвета,

развития и преображения жизни - благо звучит.
Непременным условием внутреннего преображения является отказ человека от употребления

в обиходе грязных, бранных слов.
«Не течет из одного родника горькая и сладкая вода, так и уста человека, произносящего хулу,

не могут прославлять Господа», - говорится в Священном Писании. 
Сейчас от нас требуется осознанная работа со Словом.
Поэтому радостно будет встретиться с единомышленниками под лозунгом:

Чистота речи = норма литературного языка + нравственная сторона нашего сознания.

Ваша улыбка будет означать согласие с предложенной информацией к размышлению.

А «улыбка» - качество улучшения Бытия /2/


Литература:

1. Библия. .М,1988.
2. Словарь Сути Слов/ под редакцией В.П. Гоча. – Тюмень: Издательство «Истина», 1998.
3. С.А.Тачиев, А.М.Ветошкин, Е.Н.Ветошкина. Азбука жизни. – Симферополь,2007

 /p>

" Душа моя! Плыви безтрепетно по волнам житейского моря, не доверяя тишине его,

не страшась бурь его. Не думай о завтрашнем дне, не утомляй себя никакими пред-

положениями, никакими мечтаниями, не истрачивай на них времени и сил твоих.

" Довлеет дневи злоба его" - сказал Бог твой. Веруй!... Плыви, несись по волнам!..

Жизнь земная - обман. Не увидишь, как уже пред тобою - пристанище гроба. Где

вера, там нет ни печали, ни страха; там мужество и твердость, ничем неодолимая".

 

Преп. Максим исповедник 
- Брат сказал: что должно делать, отче, чтоб возмочь непрестанно быть с Богом?

Старец ответил: невозможно уму всегда быть с единым Богом, если не стяжет он

следующих добродетелей: любви, воздержания и молитвы. Любовь укрощает гнев,

воздержание иссушает похоть, а молитва, отрешая ум от всех помышлений, нагим

представляет его Самому Богу. Эти три добродетели совмещают в себе все правды,

и без них ум не может пребывать с единым Богом. 
- Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего

не предпочитает познанию Бога. Но в такое любительное настроение невозможно

прийти тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному. 
- Любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие от упования на Бога, упование

от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем, воздержание -

от страха Божия, а страх от веры в Бога. 
- Чей ум прилеплен к Богу любовью, тот ни во что ставит все видимое, даже самое

тело свое, как бы чужое. 
- Блажен ум, который, минуя все твари, непрестанно услаждается Божественною

красотою. 
- Любящий Бога ангельскою жизнью на земле живет, постяся и бдение совершая,

и о всяком человеке всегда доброе помышляя. 
- Кто что любит, тот то и объять всячески желает, а все препятствующее в этом

отстраняет, дабы сего не лишиться. Так и Бога любящий печется о чистой молитве,

а всякую страсть, полагающую ему в том препону, из себя извергает. 
- Брат сказал: "Вот, отче, я оставил все: родство, имение, утехи и славу мира, так

что у меня ничего нет, кроме этого тела; и однако же брата, ненавидящего меня и

отвращающегося от меня, любить не могу, хотя и нужу себя на деле не воздать ему

злом за зло. Скажи мне, что должно мне сделать, чтобы я возмог от сердца любить

такого, да и всякого каким-либо образом оскорбляющего меня и наветующего на меня".

Старец ответил: "Невозможно любить оскорбляю-щаго даже тому, кто отрекся от мира

и от всего, что в мире, если он истинно не познает цель Господню. Когда же даст ему

Господь познать все и он возревнует ходить по указанию ее, тогда возможет он

от сердца любить ненавидящего и оскорбляющего, как любили и апостолы,

возлюбившие ее". 
- Для чего заповедал Господь любить врагов (Мф. 5, 44)? Для того, чтобы освободить

тебя от ненависти, огорчения, гнева, памятозлобия и сподобить величайшего стяжания

совершенной любви, которую невозможно иметь тому, кто не всех человеков равно любит,

по примеру Бога, всех людей равно любящего и хотящего всем... спастися и в познание

истины приити (1 Тим. 2, 4). 
- Совершенная любовь не разделяет единого естества человеков по различным их, нравам,

но всегда смотря на оное, всех человеков равно любит: добрых любит, как друзей,

а недобрых, как врагов, благодетельствуя им, долготерпя, перенося ими причиняемое,

отнюдь не отплачивая им зла, но даже страдая за них, когда случай востребует, дабы,

если возможно, соделать и их себе друзьями; но, если и невозможно, она все же

не отступает от своего расположения к ним, всегда равно являя плоды любви всем

человекам. Так и Господь наш и Бог Исус Христос, являя Свою к нам любовь, пострадал

за все человечество, и всем равномерно даровал надежду воскресения, хотя впрочем

каждый сам себя делает достойным или славы или мучения адского. 
- Внемли себе, не в тебе ли самом, а не в брате, кроется зло, разлучающее тебя с братом,

и поспеши примириться с ним, дабы не отпасть от заповеди любви.