Да разве святость - влезть при жизни в святцы?
В себя не верить - всё-таки святей.
Талантлив, кто не трусит ужасаться
мучительной бездарности своей.

Неверие в себя необходимо,
необходимы нам тиски тоски,
чтоб тёмной ночью небо к нам входило
и обдирало звёздами виски,

чтоб вваливались в комнату трамваи,
колёсами проехав по лицу,
чтобы верёвка, страшная, живая,
в окно влетев, плясала на лету.

Необходим любой паршивый призрак
в лохмотьях напрокатных игровых,
а если даже призраки капризны, -
ей-богу, не капризнее живых.

Необходим среди болтливой скуки
смертельный страх произносить слова,
и страх побриться - будто бы сквозь скулы
уже растёт могильная трава.

Необходимо бредить неулёжно,
проваливаться, прыгать в пустоту,
Наверно, лишь отчаявшись, возможно
с эпохой говорить начистоту.

Необходимо, бросив закорюки,
взорвать себя и ползать при смешках,
вновь собирая собственные руки
из пальцев, закатившихся под шкаф.

Необходима трусость быть жестоким
и соблюденье маленьких пощад,
когда при шаге к целям лжевысоким
раздавленные звёзды запищат.

Необходимо с голодом изгоя
до косточек обгладывать глагол.
Лишь тот, кто по характеру - из голи,
перед брезгливой вечностью не гол.

А если ты из грязи да и в князи,
раскняжь себя и сам сообрази,
насколько раньше меньше было грязи,
когда ты в настоящей был грязи.

Какая низость - самоуваженье...
Создатель поднимает до высот
лишь тех, кого при крошечном движенье
ознобом неуверенность трясёт.

Уж лучше вскрыть ножом консервным вены,
лечь забулдыгой в сквере на скамью,
чем докатиться до комфорта веры
в особую значительность свою.

Благословен художник сумасбродный,
свою скульптуру с маху раздробя,
голодный и холодный, - но свободный
от веры унизительной в себя.
   А.Ахматова

Если звуки счастья стали тише___

Протоиерей  Алексий Зайцев          

Если звуки счастья стали тише
И забрёл ты в гиблые места,
Значит, сердцем ты не смог расслышать
К Истине зовущий глас Христа;

Где-то пренебрёг Его Любовью
И добру служить не поспешил,
Но, уста предавши пустословью,
Сам себя небесных благ лишил.

Где-то, негу грёз признавши былью,
Божьих слов не принял простоту.
Полетел вперёд, расправив крылья,
Думал – ввысь,
                        но вышло – в пустоту.
………………………………………..
Если звуки счастья стали тише
И забрёл ты в гиблые места,
Пред Отцом предстань – и ты расслышишь
К Истине зовущий глас Христа…

24.07.2010 г.

 
.Когда лукавый фарисей
Христа коварно искушал,
И деву грешную злодей
Побить камнями предлагал –
Христос склонялся и молчал...

Когда Пилат в своем допросе
Всесильный перед Ним стоял,
И дал понять в одном вопросе,
Что он спасти Его желал -
Христос взирал лишь и молчал...

Когда в терновом Он венце
Пред злобной челядью предстал,
И с алой кровью на лице
Удары трости испытал –
Христос попрежнему молчал...

Когда ж измученное тело
Палач бездушный распинал,
И все злодейство без предела
Ударом млата завершал –
«Прости им, Отче!» - Он воззвал.
 
- А. Коровай-Метелицкий

«ПОТАЙНАЯ ЛЕСТНИЦА»
(Легенда)


Призвал Господь Петра-апостола к ответу
И говорит: «Какой в тебе Мне толк?
Не поступаешь ты по Моему завету.
Не исполняешь больше ты свой долг!

Я дал тебе Петру ключи от двери рая,
Чтоб души всех умерших ты встречал,
И строго всю земную жизнь их разбирая,
Сюда лишь праведных ко Мне впускал.

Что ж вижу Я, Мой Петр? Поют и славят Бога
Миллионы грешников в Моем раю!
Иль спишь ты сладким сном с ключами у порога?
Чем объяснишь оплошность ты свою?»

Развел апостол Петр беспомощно руками:
«Не знаю, как вошли они сюда!
Стоял я день и ночь у райских врат с ключами,
Не покидал я своего поста!»

И, поглядев на лица грешников с тревогой:
«Я этих лиц у входа не встречал!
Прошли они сюда окольною дорогой; -
Я двери рая им не открывал!

Позволь мне осмотреть все уголочки рая
И тайную лазейку отыскать!»
«Ну, будь по твоему!» – сказал Господь, вставая:
«Хочу и Я скорее правду знать.

Дай Мне твои ключи. Пойдем с тобой вместе,
Внимательно осмотрим все углы.
Но, если уличу тебя, Мой Петр, на месте,
Тогда поплатишься сурово ты!»....

Идут Господь с Петром-апостолом по раю,
Уж дальние аллеи все прошли,
Уже приблизились к его другому краю,
Но никакой лазейки не нашли.

Глядит Господь в лицо апостола с укором,
Не зная, как загадку разгадать....
Поник главою Петр, дрожит под строгим взором,
От ужаса не смея глаз поднять....


Вдруг... Слышат легкий шум в тени между кустами....
Качнулися на веточке листы....
Они прислушались.... И тихими стопами
Подкралися.... И смотрят за кусты.

Стоит там Божия Мать, склонившись над лазейкой,
И устремив в нее Свой добрый взгляд...
Веревка шелковая вьется тонкой змейкой
В Ее руках, спускаясь прямо в ад.

Ползут по ней наверх там грешники из ада,
И тихо пролезают в небеса,
В измученных глазах надежда и отрада,
Блестит на них раскаянья слеза...

К Заступнице своей, полны святой надежды,
Подходят в покаянии слезах,
Хватаются с мольбой за край Ее одежды
И горько плачут о своих грехах.

Покрыв сих грешников святым Своим Покровом,
Благословяет их Она с мольбой,
И души грешные блестят в сияньи новом,
Омытые божественной слезой.

И молится за них Заступница Святая
И, тихо приподняв Покрова край,
Целует каждого, крестом благословляя,
И пропускает всех тихонько в рай....


«Идем!» – сказал Господь, прикрыв глаза рукою,
«Мы не должны с тобой об этом знать!
Тому, что здесь творит Она святой слезою,
Не в силах мы с тобою помешать!

Бери свои ключи и будь без состраданья!
И только праведных ко Мне впускай!....
А этой тихою дорожкой покаянья,
Пускай же грешники проходят в рай!»

ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ!

Из всех молитв какие знаю,
Пою в душе иль вслух читаю –
Какою дышит дивной силой
Молитва «Господи помилуй!»
Одно прошение в ней – немного
Прошу я милости у Бога,
Чтоб спас меня Своею силой;
Взываю: «Господи помилуй!»
Плыву в житейском бурном море,
Встречаю радости и горе.
От бурь какой спасаться силой? –
Молитвой «Господи помилуй!»
Когда текут от горя слезы
И страстные смущают грезы –
Тогда с особой сердца силой
Твержу я: «Господи помилуй!»
Душа, окончив жизнь земную,
Молитву эту, не иную,
Тверди и там ты, за могилой,
С надеждой: «Господи помилуй!»

(Автор мне неизвестен)

Дай Бог...
Дела, дела... Забот круговорот,
И душу непрестанно что-то гложет...
Дай Бог, чтоб оказался рядом тот,
Кто просто так, по-дружески, поможет.

Болезнь без приглашения придёт,
Несчастье тоже – в дверь стучать не станет...
Дай Бог, чтоб оказался рядом тот,
Кто вытянет, поддержит, не оставит...

Грех сладок и прилипчив, словно мёд:
Запачкался – и в жизни не отмыться...
Дай Бог, чтоб оказался рядом тот,
Кто не позволит грешному свершиться.

Проходит чередой за годом год,
Цветение садов сменяет вьюга...
Дай Бог, чтобы всегда был рядом тот,
Кого ты называешь просто другом    

А.С.Пушкин - "Буря"

Ты видел деву на скале
В одежде белой над волнами
Когда, бушуя в бурной мгле,
Играло море с берегами,
Когда луч молний озарял
Ее всечасно блеском алым
И ветер бился и летал
С ее летучим покрывалом?
Прекрасно море в бурной мгле
И небо в блесках без лазури;
Но верь мне: дева на скале
Прекрасней волн, небес и бури.

Самое большое препятствие - Страх.
Самая большая ошибка - Пасть духом.
Самый опасный человек - Лжец.
Самое коварное чувство - Зависть.
Самый красивый поступок - Простить.
Самая лучшая защита - Улыбка.
Самая мощная сила - Вера.

Д.Б.Струков.

ПРАЗДНИК 4-ГО НОЯБРЯ - ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРАЗДНИК

В ноябре 2004 года Госдума установила новый праздник 4 ноября - День народного единства. Идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства, годовщину освобождения Москвы от польских интервентов и фактического окончания Смутного времени (1612 год) была высказана Межрелигиозным советом России еще в сентябре 2004 года. Она была поддержана комитетом Госдумы по труду и социальной политике, который рекомендовал палате принять в первом чтении поправки в статью 112 Трудового кодекса РФ, предполагающие, в частности, отмену празднования 7 ноября, так как, считает большинство членов комитета, этот праздник "связан с советским периодом российской истории и в той или иной мере является источником напряжения в обществе". Напомню, что 4 ноября был торжественно освящен Православной церковью введением нового праздника в честь иконы Казанской Богоматери. Именно заступничеству Пресвятой Богородицы не только русские, но предположительно и татарские воины, освобождавшие Москву, приписывали спасение России.

4 ноября 1612 г. - условная дата освобождения Москвы от поляков, так как народное ополчение освободив часть столичного центра (Китай-город) еще осаждало стены Кремля. Кроме того значительная часть страны еще оставалось под властью интервентов. По мнению одного из сенаторов Совета Федерации эти два обстоятельства являются весомыми аргументами против установления такой даты праздника. Но на мой взгляд в данной позиции есть существенные недостатки:

1. 4 ноября - это официальный праздник согласия и примирения, а не праздник независимости, поэтому в выборе даты важно было определить ни день окончательной победы над врагом, а день единения народа, благодаря которому и стало возможным изгнание захватчиков.

В этом отношении 4 ноября неслучайный день. 22 октября (по новому стилю 4 ноября) после усердной молитвы пред иконой Казанской Богородицы войска Пожарского и Трубецкого пошли на приступ Китай-города, вынудив поляков его покинуть. Освободители вошли в Китай-город с иконой Казанской Богородицы и тогда же дали обещание построить в память сего дня церковь во имя Казанской Богородицы. Это был совместный обет Богу и Его Матери, ставший выражением окончательного преодоления недоверия друг к другу. Вера в Богородицу и явилась той непобедимой силой, которая уже бесповоротно установила согласие в русском лагере. Теперь объединились не интересы, а сердца освободителей.

Почему же такое глубинное воздействие на мысли, чувства и поступки людей имел образ Пречистой? Дело в том, что в православном сознании нашего народа укоренилось восприятие Богоматери как особой молитвенницы и заступницы русской земли, Россия - Ее удел, Ее Дом и Она не оставляет свой народ, даже тогда, когда он сам себя ввергает в богооставленность, Она вымаливает ему у Своего Сына прощение. Лишь было бы искреннее покаяние и исправление. Именно в такой духовной помощи нуждались русские люди. Напомню, что в Смуту наш народ пережил духовную и национальную катастрофу. Н. М. Карамзин в "Истории государства Российского" так описывает состояние тогдашней России: "Но кто мог узнать…Россию… . Казалось, что россияне уже не имели отечества, ни души, ни Веры; что государство зараженное нравственною язвою, в страшных судорогах кончалось!"

