Преп. Максим исповедник 
- Брат сказал: что должно делать, отче, чтоб возмочь непрестанно быть с Богом?

Старец ответил: невозможно уму всегда быть с единым Богом, если не стяжет он

следующих добродетелей: любви, воздержания и молитвы. Любовь укрощает гнев,

воздержание иссушает похоть, а молитва, отрешая ум от всех помышлений, нагим

представляет его Самому Богу. Эти три добродетели совмещают в себе все правды,

и без них ум не может пребывать с единым Богом. 
- Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего

не предпочитает познанию Бога. Но в такое любительное настроение невозможно

прийти тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному. 
- Любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие от упования на Бога, упование

от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем, воздержание -

от страха Божия, а страх от веры в Бога. 
- Чей ум прилеплен к Богу любовью, тот ни во что ставит все видимое, даже самое

тело свое, как бы чужое. 
- Блажен ум, который, минуя все твари, непрестанно услаждается Божественною

красотою. 
- Любящий Бога ангельскою жизнью на земле живет, постяся и бдение совершая,

и о всяком человеке всегда доброе помышляя. 
- Кто что любит, тот то и объять всячески желает, а все препятствующее в этом

отстраняет, дабы сего не лишиться. Так и Бога любящий печется о чистой молитве,

а всякую страсть, полагающую ему в том препону, из себя извергает. 
- Брат сказал: "Вот, отче, я оставил все: родство, имение, утехи и славу мира, так

что у меня ничего нет, кроме этого тела; и однако же брата, ненавидящего меня и

отвращающегося от меня, любить не могу, хотя и нужу себя на деле не воздать ему

злом за зло. Скажи мне, что должно мне сделать, чтобы я возмог от сердца любить

такого, да и всякого каким-либо образом оскорбляющего меня и наветующего на меня".

Старец ответил: "Невозможно любить оскорбляю-щаго даже тому, кто отрекся от мира

и от всего, что в мире, если он истинно не познает цель Господню. Когда же даст ему

Господь познать все и он возревнует ходить по указанию ее, тогда возможет он

от сердца любить ненавидящего и оскорбляющего, как любили и апостолы,

возлюбившие ее". 
- Для чего заповедал Господь любить врагов (Мф. 5, 44)? Для того, чтобы освободить

тебя от ненависти, огорчения, гнева, памятозлобия и сподобить величайшего стяжания

совершенной любви, которую невозможно иметь тому, кто не всех человеков равно любит,

по примеру Бога, всех людей равно любящего и хотящего всем... спастися и в познание

истины приити (1 Тим. 2, 4). 
- Совершенная любовь не разделяет единого естества человеков по различным их, нравам,

но всегда смотря на оное, всех человеков равно любит: добрых любит, как друзей,

а недобрых, как врагов, благодетельствуя им, долготерпя, перенося ими причиняемое,

отнюдь не отплачивая им зла, но даже страдая за них, когда случай востребует, дабы,

если возможно, соделать и их себе друзьями; но, если и невозможно, она все же

не отступает от своего расположения к ним, всегда равно являя плоды любви всем

человекам. Так и Господь наш и Бог Исус Христос, являя Свою к нам любовь, пострадал

за все человечество, и всем равномерно даровал надежду воскресения, хотя впрочем

каждый сам себя делает достойным или славы или мучения адского. 
- Внемли себе, не в тебе ли самом, а не в брате, кроется зло, разлучающее тебя с братом,

и поспеши примириться с ним, дабы не отпасть от заповеди любви.