Персонаж одной сказки горько сетовал: «Ах, увы, увы, увы… я утратил вкус халвы!»

И действительно, проблема нешуточная: вот она, — халва, — пожалуйста, ешь,

но вкуса-то нет!

Беда нашего времени в тотальном духовном «нечувствии». Мы утратили не только

вкус духовной жизни, но и само понятие о ней. И ладно, если бы только утратили,

а то ведь зачастую и не приобрели даже, так что содержание собственной веры для нас

непонятно и тёмно, как кодекс Хаммурапи или китайская грамота .

Но есть проверенное средство для обретения вкуса духовной жизни – этоПОСТ.

Аннибале Караччи. Quo Vadis, Domine?

Петропавловский или Апостольский пост установлен Церковью в память

первоверховных Апостолов Петра и Павла. А поскольку слово «Петропавловский»

довольно длинное, то в народе этот пост стал называться просто и сокращённо — Петровым.

Апостолы постом и молитвой подготавливали себя к всемирной проповеди Евангелия.

Кто-то, возможно, подумает: а какое это имеет отношение к нам? Да самое непосредственное.

Благовествование Царствия Божьего – это не только обязанность христианина, но и его

естественное свойство, если можно так выразиться. «Горе мне, если я не благовествую!»

 - говорит апостол Павел, имея в виду, конечно, не только словесную проповедь, но и саму жизнь,

поступки, которые должны свидетельствовать о чистоте и святости нашей веры. Конечно,

без поста и молитвы такое благовествование не возможно.

В этом году Петров пост особенно длинный. Он будет продолжаться почти полтора месяца.

Связано это с тем, что окончание поста всегда приходится на 12 июля – день памяти

первоверховных Апостолов, — а начало припадает на вторую неделю по Пятидесятнице и,

следовательно, связано с Пасхой. Чем раньше Пасха, тем длиннее пост.

Считается, что Петров пост не строгий, «лёгкий», но если мы заглянем

в Типикон(Церковный устав) — окажется, что всё не так просто.

По Типикону в Апостольский пост во вторник и четверг рыбу мы не едим, но только вкушаем

варёную пищу с маслом и выпиваем вина (естественно, «сухого» и в самом

умеренном количестве). В понедельник, среду и пятницу до трёх часов дня не едим вовсе,

а затем вкушаем сырые овощи, фрукты и хлеб (сухоядение), да и то не досыта. В субботу

и воскресение разрешается рыба. Если в понедельник, вторник и четверг служится

славословная служба, то разрешается варёная пища с елеем, рыба и вино. Если славословная

служба приходится на среду или пятницу – рыба не разрешается, но только варёная пища с елеем.

Если же на среду или пятницу приходится служба бденная, то разрешается и рыба. Кроме того,

рыба разрешается и в дни храмовых праздников, на какой бы они не пришлись день.

Вот так всё непросто. Но по устойчивой приходской традиции правила Петрова поста

в отношении пищи озвучиваются так: В этот пост мясо, молочные продукты и яйца

 есть нельзя, но во все дни, кроме среды и пятницы можно вкушать рыбу

 (варёная пища с елеем тоже не возбраняется). И всё.

И вот, что удивительно – одинаково правомерно и то и другое правило. Они как бы

устанавливают верхний и нижний «пределы» Петрова поста. Первое правило имеет

силу закона «писанного», второе – устойчивой, а стало быть, законной традиции.

Здесь уместно вспомнить слова апостола Павла, сказанные по поводу отношения к пище :

«Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не уничижай того

кто ест < … > ибо Царствие Божие не пища и не питие, но праведность имир и

радость во Святом Духе (Рим. 14; 3,17)»

Кроме того, надо помнить, что Типикон является не столько правилом и нормой,

сколько идеалом и образцом. Что это значит? А то, что Типикон нам дан не для

безусловного и буквального исполнения, а для смирения; для того, чтобы мы,

сравнивая свою жизнь с высотой жизни святых отцов, приходили в сокрушенное

состояние духа. А это и есть ценнейшая жертва перед Господом: «Жертва Богу

дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Более того,

соблюдая пост во всей строгости и в согласии с Типиконом, на фоне всеобщей

«расслабленности», человеку почти невозможно удержаться от помыслов самомнения

и гордости. А помыслы эти лишают пост всякого смысла, потому,

что «Бог гордым противится» . Так что если кто и намерен блюсти пост

во всей строгости – пусть особо трезвится и помнит слова апостола Павла:

«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

Но ведь пост заключается не только в воздержании от мяса.