По свидетельству современника событий Аврамия Палицина: "Россию терзали свои более нежели иноплеменные: путеводителями и наставниками и хранителями ляхов(поляков) были наши изменники, первые и последние в кровавых сечах…(далее о злодеяниях ляхов и "своих"): Святых юных инокинь обнажали, позорили; лишенные чести, лишались и жизни в муках срама…Были жены прельщаемые иноплеменниками и развратом; но другие смертию избавляли себя от зверского насилия. Уже не сражаясь за отечество, еще многие умирали за семейства: муж за супругу, отец за дочь, брат за сестру... . …в глазах родителей жгли детей, носили головы их на саблях и копьях; грудных младенцев, вырывали из рук матерей и, разбивали о камни… В общем кружении голов все хотели быть выше своего звания: рабы господами, чернь дворянством, дворяне вельможами. … Гибли отечество и церковь: храмы истинного Бога разорялись… скот и псы жили в алтарях; … пили из потиров;… на иконах играли в кости;… в ризах(священнических одеждах) плясали блудницы. Иноков и священников палили огнем… отшельников. Схимников заставляли петь срамные песни, а безмолствующих убивали.Видя сию неслыханную злобу, ляхи содрогались и говорили: что же будет с нами от россиян, когда они и друг друга губят с такой лютостию?"

Выход из этого разгула подсознательных сил русские нашли в глубоком "с кровью и потом" покаянном молитвенном стоне пред Заступницей Усердной. Свой чудотворный образ, согласно преданию Она Сама через малое дитя дала жителям Казани и этот иконописный образ стал духовным щитом с которым шли ополченцы спасать и свою душу и Россию.

2. 4 ноября произошел перелом не только в настроении народа, но и в борьбе с завоевателями : Москва была почти вся освобождена, те кто еще гнездились в Кремле мало походили на живых людей: голодные поляки и немцы съели всех своих коней и даже в их стане засвидетельствованы случаи людоедства.

Поэтому неважно, что полстраны еще оставалось в руках интервентов, в истории очень часто можно встретить когда главным событием считается не конечный результат, а то, что привело к этому результату, например, в войне 1812 года основным событием по праву считается Бородинское сражение, а не день изгнания остатков наполеоновской армии из России.

Когда в дом входит женщина — там становится светло, когда входит мужчина — становится тепло, а когда ребёнок — становится радостно. Так пусть в наших домах всегда будет светло, тепло и радостно.

Плетёт Судьба для каждого венок
Из радости, сомнений и ошибок,
Из бесконечно - непростых дорог,
Открытий важных, грусти и улыбок.
Пусть будут в нём травинки из тепла,
Листы сочувствия, цветы участья,
Желаю, чтобы жизнь для Вас вплела
В венок Судьбы как можно больше счастья!

Помолюсь за тебя...как умею,своими словами...
Нашептала их мне и оставила в сердце Душа...
Это вовсе не страшно,что много морей между нами...
Бог... он рядом со всеми,он видит тебя и меня...
Помолюсь...в светлом храме,где пахнет лампадовым маслом...
Где душа замирает... и Божья царит благодать...
Расскажу о тебе...чтобы стало Ему сразу ясно,
Что Он сможет тебе своей щедрой рукою подать...
Попрошу для тебя,вечно мирного,чистого неба...
Верных,добрых друзей и уюта в любимой семье...
Пусть всегда тебя ждут...очень ждут,где бы только ты не был...
Помолюсь...и поставлю свечу я...за доброе здравие... тебе...

14.00

     По годам старец, по вере младенец.

       Истолкование:

      Люди, по разному приходят к Богу, и в разное время своей жизни. В Библии есть случай, когда пожилой уже фарисей, который считал себя глубоко верующим человеком, удивился, когда Иисус сказал ему, что нужно родится  от духа.

       Да, не обязательно думать, если человек много лет прожил и даже если много лет считает себя верующим, то он уже взрослый по вере. Часто бывает, что юноша имеет больше веры, чем пожилой человек со многими годами церковного стажа. Вера не от стажа, она от слушания  Слова Божьего. А оно настолько глубокое, что его нужно черпать и пить каждый день и не останавливаться. Чем больше человек усваивает эту пищу, тем быстрее растет. Вначале это духовное молоко, а потом только твердая пища. Некоторые до своей старости так и пьют духовное молоко. Они остаются младенцами по вере. 

            ( Автор Сотник Степан)

А музыка в душе моей струится,
Неся в себе блаженство и покой.
Я верю в вечный праздник жизни,
В добро, в свободу мысли, в мир, любовь!
И пусть не умолкают эти звуки,
Чтоб в каждом сердце отклик их звучал,
И новый день как продолженье жизни -

Предстал началом всех начал...
Рожденье дня! Какое это счастье!
Проснуться и рассвет в себя вдохнуть,
Сказать всему живому: “Здравствуй”! -

И в новый день с улыбкой заглянуть,
Петь песни, радуясь любому делу!
Себя с восторгом людям всем дарить
И получать в ответ добро и нежность,
Осознавая, как прекрасно жить!

(Автор мне не известен)

14.00

Озари мир улыбкой радушия,

Светлый миг подарить поспеши!

В век тотального равнодушия

Есть бальзам для спасенья души.

Он исполнен живительной радостью.

Чтоб на сердце его положить,

Пропитай человеческой жалостью,

Влей любови тончайшую нить!

И когда чудодейственной силою

Водворится в душе благодать,

Поспеши тот поток изобилия

Милосердно по капле раздать.

Не иссякнет родник сострадания!

Камни точит живая вода.

Раствори боль в глоткЕ понимания,

Верь! До чуда – рукою подать.

Посмотри, как улыбкою делится

Несказанный, ласкающий Свет!

В блеске глаз непременно затеплится

Незабудок нежнейший букет.

Приюти в своих мыслях прохожего,

Если сможешь, в душе приюти.

Все мы – дети на Бога похожие,

Только сбились с земного пути.

Милуй сердцем, дари людям радости –

Во спасение грешной души

И елеем подаренной благости

Сказка “Звездная страна”
 В одной сказочной стране жили-были звездочки, поэтому страна называлась Звездная. Звездочки были разные: голубые и белые, желтые и синие, зеленые и розовые, красные. Они и по размеру были разные. Жили здесь и крохотные звездочки, и средних размеров, и огромные звезды. Не было среди них ни одной звездочки похожей на другую.

Но всех их объединяло одно общее свойство. Душа каждой звездочки была заполнена любовью ко всем жителям этой сказочной страны. Поэтому они видели друг в друге только хорошее и доброе и от этого светились удивительным волшебным светом.

Звездная страна от этого чудесного сияния была необыкновенно красива и неповторима. Повсюду царили мир, согласие, взаимопонимание и любовь.

Но однажды пролетал над Звездной страной самый злой на свете волшебник, которого так и звали Злюка. Увидел Звездную страну Злюка и закипела в нем зависть. Как же так,- думает волшебник, - доброта кругом, красота, мир. Никто не воюет, никто не ссорится.

И не стало Злюке покоя. К сожалению, встречаются еще такие существа, которым очень плохо, если другим хорошо.

И задумал злой волшебник свое злое дело. А чтобы звездочки его не узнали, обернулся ветром перемен и начал нашептывать о том, что в других странах веселее, интереснее и лучше живут. Заволновались звездочки, забеспокоились. Им тоже хотелось зажить еще интереснее, еще веселее, еще лучше.
- “А что же нужно для этого сделать?” - поинтересовались звездочки.
- “Все очень просто, нужно находить в других недостатки, все время ругать, побольше критиковать, совершать плохие поступки,” - учил со знанием дела Злюка.

Но звездочки не умели этого делать. И злой волшебник принялся их обучать дальше.
- Эй, ты! - крикнул он синей звездочке по имени Аделаида.
- Ты чего такая тёмная? Знаю, знаю, умываться ленишься. Фу, грязнуля, какая... Тонну мыла надо, чтобы такую чумазую отмыть. Хи-хи... ха-ха...
Кто-то подхватил, кто-то промолчал... Но веселее не стало. А синяя звездочка Аделаида от грубых насмешек стала прямо у всех на глазах тускнеть и не светилась уже удивительным волшебным светом как раньше. А Злюка не унимался.
- Эй, громадина! - крикнул он большой зеленой звезде Иоланте, - вот разъелась... Смотри, скоро всю страну без продуктов оставишь с такими-то аппетитами. Ха-ха ха...
Никто не заступился. И от грубых насмешек начала блекнуть яркая прежде зеленая звездочка Иоланта.

А Злюка все не унимался. Он подошел к маленькой красненькой звездочке по имени Ника и стал смеяться над ней.
- Ой, не могу... Что это за крохотуля? Не звездочка, а микроб какой-то. Только в микроскоп такую разглядывать. Какой от нее прок, зря только небо коптит.
И снова весело расхохотался. От таких грубых и злых слов, странного смеха крохотная красная звездочка Ника почти совсем погасла.

И тут многие звездочки подхватили идею злого волшебника. Они принялись с большим усердием выискивать недостатки в каждой звездочке, критиковали друг друга, обзывали, вспоминали все проступки, которые были совершены когда-то. И от грубых, обидных слов, дурных мыслей добрые отношения друг к другу стали исчезать, а души начали заполняться ненавистью, злобой, завистью.

И от этого звездочки поблекли, потускнели и уже не светились удивительным волшебным светом, который когда-то придавал неповторимое очарование Звездной стране. Прекрасная и светлая ранее, она превращалась в унылую, серую, безжизненную страну.

Первой опомнилась совсем юная золотистая звездочка по имени Злата. Она решила во чтобы то ни стало спасти свою любимую родину.
“Что же делать?” - думала Злата. “Может быть подождать доброго волшебника? Но когда он прилетит? Ведь так можно прождать и год, и два, и три, и тридцать три, а то и вовсе не дождаться. А действовать надо прямо сейчас, немедленно, иначе может быть поздно. И она на свой страх и риск начала действовать.

- Как бы вы стали действовать? (мнения детей)
- А вам интересно, что предприняла Злата? Злата стала вместо недостатков находить в звездочках достоинства, искала то доброе и хорошее, что было в душе каждой из них. Сначала она обратилась к синей звездочке Аделаиде.
- Аделаида, ты очень добрая, ты всегда заботилась о больных звездочках. Благодаря твоему вниманию, чуткости, терпению они быстрее выздоравливали. И свершилось чудо. Поблекшая звездочка Аделаида засияла вдруг снова удивительным волшебным светом.
- Ура! Получилось. Добрые слова помогают! Злата начала действовать уже увереннее.
- Иоланта, я всегда восхищалась твоей ответственностью, твоей пунктуальностью. Ведь ты ни разу в жизни никуда не опоздала.
И от этих добрых слов Иоланта вновь вспыхнула, засверкала, переливаясь всевозможными оттенками чудесного зеленого цвета. Потом Злата заговорила с крошечной звездочкой.
- Хоть, ты, Ника, и очень маленькая, но душа твоя напоминает огромный неиссякаемый кладезь всевозможных интересных творческих идей. Именно благодаря тебе наши праздники проходили так весело и интересно.
И Ника засияла вновь удивительным волшебным светом.

Идею Златы подхватили другие звездочки. Они принялись искать друг в друге что-то доброе и хорошее, что было в душе каждой из них. И свершилось чудо. Звездочки вспыхивали одна за другой, как огоньки новогодней гирлянды. Снова Звездная страна засияла удивительным волшебным светом, вновь она стала прекрасной и неповторимой, пожалуй, она стала еще краше, чем прежде. А Злюка понял, что ему здесь нечего больше делать и убрался восвояси. Он полетел искать такую страну, жители которой обожают находить в других недостатки, а достоинств не замечают, где любят критиковать друг друга, ссориться, вспоминать ошибки и промахи, где долго помнят обиды.

14.00

Нет места, чтобы не от Бога.

