«Многiе придутъ подъ именемъ Моимъ и будутъ говорить: «Я Христосъ». (Мат?. 24, 5).

Древняя легенда гласитъ о странномъ случа? въ жизни св. Мартинiана: однажды, усердно занимаясь въ своей келiи изученiемъ Священнаго Писанiя, онъ услышалъ легкiй стукъ въ дверь. «Войди!», сказалъ монахъ. Дверь отворилась и передъ нимъ очутился прекрасный незнакомецъ съ орлинымъ взглядомъ, въ княжеской одежд?. «Кто ты?», спросилъ св. Мартинiанъ. — «Я — Христосъ», отв?тилъ незнакомецъ. Повелительный голосъ и гордая осанка нежданнаго пос?тителя не смутили скромнаго инока; окинувъ незнакомца пытливымъ взглядомъ, онъ тихо сказалъ: «Гд? раны отъ гвоздей»? Онъ отм?тилъ отсутствiе ранъ, этой неминуемой принадлежности распятаго Спасителя. Царская осанка, богатая одежда незнакомца не могли свд?тельствовать о его подлинности; на выхоленныхъ, покрытыхъ драгоц?нными кольцами рукахъ, недоставало следовъ распятiя. Обличенный во лжи, застигнутый в зломъ замысл?, сатана — ибо это был онъ — посп?шно бежалъ изъ келiи.

Мы можемъ и теперь извлечь полезный урокъ изъ этой легенды. Именемъ Христа прикрывается многое и в эти дни. Какъ узнать в?ру истинную, какъ разобраться в безчисленныхъ новыхъ началахъ и ученияхъ, которыми хотятъ зам?нить все древнее, освященное в?ками? Святой инокъ нашелъ разрешенiе этого вопроса: онъ искалъ сл?ды распятiя на явившемся ему вид?нiи челов?ческой славы. Безъ крестной смерти Спасителя, безъ искупительной жертвы Его, Евагелiе потеряло-бы всю силу. Крестъ Христовъ есть основанiе и центръ изъ Котораго исходятъ св?тлые лучи мира, радости и надежды. То, что не носитъ на себ? сл?довъ распятаго Спасителя, что не проникнуто духомъ Креста и противор?читъ Евангельскому ученiю, не можетъ называться Именемъ Христовымъ, не можетъ принадлежать у и не отъ Бога исходитъ. «Возлюбленные! Не всякому духу в?рьте, но испытывайте духовъ, отъ Бога-ли они». [1 Iоан. 4, 1].