В принятии постной пищи тоже надо быть воздержанным,

и от любимого телевизора хорошо бы отлучить себя хотя бы на время,

и от патологической болтовни по телефону, и от выпивки, и от супружеской близости…

словом, от всего, что так привычно скрашивает горечь житейских будней .

Кто-то скажет – сурово… Да нет же… Наш пост, даже самый «суровый»

— с точки зрения канонов и правил монастырского, подвижнического жития –

это просто «сладкая жизнь». То, что нам кажется суровым постом, для рядового

монаха XVI — XVII веков, пожалуй, показалось бы отпуском, отрадой,

отдохновением от трудов. Так мы ослабли, изнемогли по сравнению с нашими предками.

И причины здесь не только и даже не столько объективные, вроде пресловутой «экологии».

Дело в нас самих, в нашей «теплохладности», в отсутствии решимости жить по Богу.

Есть закон духовной жизни, обойти который не удавалось никому и никогда.

Закон этот звучит пугающе: «Дай кровь – прими Дух». Но если мы не хотим себя хоть

немного ущемить в плотской жизни, — каждый в свою меру, конечно, — то нечего

удивляться, что мы «ничего не чувствуем», нечего удивляться, что нет у нас живого

общения с Богом. Потому, что нужно сначала «дать кровь». Не «сдать», заметьте.

Речь идёт не о донорской акции, а о труде, о необходимости добровольного ущемления себя,

ради приобретения, «стяжания» Святого Духа. А ведь это наша цель и если мы к ней

не стремимся, то спрашивается в чём наше христианство?! В ношении крестика только?

Как же жизнь по Заповедям Божьим в этом безбожном мире? Ведь это и есть наш главный

скорбный, но и радостный крест, крест, который надо нести, спасая терпением душу!

Ведь в безропотном, сознательном и благодарном терпении скорбей и трудностей

не только телесных, но и душевных – заключена великая возможность приобретения

благодати. И не надо нам искать «утешения» в развлечениях, как мы это все обычно делаем,

и вообще никакой «награды» искать не надо,  а только считать себя «рабами неключимыми»

по слову Господа. То есть, что бы мы ни делали доброго — это всего лишь то, что мы

ДОЛЖНЫ были сделать, и не более того. Какое хорошее, точное слово «неключимый»,

вы только вдумайтесь. Вот замок — сложнейший, хитрейший, надёжнейший, а без ключа он –

ничто, кусок железа никуда негодный. Вот так и мы, со всеми нашими трудами и «подвигами» –

ничто без Господа, без Его благодати.

Смысл поста в том, чтобы воздерживаться от всего, что удаляет нас от Бога, от того,

что мешает в созидании духовной жизни. И все мы на самом деле хорошо знаем,

 что именно нам мешает, у каждого есть свои «препоны». Для одного это склонность

к  чревоугодию, для другого гневливость, для третьего привычка к осуждению,

для четвёртого самолюбие, гордость… Вот на эти-то личныепрепятствия и нужно

обратить особенное внимание, определить собственное поле борьбы. Наша цель не просто

соблюсти необходимые правила, диету, нет. Наша цель – приблизиться к Богу, войти в живое,

покаянное, но и радостное общение с Ним, стать причастником Его благости… И радость,

реальная радость такого общения с лихвой покрывает все тяготы поста. Не зря ведь

Господь говорит, что «иго Моё благо и бремя Моё легко есть». Ради сердечного сокрушения,

ради чувства живого присутствия Божьего стоит ведь хоть немного себя смирить. И туга, скука,

пустота сердечная, происходящие поначалу от такого смирения, свидетельствуют лишь

о рабстве души, о её покорности плоти. А мы как истинные хозяева души покорим её духу,

напитаем Словом Божьим, наполним молитвой, очистимся в таинстве исповеди,

приобщимся Тела и Крови Христовой … Душа преобразится, возрадуется, оживет.

Только так мы ОПЫТНО можем узнать, что же такое духовная жизнь. И объяснить

это никакими словами невозможно. Нужно просто взять и попробовать.

Христос есть, вкусите и видите!

Священник Дмитрий Шишкин.