Нет места, чтобы не от Бога,
Нет мысли, чтоб не от Отца,
Нет дЕяний… Бог всем дорога,
И мудрецу и подлецам…
Но честному – плоды святые,
Но грешному – печаль в ответ,
Но честному – пути прямые,
Но грешному – дороги нет…
Бог – Сам ступени, Сам поднимет,
Сам через опыт поведет,
В пути том напряженье снимет
И с каждым вместе отдохнет…
И каждого наставит болью,
Коль выпросил, на том стоит
И наделит печальной ролью
И тоже все же исцелит…
Рука врача – рука от Бога,
Рука смертей – рука Отца,
Нет на Земле другой дороги,
Другого не найти плеча…
И каждый вынесет от Бога
Как ни казалось бы – свое,
За грех всем воздается строго
И каждому – опять плечо…
Никто в сем мире не случаен,
Никто в сем мире – по себе,
От Бога - роли мы играем
И с Богом по своей судьбе,
И надо – Бог к другим приводит,
И надо – насмерть постоит,
И надо – мыслию изводит
И надо – словом исцелит…
Бог и греховность подключает,
Бог и блаженными ведет,
Бог и мирскими наставляет,
Бог и нежданным воздает…
По качествам, по пониманью
И по ступени по своей,
Здесь каждый вносит по сознанью,
И каждый у своих дверей.
За благость – благость принимает,
За грех - греховность ждет других,
Всем, что ни есть, Бог поднимает
И рядом с каждым каждый миг.
Пусть лечит врач, учитель – учит,
Строитель – строит, им дано,
Им Бог Сам дал, они – могучи,
Они – законное лицо.
Ученый, мастер, повар, летчик,
Учитель, инженер, певец,
Торговец, санитар, уборщик…
От Бога каждому венец,
Всяк – лишь от Бога, Волей Бога
По качествам и по судьбе,
Нет неприкаянной дороги,
Бог через все ведет к Себе.
Бог в каждом – знание, сноровка,
Бог в каждом – память, мысль, дела,
Бог – руки, ноги, подготовка,
Бог – мысль, Бог – цель и Бог – судьба.
Не уклоняться – Бог подскажет,
Бог обопрется в них на суть,
Их знаниями им укажет,
Они – от Бога лучший путь.
Но заменители – греховны
И призваны в миру лечить
Греховным в сем миру условном,
А это значит снова: бить…
Зачем тебе сии оковы,
Земные все пути видны,
Но обходи их вновь и снова,
Кому дано – к тому иди…
Оставь и знахаря и сваху,
Гадалку… наводнивших мир,
Брось те призвания на свалку,
Увы, в страданьях их кумир,
Иди к врачу, в аптеку, к Богу,
В семью, к психологу, к друзьям,
Здесь жди законную подмогу,
Здесь Бог творит Добро, не там…

Маркова Наталия Федоровна

ВЕРА

Возлюби Бога твоего всем сердцем...

Мф. ХХII, 37

Дано ль мне Бога возлюбить

 От всей души и разуменья?

 Не только радостно хвалить

 За красоту Его творенья,

 Но безгранично доверять

 И все от Бога принимать

 Без ропота и принужденья.

 На милость Божью уповать,

 Его премудрости предать

 Себя вне всякого сомненья,

 И, лишь прося себе терпенья,

 Осанна - Богу воспевать.

(Александр Солодовников.

Духовные стихи )

 Средь горцев поговорка не забыта,

Рождённая ещё в былые дни:

Чтоб выбрать лошадь - осмотри копыта,

Чтоб друга выбрать - в сердце загляни.

Запомни эту мудрость.

А, коль запомнил, вот тебе ещё одна:

Не поднимайся в гору, у которой

Вершина даже в полдень не видна.

Все мудрости в дороге пригодятся,

Запоминай и третью заодно:

Не забирайся в озеро купаться,

Когда не знаешь, глубоко ли дно.

И, наконец, последний мой совет:

Ты не один на свете проживаешь,

Не делай для других людей вовек

Радости сегодняшнего дня

Бережно укладываю в память.

Все они когда-нибудь меня

Будут греть, как маленькое пламя.

Как бы ни был труден час любой,

Память о добре светла и свята...

Радость, пережитая тобой,

Может быть, спасёт тебя когда-то! 

(Автор не известен)

 В реанимации лежит душа...

Под капельницей из простых улыбок…

Излечиваясь неспеша

От яда пройденных ошибок.

Душа была щедра всегда,

Распахивалась перед каждым встречным

Не зная: - есть предел, когда

Раздариваешь ты себя, беспечно…

Душа себя дарила всем,

И ничего взамен не получала,

И чахла от людских проблем...

Их на земле всегда немало.

Но жаловаться душам не дано,

И закрываться тоже им негоже...

Душа болела так давно,

Сама болела... а других лечила, все же...

И вот, теперь, лежит душа

Под капельницей из улыбок ваших...

Слаба... больна... но как же хороша!

И нет души людской на свете краше!

(Автор мне не известен)

 Нет возраста у тех, кто счастлив, 
Не им стучат земные времена.
Их век не мерян и податлив,
Как ветру дымовая пелена.

Легко их отличить от прочих,
Они не ходят, а всегда парят.
В любви проводят дни и ночи,
И осенью промозглой не грустят.

Улыбкой согревают город,
Когда его окутает хандра,
Им каждый миг бесценно дорог -
Они живут сегодня, не вчера.

Узнаешь их в обличье разном,
Они чисты, как первая гроза.
И на лице, всегда прекрасном,
Сияющие детские глаза...

(Автор не известен)

Говорите добрые слова, 
Не скупитесь на улыбки ближним. 
Увядают люди, как трава, 
Уходя безвременно из жизни... 

Не ищите правильный момент, 
Позвонить кому-то в спешке буден! 
Может завтра будет абонент, 
Навсегда печально недоступен... 

Не копите ворох добрых чувств, 
Чтобы их потом писать в некролог...
Каждый, кто нам дорог, знает пусть, 
Каждый день, как сильно он нам дорог! 

Увядают люди, как трава... 
Как бы из вчера минуту занять? 
Рассказать все добрые слова,
И создать ещё при жизни память...

(Автор мне не известен)

 Простите… Сколько стоит грамм удачи?

Вы шутите! Прекрасная цена!
Ну что вы, что вы! Мне не надо сдачи!
Мне сдача за удачу не нужна.
А сколько стоит поясок везенья?
Вон тот, похожий на морской рассвет?
Какое необычное плетенье…
Что говорите? А… В продаже нет…
А это что голубенького цвета?
Сатин надежды? Да… Я понимаю…
Так дешево!!! Отрежьте… сантиметр, 
Нет, не волнуйтесь, я не потеряю.
А это что за крошечная призма?
А можно посмотреть ее на свет?
Как вы сказали? Призма оптимизма?
Простите, а у вас побольше нет?
А сколько, сколько стоит капля горя, 
Вон в том флаконе темного стекла?
Недешево… Нет, я возьму, не споря…
Эй! Осторожно!!! Чтоб вторая не стекла…
А это что? Ах, кружева печали, 
Ручной работы… Нет, мне не к чему, 
Что? Может пригодиться, вы сказали?
Тогда уговорили — я возьму!
А что вот в этих тюбиках занятных, 
Немыслимых оттенков и цветов?
Ах, это краски радости! Понятно.
Идет как бонус?! У меня нет слов!
На грош надежды и на грамм удачи, 
И капля горя в кружеве печали, 
И все оттенки радости в награду…
Быть может мир бы выглядел иначе, 
Когда бы мы почаще замечали, 
Что в жизни, в общем, большего не надо…
Автор: Серафима 

 /p>

В деревянной маленькой церквушке,
В Богом позабытой деревушке,
Пред иконой, при семи свечах
Молодой бесхитростный монах,
На коленях не один уж час
Молится за мир, за всех, за нас.
Господи! Пожалуйста, услышь мя!
Помоги всем дитяткам твоим!
Пусть же в мире, где никто не лишний,
Каждый будет нужен и любим!
Помоги больным, убогим, нищим!
Помоги страдающим в нужде!
Милосердный Господи всевышний!
Помоги всем, кто сейчас в беде!..
Освети добром сердца людей
В бесконечной милости своей!..
Грянул гром над маленькой деревней,
Хлынул ливень, за окном - гроза...
С лика светлого иконы древней
Вдруг скатилась чистая слеза.

Анна Филимонова

 Пути Господни неисповедимы,

 Легкой жизни я просил у Бога:

Посмотри, как мрачно все кругом.
Бог ответил: подожди немного,
Ты меня попросишь о другом.
Вот уже кончается дорога,
С каждым годом тоньше жизни нить…
Легкой жизни я просил у Бога,
Легкой смерти надо бы просить.

И. И. Тхоржевский

 Н.Гумилев.

Ничего я в жизни не пойму, 
Лишь шепчу: пусть плохо мне приходится, 
Хуже было Богу моему, 
И больнее было Богородице.

 Можешь купить сто книг,

Много журналов - тоже,

 Нас мотает от края до края, 
По краям расположены двери, 
На последней написано: "Знаю", 
А на первой написано: "Верю".
И, одной головой обладая, 
Никогда не войдешь в обе двери: 
Если веришь - то веришь, не зная, 
Если знаешь - то знаешь, не веря.
И свое формируя сознанье, 
С каждым днем, от момента рожденья, 
Мы бредем по дороге познанья, 
А с познаньем приходит сомненье.
И загадка останется вечной, 
Не помогут ученые лбы: 
Если знаем - безумно слабы, 
Если верим - сильны бесконечно

Андрей Макаревич

 Я так впервые помолилась Богу,
Когда прополз калека по земле:
"О, Боже, Боже! Я имею ноги!
За них спасибо, Господи, Тебе!"

Слепую женщину я довела к порогу,
"Сплошная ночь",-она сказала мне,
Я благодарностью прониклась к Богу:
"Спасибо за глаза,Господь,Тебе!"

А мимо дома всё ходил подросток,
Совсем без рук родился,от плеча,
"О,Боже! Мои руки-это роскошь!
Спасибо,Господи!Я не могу молчать!"

А сколько их, физических здоровых
С больною, искалеченной душой...
Сорвётся вздох, толпу окину взором:
"О, Господи!Как счастливы с Тобой!"

За сердце, что Твоей любовью бьётся,
За слух, что слышит голос,Боже,Твой,
За песнь, что из груди на волю рвётся,
За право,быть возлюбленной Тобой!

Спасибо, Господи!Сто тысяч раз-спасибо!
Смолкают недостойные уста,
Любить такою мерою- не смогли бы
На этом свете люди, никогда!"

 Мы часто в жизни ищем идеал.

  "НАС ВСЕХ ДРУГ ДРУГУ ПОСЫЛАЕТ БОГ"   Ольга Никитина 

Нас всех друг другу посылает Бог.
На горе иль на радость – неизвестно,
Пока не проживем цикличный срок,
Пока мы не ответим свой урок
И не сдадим экзамен жизни честно.

Мы все друг другу до смерти нужны,
Хоть не всегда полезность очевидна,
Не так уж наши должности важны,
И не всегда друг к другу мы нежны –
Бывает и досадно, и обидно.

Как знать: зачем друг с другом мы живем?
Что вместе держит нас, соединяет?
По жизни мы идем, и день за днем
Себя друг в друге лучше узнаем
И шляпу перед зеркалом снимаем.

Нас манит даль непройденых дорог,
А друг в дороге – радость и подмога.
И не сочтем высокопарным слог:
Нас всех друг другу посылает Бог.
И слава Богу – нас у Бога много.

            *************************************************

Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу. 
Дьяволу служить или пророку -
каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе.
Щит и латы, посох и заплаты,
меру окончательной расплаты
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже - как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.

Стихотворение Юрия Левитанского

 А я вам говорю, что нет
напрасно прожитых мной лет,
ненужно пройденных путей,
впустую слышанных вестей.
Нет невоспринятых миров,
нет мнимо розданных даров,
любви напрасной тоже нет,
любви обманутой, больной, -
ее нетленно чистый свет
всегда во мне,
                     всегда со мной.

И никогда не поздно снова
начать всю жизнь,
                    начать весь путь,
и так, чтоб в прошлом бы - ни слова,
ни стона бы не зачеркнуть.

Ольга Берггольц.

 А.Н Майков

Дорог мне, перед иконой
В светлой ризе золотой,
Этот ярый воск, возженный
Чьей неведомо рукой.

/p>

Знаю я: свеча пылает,
Клир торжественно поет –
Чье – то горе утихает,
Кто – то слезы тихо льет,
Светлый ангел упованья
Пролетает над толпой...
Этих свеч знаменованье
Чую трепетной душой:
Это – медный грош вдовицы,
Это – лепта бедняка,
Это... может быть... убийцы
Покаянная тоска...
Это – светлое мгновенье
В диком мраке и глуши, 
Память слез и умиленья
В вечность глянувшей души..

 На одни и те же грабли необходимо наступать дважды!!! Во второй раз не будет эффекта неожиданности, и вы сможете спокойно проанализировать происходящий процесс.

Иду я, улыбаясь, в лучах любви паря!!!.......И снова те же грабли приветствуют меня!!с

 /p>

Торопитесь любить, время впрок запасти не удастся,

Торопитесь друг друга беречь, ведь потерь не вернуть,

Не ленитесь сказать о любви, ведь и так может статься,

Что когда-то придется одним продолжать этот путь.

Не спешите винить, не спешите обидеть упреком,

Те слова тяжелы, не пришлось бы просить их назад,

А любая ошибка потом обернется уроком,

Лучше время найдите, чтоб доброе что-то сказать.

Не забудьте, что жизнь коротка, а минуты - бесценны,

Что в песочных часах нашей жизни золотой убегает песок,

Не забудьте, что даже кумиры  уходят со сцены,

И родным, и любимым, и нужным назначен свой срок.

Есть "сейчас". Загляните в глаза и проникните в душу,

Если сердце тревожит печаль – дайте волю слезам,

Научитесь прощать, понимать и внимательно слушать,

Торопитесь любить, чтоб когда-нибудь не опоздать...

Надежда Могер     

Пусть сердце ваше добрым будет,

И Бог вам милостью воздаст,

Дарите щедро радость людям,

 Александр Солодовников

Смотря на детей

Мальчик мой милый в коротких штанишках,
Я ухожу, а ты остаешься.
И будут твердить тебе устно и в книжках,
Что ты перестройкой всемирной займешься.

Что ты полетишь на другие планеты,
Поставишь на службу расщепленный атом,
У космоса новые вырвешь секреты
И сделаешь мир безконечно богатым.

Что ты чудодействием техники брызнешь,
На все, что подвержено смерти и горю,
И люди придут к ослепительной жизни
Не где-то, когда-то, но близко и вскоре.

Мой милый, мой бедный, доверчивый мальчик,
Все это — игрушки — твое обольщенье.
Чем дольше играешь, тем дальше и дальше
Отводится час твоего просветленья.

Но смерть приведет этот час за собою.
Поймешь ты, да поздно — уж силы иссякли —
Что целую жизнь ты напрасно простроил
Удобное кресло к финалу спектакля.

Что путь твой был предков извечной тропинкой,
Что двигался, дедов своих не догнав ты,
Хотя они шли в большинстве по старинке,
А ты пролетал в корабле астронавта.

И вот уже смерти открытые двери.
Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,
И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил,
Что жизнь — это к Вечности приготовленье.

Зачем не собрал я богатства другие —
Сокровища сердца — они б не иссякли.
Ведь целую жизнь я безсмысленно строил
Удобное кресло к финалу спектакля».

1960-ые годы

Святитель Феофан Затворник.
( Рим. 16, 1-16; Мф. 13, 3-9). Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано. На втором - те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей. На третьем - те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия. На четвертом - те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь. 

 Святитель Феофан Затворник.
( 1 Кор. 7, 24-35; Мф. 15, 12-21). "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает.

 ЗОЛОТЫЕ СЛОВА ПРО МИЛОСТЫНЮ!
Святитель Феофан Затворник. 
( Рим. 12, 1-3; Мф. 10, 37-11, 1). "Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника". Этим решаются все недоразумения при подаянии милостыни. Доброхотство в отношении к бедным, почти всегда если не пресекается, то значительно сокращается вопросами: кто просит и куда пойдет поданное? Господь говорит таковым: в каком смысле примешь ты просящего и поможешь ему, в том и награда тебе будет. Не на просящего смотри, а на свои при том помышления. Каковы будут эти последние, такова будет и цена дела твоего. Какие же мысли иметь о бедном, это определяется другим словом: милующий нищего взаймы дает Богу; или "если сотворили вы одному из них, то Мне сотворили". Итак, принимай всякого нуждающегося как Господа, и делай для Него, что можешь сделать с тою мыслью, что делаешь для Бога, и получишь мзду не пророка только и праведника, но Господню.

Медики давно уже обратили внимание на благотворное влияние музыки и пения на здоровье людей. Причем не обязательно быть профессионалом, чтобы получать пользу от пения. Если у вас плохое настроение или вы испытываете напряженность – пойте, даже, если вы никогда не учились пению.

           Пение не только доставляет удовольствие, но и улучшает самочувствие, снимает боль и даже продлевает жизнь. Об этом заявили по результатам исследований  американские ученые. Одно дело слушать музыку, но  другое дело – петь самим, это гораздо полезнее. Ученые обнаружили, что во время пения в мозгу вырабатываются особые химические вещества, благодаря которым человек ощущает покой и радость

           Вибрация голоса очень важна для хорошего самочувствия. Воспроизведение некоторых гласных заставляет вибрировать гланды, железы и помогает очищать организм от шлаков.

           Когда человек поет, в его организм поступает большое количество кислорода, при этом улучшается кровообращение всего организма, снижается артериальное давление, нормализуется сердцебиение. Улучшение кровообращения благотворно влияет на голосовые связки, миндалины и многочисленные лимфоузлы, что значительно повышает местный иммунитет.

           У любителей петь или просто что-то напевать себе под нос горло болит реже, снижается восприимчивость к простудным заболеваниям. Улучшение кровоснабжения при пении ведет к активизации головного мозга, он начинает работать интенсивнее, улучшается память, легче воспринимается любая информация. Причем, улучшение кровоснабжения головы в целом оказывает  омолаживающий  эффект, улучшает состояние кожи.

           По мнению пульмонологов, пение очень полезно при заболеваниях легких, т.к. не только заменяет дыхательную гимнастику, но и способствует развитию  грудной клетки, правильному дыханию, что значительно  снижает  число  обострений.

            Пожилым людям особенно полезно  хоровое  пение, оно не только приносит радость, но и стимулирует иммунитет. При регулярных занятиях в хоре в организме повышается уровень иммуноглобулина-А и гидрокортизона, которые  являются  признаками  хорошего  иммунитета.

            Поющие пенсионеры реже обращаются к врачу, реже страдают от депрессии, меньше прибегают к медикаментам, реже падают и получают травмы. Они лучше  чувствуют себя и когда поют, и в остальное  время. Кроме того, у людей, занимающихся пением, голос дольше остается молодым, что важно для женщин во время менопаузы, когда голос теряет свою мелодичность.

            В настоящее время разработаны методики, лечащие от заикания посредством пения и помогающие улучшить дикцию. Пение применяется также при борьбе с лишними килограммами: порой  чрезмерно полным людям предлагают, при возникновении чувства голода, вместо перекуса спеть две-три песни. Часто поющие люди лучше выглядят, цвет лица у них свежее, а спина – прямее. Пение помогает справляться со стрессом и нервным напряжением.

             Все мы еще с детства помним фильмы, в которых герои поют, готовясь столкнуться с какой-либо опасностью. В жизни эта схема тоже действует: песня снижает нервозность, придает бодрость, энергию, возвращает душевные  силы. Именно поэтому специалисты рекомендуют петь хотя бы по пять минут в сутки, приравнивая пение к физическим упражнениям.

http://woman.delfi.ua/news/woman/health/pet-v-dushe-polezno-dlya-zdorovya.d?id=735023

ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

 В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста".

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем".

ГИМНОГРАФИЯ

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы
на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак, глас 4

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству /
щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы
дая нам на супостаты, / пособие имущим Твое оружие мира / непобедимую
победу                                                                                                                              

Седален, глас 6

Крест Твой, Господи, освятися, / в нем бо бывают исцеления немощным
во гресех, / егоже ради припадаем Ти, помилуй нас                                         

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1".

По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый Спас: "Спас на воде", "Мокрый Спас"). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

Бог трудность нам даёт не как помеху.

А как ступеньку на пути к успеху.

Ты перед трудностями не сгибай колени-

Увидишь не преграды, а ступени.

 "Берегите жизнь!» такую фразу
Можно каждый день читать и слушать.
Но я встретить не могла ни разу:
«Осторожно, берегите душу!»

Мир стремится к улучшенью быта,
 Лучше есть, иметь красивый вид.
 А душа заброшена, забыта,
 Изнывает, плачет и болит.

О душе заботятся нечасто,
 Хоть твердят о высшей красоте.
 Ну, а ей хотелось бы участья,
 А душа стремится к высоте.

Топчут душу, распинают душу,
 Убивают в ней ростки добра,
 И сегодня, не жалея, рушат
 То, что строили с трудом вчера.

Где-то там, внутри, у человека
 Есть душа, хорошая душа...
 Ей средь шума атомного века
 Все трудней становится дышать.

И она изранена, избита
 В мире зла, где ложь и суета,
 Человеком занятым забыта,
 Ищет помощи, кричит душа.
 

 «Берегите жизнь!» - такую фразу
 Можно каждый день читать и слушать.
 Но я встретить не могла ни разу:

         «Осторожно, берегите душу" 

Величание Пророку Илии

Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, /и чтим (еже на Небеса /на колеснице огненней, /преславное восхождение твое.

Тропарь Пророку Илие

Во плоти Ангел, / пророков основание, / вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, /свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти/ и прокаженныя очищати, /темже и почитающим его точит исцеления.

Кондак Пророку Илие, глас 2:

Пророче и провидче великих дел Бога нашего, Илие великоимените, вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, моли о нас единаго Человеколюбца.

Святой пророк Илия

 

Святой пророк Илия

 

Пословицы об Илье Пророке

«Илья лето кончает, жито зажинает; первый сноп – первый осенний праздник»

«На Илью до обеда лето, а после — осень»

«У мужика та и обнова на Ильин день, что новинкой сыт»

«Илья Пророк — косьбе срок

«С Ильина дня вода стынет»

«До Ильина дня дождь в закром, а после Ильина дня — из закрома»

«С Ильина дня ночь длинна и вода холодна»

«Илья грозы держит, Илья хлебом наделяет»

«До Ильи мужик купается, а с Ильи – с рекой прощается»

 

 

Пророк Илья в русской поэзии

Бог — Илие

Не сокрушайся, Мой Пророк!

На все есть час, на все есть срок;

Пускай, кичась, растет порок:

Будь зло добру в святой урок!

Но не грусти! Твой Господин

Здесь не совсем еще один,

Не все пошли к Ваалу в сети!

Есть тайные у Бога дети,

Есть тайный фимиан сердец,

Который обонять мне сладко!

Они бегут ко Мне украдкой,

И я являюсь втайне к ним;

И их лелею, просветляю

Высоким, истинным, святым!

Ф. Глинка

 

 

Илия — Богу

Мы ждем и не дождемся сроков

Сей бедственной с нечестьем при:

Твоих зарезали Пророков,

Твои разбили алтари!

Проснись, Бог сил! Заговори!

Нет места для Твоей святыни,

И я теперь жилец пустыни,

Я плачу пред тобой один!

А Ты им терпишь, Властелин

Земли, морей и облаков!

Ты терпишь от Своих рабов!

Ф. Глинка 1826 или 1827

 

 

 

 

 

 

 

 

Молились женщины

Христос никогда не сделал ни одного замечания по поводу тела человека. Он не сказал Закхею: «Как ты мал!» Не сказал Иуде: «Как ты безобразен!» Не сказал расслабленному: «Как ты расслаблен!» Не сказал прокажённому: «Какой от тебя дурной запах!» Христос постоянно общался с действительностью в людях, то есть с их душами. Это Душа душам говорила, Душа души лечила и поднимала. Говорить о телах присутствующих людей Христос считал неприличным почти так же, как серьёзные люди считают неприличным говорить друг другу об одежде.

Поэтому когда человек заговорит с тобой, не думай о его теле, не оглядывай его тело, а смотри в его душу, проверяй его душу, вживайся в его душу — и тогда будешь его понимать. И когда ты говоришь с человеком, не думай ни о своём, ни о его теле, а думай о своей душе и его душе, повторяя про себя: «Это душа душе говорит, душа с душой общается». И тогда ты почувствуешь присутствие Бога между вами. И будешь понятым и понимающим.

Святитель Николай Сербский

 НАЧНИ   С  СЕБЯ.

Начни с себя – всего два слова,

Произношу я их любя.

В них всякой мудрости основа,

В них суть любви – начни с себя.

Судить других легко и просто,

Все недостатки на виду:

Тот  худоват, в том мало роста,

А тот со всеми не в ладу.

А тот бандит, лишь бедокурит,

А тот болтун, тот любит спор,

А тот лентяй, а тот халтурит,

Тот лжец и льстец, а этот вор.

Сужу налево и направо,

Сужу и вдоль, и поперек,

А сам себя считаю правым,

Себе укора не изрек.

И только совесть – голос Божий,

Заговорила изнутри:

«Жить по гордыне нам негоже,

Сам на себя всегда смотри.

Судить других легко и просто,

Но на себя всегда смотри,

С себя снимай свою коросту

И плесень, скрытую внутри».

Начнешь с себя – и не осудишь.

Суди себя – и не солжешь.

И станут проще, ближе люди,

И гордость  гнусную сожжешь.

Обидно, страшно, неприятно

Начать жить, совесть теребя,

Но легче станет, смоешь пятна,

Когда начнешь судить с себя.

Начни с себя, твержу я снова,

Начни, советую любя,

В том всякой мудрости основа,

В том суть любви – начни с себя.

(Устинова А.И.)

 ТАЙНА  О  РУССКОМ  КРЕСТЕ.

             Без любви  к крестоношению невозможно понять Евангелие,  без этой любви невозможно понять и Россию. Потому что тайна России – Крест и крестоношение.  Причем, нужно  эту русскую тайну опытно изведать, как бы чувствовать  строй русской  истории, ее внутренний дух, сокрытую цель. А без этого бесплодно  только  будешь  недоумевать, сетовать – почему  Россия не Америка?  И действительно, множество людей ломают  голову над  этим, как будто бы пустым  вопросом, но тем не менее, тревожащим их внутренний покой. А ответ лежит на поверхности: откиньте от России  Крест, и она вполне может  стать  Америкой.  На  мгновение – перед  тем, как исчезнуть с лица земли, с исторической  арены.  Ибо необходимость  крестоношения, то есть подвига  и служения – и собрало, и  устроило  Россию.  И, если живет еще Россия, то это значит, что многие и  многие  наши соотечественники не отрекаются  от  крестоношения, не  изменяют  кресту. Может  большинство из них не смогут  сформулировать  ответ  на  вопрос: почему  мы  верны  России? Но то, что эти люди, хоть  и  неосознанно,  но чувствуют,  что  крестоношение – знак  избранничества  России, это несомненно.

Так  в  чем  же  крест  русской  истории?

             Первое – Это катастрофичность русской  истории. Несчетное количество раз горела Москва, и вновь отстраивалась и забывала  о минувшем  пожарище, радовалась  краскам  жизни, пока  опять  не превращалась  в  дымящиеся  головешки. И головешками  дело  не кончалось: побиты  бывали  лучшие  сыны  Отечества, до  половины населения  уводили  в полон, продавали  на невольничьих рынках.  Эти бедствия, с регулярностью молота  обрушивавшиеся  на  русскую  землю – прямо-таки  символ  русской  истории. Всю историческую  протяженность кто-нибудь  да  и  устроит  на  Руси  очередной  погром – то ляхи,  то французы,  то большевики  с немцами,  то немцы без  большевиков.

              Вообще  Россия  вся  более  подобна  Иову  Многострадальному, которого  попущено  было  поразить  диаволу  «от ногу  даже  до  главы».  А вереница  исторических  имен таких,  как Ленин и Троцкий, Сталин и Хрущев… ,отзываются  в  сознании,  как  те  вести, одна  сокрушительнее другой,  которые  приносили  вестники  Иову. Конечно,  весь  русский  народ не  мог  единым  сердцем  и  едиными   усты  повторить  мудрость  Иова: «Господь  дал,  Господь  взял,  да  будет  благословенно  имя  Господне!»  Но в  лице  лучших  своих  представителей  распятый  русский  народ  вместе  с благоразумным  разбойником  осознал  и  исповедовал  истину: «По  делам нашим  приемлем».  Проклятия  в  адрес  «этой  страны»,  издевательства над  «народом-богоносцем»  неслись  от  шуей  стороны  или  от русофобствующих  книжников  и  фарисеев.  «Аще Сын Божий, сойди  со Креста!».

             И  что примечательно: по толкованию  святителя  Иоанна  Златоуста,  в земле  Уц,  в  Аравии,  где  жил  Иов,  все  были  развращены.  Там,  пишет    Иоанн Златоуст,  не  встречались  примеры  благочестия, и тем  более  удивительно,  что  среди  них  жил  Иов.  Точно  так  же  и Россия.  Россия была  оплотом  благочестия  посреди  объюродевшего  мира, работавшего миродержцу  и  называвшего  это  «прогрессом».  И  гром  небесный  поразил  не  «развращенных  обитателей  Аравии»,  а  праведного  Иова, не безбожный Запад,  а  православную  Россию.  Замечательно,  как  сказано  об Иове  в  Библии:  «Человек  незлобивый,  истинен,  непорочен,  богочестив,   удаляяся  от  всякого  зла».  Все  эти  характеристики  можно  отнести  к  русскому  национальному  характеру,  наиболее  ярким  примером  которого  был  духовный  облик  Царя-мученика  Николая !!.  В те  далекие  времена,  в которые  жил  Иов  Многострадальный,  «Иов,  сидя  на  гноище,  черепками  соскребал  гной»,  но  пророчествовал  между  тем  о  всеобщем  воскресении.  Вот  какие  слова  изрек  тогда  Иов  Многострадальный:  «Вем   бо  Присносущий  есмь  иже  имать  искупити  мя». То есть он  как  пророк  видел  уже  воплощение  единосущного  Сына  Божия, и  далее  его  пророческие  уста  возвещают: «Знаю,  Искупитель  мой  жив, и  Он  в последний  день  восставит  из  праха  распадающуюся  кожу  мою  сию,  и  я во  плоти  моей  узрю  Бога.  Я узрю Его  сам, мои  глаза,  не глаза  другого  узрят  Его».  Как потрясают  эти слова  о всеобщем  воскресении  из  мертвых  и обновлении  жизни, когда  новое  небо и новая земля придут на смену ветхому творению. И за  веру  эту, за терпение скорбей, за  всю ту твердость духа, с  которой  Иов  прошел  страшные  испытания,  «Господь  же благослови  последняя  его,  неже  прежнее». То есть  вознаградил  Иова, вернул  ему  все  отнятое  сторицею.  Хотя  его  ближайшие  друзья  сомневались  в  том,  что крест,  страдания – это знак  избранничества  Божия.

                То же самое  можно  сказать  о  России  и  почти  о  всяком  русском человеке.  Потому  что  сейчас  страна  внешне  не  в  самом  блестящем  положении.  Что ни день, то новые  известия об унижении  державы,  об оскудении  ее  материальных  сил, об  оскудении  сил  духовных  (потому  что вера не так возрастает, как следовало  бы  для  того,  чтобы  пережить  это лихолетье).  И, вместе  с  тем,  нет  человека,  который  бы  в  грохоте  очередной  исторической  катастрофы  не  согревал  бы  свою  душу  надеждой  на  возрождение  России,  твердо  веря, что  страдания  только очистят  и преумножат  ее  силы.  Более  того, заметна   связь,  как  бы  прямая  зависимость – чем  страшнее  поражает  Россию  катастрофа, чем  мучительнее  крестная  мука  России, на  которую  ее  обрекли  враги,  тем  яснее  становится, что Россия  не окончится  на таком  позоре,  в страшных  муках, что  за этим  последует  воскресение.

                Крест русской  истории не только в том, что русские  не без внутреннего  выбора  освоили  огромную  равнину,  не  защищенную  горами  или  какими-либо  серьезными  рубежами.  Это – русское  поле,  открытое  всем  ветрам. И  у обитателей этого поля, которые  могут  защитить себя  только  внутренней  сплоченностью, только  жертвенностью,  нет  доброжелательных  соседей.  Напротив,  все  они  нацелены  на  это поле, как  на  добычу;  на  Русь  Святую  как  на  явление  враждебное (так им мнится), как  на  явление  вредное,  излишнее.  Это геополитический крест  русской  истории. И нашими  предками  он  был  выбран  сознательно.

 Например: прародина  германских  племен – это север, и они  всю свою историю  с  неослабевающим  упорством  двигались  на  юг;  а славяне – наоборот,  их  прародина – Дунай, то  есть  юг  Европы,  а они  двинулись  на север (именно наши родичи). И  в этом  видится  символизм: они  не стремились  овладеть  тучными  житницами  для  того,  чтобы  получше  по земному  устроиться,  упрочить  свое  существование  на  земле. 

Они  искали  чего-то  другого.  И видится,  что  это  была  духовная  свобода. Поднимаясь  на  север,  в  дебри  лесов  сначала  умеренного,  а  потом  и более  сурового  климата, наши  сородичи  как  бы  желали  сохранить духовную  целостность  и  целомудрие – меньше  проливать  крови  своих  соперников  или  соседей.  И  поэтому  все более и более земли тучные  они оставляли  иным  народам,  а сами приобретали  хоть и скудную землю севера (дошли  почти  до Полярного круга),  но  тем не менее так они удовлетворяли  свое  стремление  к воле, к  духовной  свободе.

             Итак, появилась  великорусская  общность, которая  отличалась  от южных  наших  сородичей – славян.  Новгородцы, эти  бесстрашные   покорители  неосвоенных  земель  Севера, жили  тем, что Бог пошлет, не терпели  оседлой  жизни, которая  бы ослабила  их  волю, представляют самый  яркий тип северного русского  человека. Жил  он в деревнях, не запирая  своих  домов, не любил «рыночную  экономику», если  по  нужде  выбирался  на  какой-нибудь  базар, то  не торговался, а  говорил,  смущаясь: «Что  дадите, за столько  и продам».  Похож  ли этот северный  строй  души  на  любого  южанина, для  которого  базар—это центр жизни, сосредоточение  всех  интересов, центр вселенной? Самое интересное, самое захватывающее  для  южанина – это возможность  поторговаться, выторговать  хоть  полушку. Вот  как  разминулись  духовные  типы  северных  людей  и южных.

           И,  конечно, на  религиозный  склад  южан  и северян  повлияла  эта сложившая  разница  духовных  типов. Выразилось  это, например, в иконописи: северная иконопись  отличается  неуловимой  неподражаемой  хрупкостью  и  нежностью  и  образов, и техники. На  юге  любят  яркость, реалистичность.

           А что касается Запада, то они вообще никогда  нас  не  поймут – мы  для них  чужие. Для Запада  русский  человек  не  только  непонятен, но он  даже и вреден, опасен в своей загадочной  необычной  духовной  направленности. И, конечно, смешно рассуждать о том, почему  Россия  не  Америка, используя  только  экономические  причины, как  мы  часто  слышим.

 Или, еще  более  частый  упрек: посмотрите  на  нашего  соседа – на Финляндию. Такая  же северная страна, не богатая природными  ресурсами, а экономически  процветает, как  далеко  они ушли  в своем  благосостоянии от нас. А ответ совершенно прост. Сейчас ни одна страна  не может самостоятельно (если нет на то политической воли, а у России, например, есть все необходимые  природные  ресурсы, и она могла  бы  жить  самостоятельно) строить  свое  хозяйство, политику, образование. Россия скована  долговыми  обязательствами,  как  паутиной, и так или иначе, наша страна  вовлечена  в состояние зависимости  от тех «устроителей  мирового порядка». И  для  них  Россия – чуждое  явление. А Финляндия – это их родное, страна западная  по культуре, по сознанию, по вероисповеданию. Поэтому  мировое  правительство всегда  даст  возможность  этой  стране  хорошо  существовать,  материально  благоденствовать. И тем  самым  укорять  своих  соседей – православных  русских  тем, что  они такие бездарные, такие ленивые  и ни к чему  не способные.

                 Что же все-таки ждет нас?  И как мы должны  прозревать  в туманное  будущее  нашей страны, вознесенной по сути  дела  на  голгофский Крест нынешними  историческими  обстоятельствами? Россия  повторяет путь  Господа,  но  он  и  может  быть  только  таким – тут  и  предательство  (немало  Иуд  поработало  для  того,  чтобы  Россия  оказалась  распятой), тут и объединение  римских  когорт, наследниками  которых  стала  вся  военщина  НАТО, тут  и  Пилаты  всяких  международных  организаций, которые  с  помощью  двойного  стандарта  умывают  руки. Но если отречься от этого Креста, то окажешься  вне  великого  дела  Господа.

                  Еще в  начале  ХХ века  святитель  Николай  Японский  писал  епископу  Никону (Рождественскому) о  будущем  России:

 «Примите  сердечную  благодарность  за  ваши  дневники… Они  написаны кровью  сердца  и  вызывают  боль (это написано в 1911г.), они  словно  анатомическим  ножом  вскрывают  те  нагноения, которыми  страдает  наше  бедное  Отечество. Весьма  желательно, чтобы они  изданы  были  отдельною  книгой  и имели  бы  широкое  распространение. Польза  будет  великая…   Хотелось  бы одного: именно, чтобы  Вы, нисколько  не  умаляя  силы  ваших  обличений, растворяли  бы их  некоторым  утешением. Такой пример  подают  пророки: они  свои  грозные  прещения  всегда  оканчивают  утешением. Правда,  им  за  нависшими  тучами современных  им  пороков, всегда  виделся  свет Христов.

               А нам  разве  не  видится  вдали, или, по крайней  мере, не  грезится  светлое  будущее  России? Ужели Господь  создал  такой  многочисленный  народ  и вместе  такое  необъятное  тело  Церкви  только  для  того, чтобы  отдать  его  на  съедение  червям? Разве  Россия  развила  все  свои  силы  и таланты, заложенные  в  ее  организме? Нет, по  всем  признакам  она – молодое  историческое  тело, возрастающее  на смену  стареющих  исторических  организмов. Думать  иначе  было  бы  хулою  на Промысл  Божий. Тогда  отчего же  и мрачно  смотреть? Молодому  организму  свойственны  разные  болезни: и  корь, и оспа, и болезни  желудка, и  ушибы, и поранения. Все это и есть ныне с Россией.

 А прежде  этого не  было, или  было  меньше? Полноте, несколько  в ином  роде, но, пожалуй, было, и  побольше. Припомните  так  близкие  еще к нам времена  барщины  с  ее  жестокостью, ее  бесшабашным   произволом. Бросьте  взор  дальше, когда  собак  называли  именем  Патриарха. И дальше – во времена  беспросветной  татарщины  и  беспрерывной эгоистической  борьбы  князей. Когда  же  было  лучше?  Никогда.  И, если  сложить  сумму  добра  теперь, под лучами  Божьей  благодати, разлитой  по всему  телу  России  ныне, и  сравнить  с такою суммой  добра, какого  хотите  периода  прежних  времен, то, наверное, теперь окажется  значительный  перевес. Как и подобает в возрастающем  организме. Я ведь  не  веду речи к тому, чтобы теперь не следовало  бы обличать пороки. Напротив, непременно  надо строго  обличать, беспощадно греметь  прещениями, так, как Вы Ваше Преосвященство делаете. И нужно, чтобы  во  всех  концах России  явились такие  огненные  обличители.

           Пусть иеремиады  гремят  неумолчно  по  всей России, но пусть они, как и Иеремия  растворяют  свое  обличение  и  словом  утешения. И пусть каждое  прочтение этих иеремиад   сопровождается  не поникновением  главы с печалью  и унынием, а бодрым  поднятием  ее и решимостью  с Божьей  помощью  исправиться, обновиться. Выйти  на  свет Божий».

               Вот как  мыслил и  чувствовал  святитель  Николай  Японский. И нам нужно  научиться  у него  твердой  вере в предназначение  России, не малодушествовать  под  тяжестью  креста, а твердо  уповать на Промысл Божий. И верить в то, что не оставлена Богом Россия. Пока в России  живо  Православие, нужно  верить, что  за  русским  народом – будущее, за  Русским  народом – спасение  мира. И Крест наш – воистину  «древо преукрашенное».  Крест – тайна русской истории.

Протоиерей Алексий Масюк, настоятель храма святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Книга «Пути Божии и человеческие» 2002г.

(По благословению Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря).

 ..Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,

понимать, а не ждать понимания,
любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает,
кто забывает себя, тот обретает,
кто прощает, тому простится, ...

Хлеба не есть, а гневом опьяняться?

Какая польза изнемогать от поста и злословить ближнего?

Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое?

 Какая надобность изнурять свое тело и не накормить голодного?
Святитель Иоанн Златоуст 

Храни меня, мой Крест святой,
От колдовской бесовской силы,
Чтоб от рожденья до могилы
Всегда, везде ты был со мной.

Храни от пагубных страстей,
От сатанинских нападений,
Многоразличных искушений
И неспасительных путей.

Мой Крест святой, меня храни
И укрепляй в неволе лютой
В унынья горького минуты,
В безбожные лихие дни.

Когда услышу Глас с Небес
И погребальный звон унылый,
Я помолюсь, чтоб над могилой
Простой поставили мне крест.

Татьяна Лазаренко.

 Нет судьбы более величественной и более трагичной — усекновение главы Иоанна Крестителя

Внутри у каждого человека борются две стихии, между которыми он сам должен выбрать. Одна из них — это общее всем нам влечение к Богу или к чему-то высшему нас. Другая стихия — это желание угодить самому себе. Если мы не идем к Богу в твердом сознании, что собой надо кое в чем жертвовать, мы погружаемся в любовь к себе и приносим ей в жертву свое спасение.

Сегодняшний праздник как раз об этом. В этот день Ирод отметил свой день рождения убийством Иоанна Предтечи.

Сам Христос называет Иоанна Предтечу величайшим из всех пророков. Он был послан, чтобы исправить путь Господу, прямыми сделать стези Его, то есть исправить всякую кривизну в душах людей, считавшихся верующими. В этом смысле Предтеча нес то же служение, какое в каждом из нас несет наша совесть. Он был послан, чтобы говорить правду во всех обстоятельствах невзирая на лица.

Мы не знаем, когда и как произошла его встреча с Иродом; знаем только, о чем шла речь и чем она кончилась. Ирод женился на жене своего брата Филиппа при его жизни, и этим они совершили не только прелюбодеяние, но и кровосмешение. Иоанн Креститель не мог его не обличить, и Ирод по наущенью жены взял Иоанна под стражу.

Немногословный евангельский текст передает внутреннее раздвоение Ирода. Он не хуже других понимал, что Иоанн Креститель был праведником. В Евангелии сказано прямо, что Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый и берег его, многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк. 6, 20). Однако в другом месте там говорится, что Ирод хотел убить его (Мф. 14, 5) .

Был ли Ирод человеком неверующим? Конечно же, нет. В те времена таких просто не было. Но его вера была очень слабой, зато сильной была любовь к себе и желание всячески ублажить себя.

И вот настал день рождения Ирода, и дочь Иродиады плясала перед Иродом и всеми гостями. Нетрудно понять, какого рода была эта пляска, если Ирод так обезумел, что клялся дать все, что девица попросит, даже полцарства. Она спрашивает у матери, чего просить, та говорит ей — и на блюде приносят голову Иоанна Крестителя. Говорят, при этом голова прошептала: “Не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего”. Тогда Иродиада с усмешкой проткнула язык пророка иглой.

Когда Ирод сам себя вынудил казнить Иоанна Предтечу, он опечалился, и даже услышав о том, какие творит чудеса Христос, он испугался, думая, что это Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Но эта печаль была недолгой. Ирод не изменился, то есть не покаялся, и об этом свидетельствует его встреча с Христом.

Когда иудеи осудили Христа и привели Его на суд к Пилату, тот, узнав, что Христос пришел в Иерусалим из Галилеи, где наместником римского императора был именно Ирод, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Тем самым Пилат предложил Ироду самому совершить над Ним суд. В Евангелии от Луки сказано, что Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и желал видеть от Него какое-нибудь чудо . Ирод предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему . Тогда Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату (Лк. 23, 7-11). О чем мог спрашивать Ирод Спасителя? Вероятно, о Царствии Божием. Но так как за этим стояло желание развлечься и поглазеть на чудо, Христос, зная и видя его лицемерие, не ответил ему. Отослав Христа к Пилату в светлых одеждах, Ирод в издевательской форме засвидетельствовал Его праведность. Таким образом, он осудил сам себя в том, что не оправдал Христа, когда ему была дана такая возможность.

Ирод сам обрек себя на вечные муки, но много ли он приобрел в этой жизни? Вскоре после Воскресения Христова царь аравийский Арефа — отец первой жены Ирода, которую тот отверг, решил отомстить за честь дочери и пошел войной против Ирода. Сам Ирод сумел спастись, но потерял немалую часть войска. Но царство-то вместе с войском было римское, а не его, и римляне больше всего не терпели, когда в их провинциях нарушался порядок. Разобравшись, они, наконец, поняли, что за скандальная личность управляет четвертью Иудеи, и что Ирод не может управить ни сам собой, ни тем, что ему вверено. После этого Ирод был лишен своей власти и отправлен в ссылку куда-то в Европу вместе с семьей.

Там дочь Иродиады шла как-то зимой по тонкому льду, провалилась, и лед сдавил ее шею. Ее голову принесли матери, как некогда голову Иоанна Предтечи. Сами Ирод с Иродиадой провалились под землю живыми. Описано множество случаев, когда при землетрясении образуются трещины, куда падают люди. Мы не знаем, было ли землетрясение, но именно так и произошло.

Мы видим, что Ирод при желании мог бы в любой момент остановиться на этом пути. Он имел полную власть расстаться с женой своего брата. Он мог не давать ей над собой власти и не брать под стражу Иоанна Крестителя. Он мог нарушить заведомо греховную клятву, что, несомненно, было бы лучше. Он мог, наконец, при встрече с Христом вступиться за Него перед толпой и Пилатом и этим, видимо, искупил бы тот грех, который совершил с Иоанном Предтечей.

И каждый из нас может остановиться на тех путях, которые уводят от Бога. Мы можем, если будем стараться, не совершать тех грехов, которыми каждый день согрешаем. Но даже преткнувшись в чем-то по немощи, мы можем хотя бы не прилагать грех ко греху удержаться в другом. Мы можем не заставлять молчать нашу совесть, когда она нас обличает. И, наконец, мы можем собрать воедино всю свою веру и просить Бога о помощи, используя нашу церковную жизнь для того, чтобы каяться, а не для развлечения.

Плотские помышления , — говорит апостол Павел, — суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим. 8, 7-8). И эти слова относятся не только к Ироду с Иродиадой. Если мы хотим любить Бога, то для этого нужно уметь в чем-то отвергнуть свои желания. Иначе не оказаться бы нам на пути, которым шел Ирод.

Аминь.

10 сентября 2009г. Священник Михаил Немнонов.

День усекновения главы святого Иоанна Предтечи, величайшего пророка, Крестителя Господа Иисуса Христа, – особенный день в жизни Церкви.

Позорнейшим пятном в истории человечества был тот день, в который под мечом палача упала святейшая глава Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, величайшего из рожденных женами, по слову Господа нашего Иисуса Христа. Упала глава его, и была принесена на диавольский пир, и была отдана плясавшей девице, и она отнесла ее матери своей, ученице диавола – Иродиаде. И наслаждался сам диавол зрелищем того, как эта его окаянная ученица со злобной усмешкой колола иглой язык отрубленной головы Предтечи… (свт. Лука Войно-Ясенецкий)

Тот день — день жестокой расправы над пророком -  был днем великого греха и великой скорби.

Иродиада ненавидела Крестителя, обличавшего ее беззаконный союз с Иродом. Она искала любой способ, чтобы погубить Иоанна Крестителя и «бесилась», как о том поется в песнопениях Церкви.

И этот день служится Всенощное бдение: верующие проводят день в молитве, стараясь отогнать от своего сердца раздражение и злобу на ближнего.

Дочь Иродиады Саломия исполнила такой бесстыдный танец, что помрачилось сознание Ирода, и он бросил к ее ногам все – любое ее желание будет исполнено!

И верующие исключают из своей жизни в этот день шумные веселья, в этот день не совершается и Таинство Венчания.

Ломились столы от изысканных мясных яств, полнились чаши вином, мутился рассудок, и в шуме пиршества звенели слова Саломии: «Дай мне на блюде голову Иоанна Крестителя».

В Церкви этот день – строгого поста, не вкушается мясо, молочные продукты, рыба. Цель однодневного поста в этот день – напомнить о том, к каким страшным последствиям приводит страсть невоздержания.

«Не будем мы сообщниками чревоугодия Ирода, — напоминает нам Типикон (церковный устав). — Как можем мы почтить Усекновение Крестителя? Будем есть мясо или другую изысканную пищу? А Креститель жил в безводной и бестравной пустыне — ни хлеба не ел, ни другой еды не имел. Вино пьем? А он не пил ни вина, ни другого питья мирского. Столом и одром его была земля, вкушал он только акриды (стручки рожкового дерева, по другим источникам — род съедобной саранчи) и дикий мед. Вместо чаши - пригоршни воды, текущей из камня. Поэтому проведем этот день в посте и молитве»

Но настоящий смысл этого дня и тех трудов, которые берут на себя верующие, часто забывается: в народе распространяются суеверия. Распространены поверья о том, что в день Усекновения главы Предтечи нельзя вкушать пищу круглой формы и использовать рубящие и режущие предметы – эти суеверия,  к сожалению, широко распространенное среди малоцерковных людей, не имеют никакого основания в традициях Церкви, им не следует придавать никакого значения.

 11 сентября, когда Церковь воспоминает Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном Спасском Староярмарочном соборе Нижнего Новгорода. По окончании Литургии Предстоятель обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства, досточтимые дорогие владыки, отцы, братия и сестры!

Для меня большая радость совершить Божественную литургию вместе со своими собратьями архиереями, прибывшими из епархий Приволжского округа, в этом величественном соборе Нижнего Новгорода, увидеть Церковь нижегородскую, объединенную вокруг своего святителя, увидеть молодые лица, слышать молодежный хор, видеть много людей, которые, может быть, недавно пришли в храм Божий, но осознают себя членами Святой Соборной Апостольской Православной Церкви и с радостью сопереживают Таинство святой Евхаристии.

Мы сегодня вспоминаем трагический случай из Евангельской истории — мученическую кончину Пророка и Предтечи Иоанна. Это траурный день в календаре Православной Церкви: не полагается вкушать пищи; архиереи, священнослужители облачаются в те ризы, которые они надевают в праздничные дни Великого Поста, и внешний облик духовенства, и Евангельские, Апостольские чтения — все это призвано как бы напомнить нам о той трагедии, которая произошла. Пророк и Предтеча Креститель Иоанн был умерщвлен по наущению жены Ирода, которая не могла простить Пророку его обличений в том, что незаконно она жила со своим новым мужем — с Иродом, — потому что ранее была женой его брата. Конечно, сознавала царица свой грех. Не сознавала бы, так бы не злилась — а злой была настолько, что была готова умертвить Пророка, который пользовался огромным авторитетом среди народа, в том числе и авторитетом у ее собственного мужа. И она достигает своей цели, и пророческий голос Иоанна Крестителя умолкает.

Иоанн Креститель выше всех рожденных женами, как говорит о нем слово Божие. Потому что он был призван приготовить народ к принятию пришествия Спасителя через покаяние. А ведь всякое искреннее покаяние предполагает искренний разговор, честный разговор. Когда тот, кто приглашает к покаянию, задает нелицеприятные вопросы, он как бы имеет права и суда, имеет право сказать, что правильно, а что неправильно в жизни человека. Вот это и совершал пророк Божий Иоанн. Как говорится в слове Божием, Иоанн крестил Крещением покаяния. Он готовил людей покаянием для того, чтобы они оказались способными принять слово Спасителя, Мессии, Господа Иисуса Христа.

Люди редко любят слышать правду о самих себе, в очень редких случаях, и только сильные люди. Большинство любят слышать о себе только хорошее и доброе. И когда это хорошее и доброе говорится, то предполагается, что человек, в адрес которого это говорится, должен в награду за добрые слова, часто лицемерные и ложные, делать что-то тому, кто эти слова говорит. Вот из этой простой логики взаимного обмана строится практически большая часть нашей жизни. Проанализируйте свои беседы в компаниях, среди коллег, за столом, особенно там, где есть начальство, и вы тут же определите эту ложную ноту. Эта ложная нота свидетельствует о лицемерии и лжи, и она не отвращает людей от коварства. Те, кто говорит ложные и лживые слова, могут совершить и коварный поступок, будучи уверенными, что их ложные слова разоружают того, против кого они имеют недобрые мысли.

Эта ложь проникла не только в наши личные отношения с близкими, она присутствует и в общественных отношениях. А там, где ложь, там не может быть покаяния, там нет осознания греха, там нет желания сбросить с себя греховное бремя, а значит — нет искреннего желания идти навстречу Богу. Вот почему нужен был Предтеча, который грозно обличал народ. И ведь кто-то, наверное, с недоумением пожимал плечами, кто-то плевался, кто-то, наверное, проклинал этого человека и уходил. Но ведь как много людей в этих словах слышали Божию правду, которая помогла им потом принять и слово Спасителя! Вот почему он выше всех святых — он удобрил ту почву, на которую падали семена Христовой проповеди.

Иоанн Предтеча совершал пророческое служение, а пророческое служение— это и есть служение провозглашения Божией правды. Пророк — тот, кто Божию правду провозглашает. И Господь был  пророком, Он осуществлял и царское служение и священническое, принеся себя в жертву за грехи людей, и пророческое, грозно обличая недостатки тогдашнего мира и общества. Его слово было ясным, честным, а потому оно и действительно, по слову апостола Павла, рассекало людей как бы обоюдоострым ножом, рассекало общество. Недаром сказано — «не мир пришел Я вам принести, но меч» (см. Мф. 10:34). Конечно, речь идет не о том, что Бог во Христе войну людям принес, а о том, что Его слово обоюдоострое, способно рассекать человеческое сознание, отделяя добро от зла, и рассекать человеческое общество на тех, кто принимает это слово, кто готов жить по Божией правде, и тех, кто ни при каких обстоятельствах этого не желает и готов бороться, в том числе, и с этим словом, и с теми, кто это слово произносит.

Церковь Божия призвана продолжать служение Христа Спасителя — и царское, и священническое, и пророческое. А это значит, что Церковь призвана возвещать людям Божию правду, ту самую, которая рассекает человеческое общество этим обоюдоострым ножом, и личность человеческую, а это очень больная и болезненная операция. И кто-то способен принять это усекновение в надежде, что добро будет отсечено от зла навсегда и, опираясь на добро, можно будет построить новую жизнь, а ведь кто-то этого не желает, кто-то комфортно себя чувствует во лжи, в пороке, во грехе. Жена Ирода чувствовала себя комфортно в этой греховной жизни и не пожелала слышать правды, рассекавшей ее существо, она предпочитала пребывать в этой целостности своей жизни, подчиненной греху.

Церковь на протяжении всей своей истории провозглашает Божию правду, поэтому у Церкви всегда есть враги — те, кто не желает жить по правде, кого устраивает ложь. Служить в Церкви — это однозначно предполагает иметь поддержку сильную, крепкую, но иметь и противников.

Но, несмотря ни на что, Церковь в течение всей своей истории продолжала свое пророческое служение. В какие-то времена, когда народ в большинстве своем признавал учительный авторитет Церкви, она говорила громко, лучшие умы работали для Церкви, самые сильные философы, мыслители стали церковными богословами. Мы их сегодня называем святыми отцами Церкви, которые оставили драгоценное наследие, патристическое наследие Церкви. И из этого наследия мы видим, как Церковь осуществляла свое пророческое служение во времена расцвета и славы и какое огромное влияние слово правды оказывало на человеческую семью. Но были и другие времена, когда Церковь не могла говорить громко это слово правды, когда она молчала. В течение жизни трех, почти четырех поколений наших соотечественников Русская Церковь была Церковью молчания. Она не могла перед телекамерами, перед лицом мира и общества обличать грех своего народа, потому что это означало бы для нее прекращение всякого вообще служения. Но она избрала молчание, и это молчание было красноречивее любого красноречивого слова. И народ все понимал. Он понимал, где Божия правда, а где ложь и грех. И чудом Божиим сохранившись до нынешних времен, когда Церковь обладает свободой, она сегодня, опираясь в первую очередь на тех, кто готов слышать ее слово, спокойно, неконфронтационно, никого не провоцируя и не возбуждая, содействуя единству и примирению своего народа, одновременно свидетельствует о Божией правде, продолжая великое пророческое служение Христа Спасителя, продолжая служение святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна.

А как же общество должно реагировать на это пророческое служение? Так, как реагировало в прошлом, затыкая рот, убивая пророков, отсекая им главы, заточая их в тюрьмы, отправляя в ссылки или просто подвергая общественной обструкции, изгнанию из сферы общественных отношений? Ведь все это было, и мы знаем страшные последствия этого исключения Церкви из общественной жизни. Общество проявляет свою гражданскую зрелость, в том числе, и в способности слышать пророческий голос Церкви, не посылая к оруженосцам с требованием усечь главу говорящего, но вслушиваясь и вдумываясь в пророческое слово Церкви, которая ничего не ищет для себя – ни власти, ни денег, ни господства, но только права быть голосом совести своего народа и говорить людям Божию правду, без которой народ теряет жизненные ориентиры, без которой народ может заблудиться и погибнуть.

Вот и сегодня, продолжая пророческое служение, Церковь обращается к своему народу со словами любви, примирения. Сегодня голос Церкви — смиренный голос, ибо Церковь не простирает своей власти, ни даже властных помыслов на те сферы, где концентрируется человеческая сила. Она действует там, где нет человеческой силы, для того чтобы была явлена сила Божия. И от того, как Церковь своим смиренным голосом, своими безвластием и бессилием способна сегодня нести людям Божию правду, во многом зависит будущее народа нашего и в каком-то смысле будущее всего мира...

Святейший  Патриарх  Кирилл.

12 сентября 2009г.                   

 Рождество Иоанна Предтечи в 2012 году – 7 июля

Иоанн Креститель

Рождество Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа было предвозвещено Пророком Исаией еще за 700 лет до самого события: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40, 3), а прославил его Сам Господь, Который назвал Иоанна Ангелом и сказал, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя(Мф. 11, 10-11).

Сами события этого рождества, как предшествующие, так и последующие заставляют сердце замереть в страхе благоговейном и восхищенном. Постичь умом, и тем паче построить какую то логическую цепочку в череде евангельского повествования об этом событии невозможно, и поэтому невоцерковленный испытывает смущение, атеист скептически машет рукой, прибавляя свой стандартный эпитет: «Сказки все это», а верующий…

Верующий просто лоб крестит, да молитву, какую сердце подсказывает, повторяет. Ведь для него — «Ты еси Бог, творяй чудеса» вполне естественно и жизненно.

Не поражаться же произошедшему столь давно, но отнюдь не утратившему современного (здесь хорошо, более емкое, украинское определение «сучасного») значения невозможно. Тут не только удивительность самого рождения у престарелых родителей, но и вся радуга сомнений и вопросов, столь характерных для человека нынешнего времени при проявлениях Божьего промысла. Ведь мы знаем, что священник Захария был праведным, и в тоже время, когда ему возвестил архангел Гавриил, что родится от него Предтеча, Захарий не поверил. Не поверил, хотя был полон веры в Бога.

До самого рождения Иоанна Предтечи наказывается его отец немотой. Праведник — наказывается! И хотя близко удивительное избавление от наказания, невольно задумываешься: ежели праведника наказал Господь, то как же он меня, любимого, терпит? Вот тут и становится понятным евангельское восклицание: верую, Господи! помоги моему неверию. (Мар.9:24)

Вера укрепляется на примерах тех, кто, имея ее, достиг пажитей Небесных, и здесь Иоанн Предтеча, которого Сам Господь называл Ангелом, и есть идеал праведности в теле человеческом, носитель ангельского духа, чистоты и совершенства.

Пустыня стала для него училищем благочестия, и даже в ней он был велик

В пустыне Предтеча питался только акридами и диким медом, одевался лишь в одежду из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом, приготовляя себя к высокому своему служению. Именно он — Иоанн, есть начало начал монашества.

Его слова были настолько сильны, что потрясали многочисленных слушателей до глубины души. Именно с него берет начало миссионерское служение, апостольское благовестие.

Предтеча безбоязненно обращал свое пламенное слово против таких гордых и надменных нравом фарисеев и саддукеев, называя их порождениями ехидными. Уста праведника не смыкались до самой мученической кончины. Здесь — источник «веры до крови», то есть мученического подвига исповедания Христа.

Традиция прославлять Иоанна Крестителя в дни его рождения и мученической кончины сложилась еще в первых христианских общинах. С III века Праздник Рождества Иоанна Предтечи уже широко отмечался как восточными, так и западными христианами — его называли «светлым торжеством» и «денницей Солнца правды». В начале IV века праздник был введен в христианский календарь.

Дивен Господь во святых своих. Знаем мы это

Иоанн Креститель

Ведаем и иное, что не терпит лукавый тех, кто словом и делом, мыслью и жизнью, не щадя живота своего в любых обстоятельствах, остается верным Христу и на протяжении веков питает окружающих истиною Правды.

Великое лукавому не подвластно, но смущать, пугать и вносить разброд, неразбериху и сомнения он может. Тем более, что прошел большую практику дел подобных, как в ветхозаветные, так и в наши времена.

Брань с многобожием, основной ставкой «врага мiра сего» — не прекратится до времен последних, и в том, что эта баталия через наши города, веси и души проходит — сомнений нет.

Христианство пришло в Русь языческую, и хотя верования славян нельзя сравнивать с язычеством народов Западной Европы или Востока по причине его человеколюбия и своего рода «гуманности», тем не менее многобожие, жертвы и идолы имели, как говорится, место быть.

Христианская идея «милосердного Бога», помогающего и сострадательного принимается нашими предками практически сразу, но нельзя сказать, что Дажбог, Перун и прочие «боги», сброшенные равноапостольным Владимиром в Днепр, сразу преодолели пороги русского Иордана и наших душ.

Языческие традиции одним словом не перешибешь, да и в православном христианском опыте не было принято выкашивать всё дотла. Некоторые народные традиции просто наполняли новым смысловым содержанием, и они сами собой постепенно приходили в соответствие с христианскими нормами.

Так было и при установлении праздника Предтече Господнему Иоанну

Необходимо было изжить в народе языческую традицию, связанную с разнузданностью нравов, гаданиями и поклонению стихиям природы. Концентрировались же все эти, из глубины веков пришедшие, дохристианские суеверия, верования и предрассудки в конце июня, во время летнего солнцестояния, когда прекрасное светило дня, по достижении высокого проявления своих сил, делает первый поворот на зиму. В этот день наши предки-язычники и праздновали Ивана Купалу, а ночь с 23-го на 24-ое была для них самой мистической в году.

«Концентрация» эта была многообразна, красочна и многопланова, да и не удивительно, ведь Купала был в первом ряду языческих богов и считался богом плодов земных, то ли третьим, то ли пятым по значимости после Перуна.

Вот, что пишет о языческом Купале русский историк Кайсаров: «Русское божество, коего истукан стоял в Киеве. Купало был богом плодов, его причисляли к знатнейшим богам. В начале жатвы ему приносили Жертвы. Тогда на полях зажигали большие костры: а юноши и девицы, цветами увенчанные плясали около огня при радостном пении: наконец скакали они и гнали свое стадо через огонь. Эти добрые люди думали, что он обезопасит их от леших».

Кайсаров — скромный историк, более нечестивые «обычаи» воплощаемые в реальность в этот день и ночь опускает, а их хватало, начиная от поиска суженного-ряженного, гаданий, купания нагишом, огненного очищения, сжигания одежд больных детей и заканчивая откровенным блудом и жертвоприношениями…

Установление праздника Рождества Иоанна Предтечи в этот день (хотя по временному отрезку между Рождеством Предтечи и Спасителя оно вполне отвечает евангельскому повествованию) позволило оставить добрую поросль, убрав языческие плевелы. И праздник был принят народом нашим, хотя старинные верования отмирали довольно долго.

Так в «Стоглаве» (сборнике решений Стоглавого собора 1551 года) рассказывается о купальских празднествах, — что во время них «нецыи, пожар запалив, предскакаху по древнему некоему обычаю»; что «против праздника Рождества Великого Иоанна Предтечи и в нощи на самый праздник, и в весь день и до нощи мужи и жены и дети в домех и по улицам и ходя и по водам, глумы творят всякими играми и всякими скомрашествы и песни сатанинскими и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образовании. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки бесни, омываются водою».

Но вот уже в начале XX века видный исследователь истории традиций и обычаев А. А. Коринфский (1868-1937) пишет в своей «Народной Руси»: «В славянском мире, у всех без исключения народностей, до сих пор купальские празднества не вполне утратили свое первоначальное значение, несмотря на многовековую давность христианства. Из области народной веры они перешли в круг простонародных суеверий, из обрядов — в обычаи, в большинстве случаев служащие забавою для сельской молодежи, совершенно бессознательно воскрешающей на своих игрищах потускнелые образы, безвозвратно канувшие в реку забвения. В старину, когда еще свежа была в народе память языческого прошлого, славяно-русская Церковь вела упорную борьбу с этими обычаями и играми. В настоящее же время только в трудах, оставленных пытливыми исследователями старины в наследие будущему бытописателю человечества, и можно найти более или менее ясное представление о какой-нибудь определенной связи современных простонародных поверий с былой верою».

Не менее спокоен и автор «Настольной книги для священнослужителя» С. Булгаков. В его комментарии на 24 июня читаем: «Под именем Купалы наши предки боготворили благодетельную для растений силу воды и животную теплоту солнца и веровали, что этот Купала сокрыт и в воде, и в огне, и в травах. Во времена христианские наши предки, по своей неразвитости, смешивая языческое с христианским, присоединили праздник Купалы к празднику св. Иоанна Крестителя, дав св. Предтече прозвание Ивана Купалы. В некоторых местностях описанные суеверия существуют и в настоящее время, и для искоренения этих суеверий, унизительных для христиан и оскорбительных для памяти Крестителя Господня Иоанна, требуется усиление пастырского воздействия на жителей этих местностей».

Казалось бы, плевелы язычества почти выкошены, а пеньки идолов в основном выкорчеваны

Но лукавый в очередной раз подсуетился…

Время «толерантности и гуманности» на дворе и как результат — всплеск самого низкого, до элементарного уровня простого, не требующего ни ума, ни знаний верования вновь расцвело. Причин этого множество, но главная из них — духовная бесхребетность, желание получить удовольствие телесное с минимумом затраты как ума, так и сил.

Посмотрите в эти июльские дни на все роды СМИ, независимо от их политической окраски и источников финансирования. Лишь упоминания, что православные 7 июля «отмечают» праздник Иоанна Крестителя, а далее — сплошной Иван Купала с разбором гадательных практик, устройством и формой купальских костров, характеристикой 12 трав для венков, формы и технологии изготовления «оберегов» и тексты заговоров.

Цель одна: сделать из православного праздника, дня памяти и молитвы, очередное празднество похоти. Тут невольно вспоминаются слова летописца псковского Памфилова монастыря, который, описывая эти «празднества» «во градех и в селех» еще в XVI веке, находил возможным сказать, что «в годину ту сатана красуется, яко же сущии древнии идолослужителие бесовский праздник сей празднуют».

Беда в том, что в разгул современного неоязычества постоянно вовлекаются дети, которым за яркими одеждами, кострами и игрищами не видим тот, кто управляет языческим игрищем.

И все же, на фоне раздуваемых по знанию или незнанию «купальских торжеств»  нелепостью являются утверждения о якобы существовавшем двоеверии — одновременном исповедании христианства и язычества. Из древних языческих обрядов наш народ сохранил только музыкальный песенный и плясовой элемент — хороводы, песни, игры. Исполняемые обряды пока не носят ярко выраженного религиозного характера. Это лишь продолжение народной эстетической традиции. Имена большинства языческих богов забыты, а оставшиеся — Купала, Лада, Ярило — воспринимаются большинством как игровые персонажи.

Но помнить надобно православному, что непрекращающиеся старания лукавого придать иное значение этому дню могут кощунственно оскорбить того, кто когда-то потряс сердца человеческие проповедью Покаяния и своим пламенным призывом предуготовил путь Самому Богу.

Святой Иоанне Пророче, Крестителю Господень, моли Бога о нас!

Источник: svetilen.ru

 Судьба и Мечта

Две женщины вершат над жизнью суд.

Одну назвали издавна Судьбою,

Мечтой вторую ласково зовут...

Не могут они ладить меж собою.

Одна решает всё всегда сама,

Капризною бывает , непослушной,

Другая эфимерна и нежна,

И, как пушинка тополя, воздушна...

Шаги Судьбы тверды и не легки,

Мечте под ноги стелят листья розы,

Одной милее - по ночам стихи,

Другая выбирает только прозу.

Одна нас дразнит вечно высотой,

Влюблённым крылья подарить всем хочет,

Другая приговор выносит свой,

И над порывами другой хохочет.

Мы испиваем жизнь свою до дна,

Судьбу с Мечтой в клубок переплетая,

Чем строже и суровее одна,

Тем выше и прекраснее другая.

Судьба не часто слушает Мечту,

Но не считаться с ней уже не в силах,

Кто примирить сумеет ту и ту,

Тот может свою жизнь считать счастливой.

 Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла.

 Совет ко спасению

Не осуждайте никого, всех прощайте, считайте себя худшими всех на свете, и спасены будете.

                                                                                               (Преподобный Иосиф Оптинский.)

                           Два корня

Всех наших зол причина — гордость, а всех благ ходатай — смирение!

Когда при исполнении благих дел должны мы иметь сердце сокрушенно и смиренно и дух сокрушен, коих Бог не уничижит (Пс 50, 19),

кольми же паче в нищете нашего устроения должны повергать себя в бездну смирения.

                                                                                               (Преподобный Макарий Оптинский)

= Старец Захария (1850-1936г.г.) - схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры. "Житие: подвиги и чудеса." =

" Один Господь судия есть. Он знает все и всех.  Чада мои, не садитесь на престол Судии и Создателя, на престол Бога сердцеведца. Не осуждайте никого и никогда.  Мне даже страшно и подумать, чтобы кто-нибудь из детей моих духовных осмелился это сделать.

И еще скажу, если вы завидуете кому-нибудь, то вы осуждаете Самого Господа, почему не дал вам тех благ, которыми наделил некоторых из ближних ваших. Сознаете ли вы, как велик грех зависти?  Запомните раз и навсегда: человек, имеющий в сердце своем осуждение, зависть, никогда не получит в сердце свое Духа Святого.

Осуждающий ни в коей мере не может быть смиренным, а без смирения нет спасения".

=МУДРОСТЬ  СВЯТЫХ  ОТЦОВ=

При напраслинах, оскорблениях и нападках не обращай внимания на то, насколько неправы причинившие их тебе. Остановись вниманием только на том, что Бог для твоего блага попустил тебе это встретить, и что ты этого блага себя лишишь, если допустишь нетерпимость, раздражение и немирность.  

Не допытывайся и того, почему именно тебе попустил это Бог. Веришь, что Бог всегда праведен и милостив?  Веруй, что и в настоящем случае Он проявляет правду и милость, хотя и не понимаешь, как. 

= Преподобный Петр Дамаскин =

+++++++

Скорби, болезни, напраслины - это благость Божия (как говорят: гостинцы из Рая), поэтому, не огорчайтесь, не допускайте ропота при этих испытаниях. Тем более нельзя допускать отчаяния.  

Старец Силуан - великий подвижник - а вот как он молился:" Господи, Ты видишь мою болезнь, Ты знаешь, как я грешен и немощен, помоги мне терпеть и благодарить Твою благость."

+++++++

= Писателю Сергею Нилусу от Старца Иоанна Оптинского.=

...Вы как-то раз говорили мне, что на вас враг пускает стрелы свои.  Не бойтесь!  Ни одна вас не коснется, никакой дряни не опасайтесь: дрянь дрянью и останется.

Только возьмите мой совет за правило, послушайтесь: читайте утром и вечером перед вашей молитвой оба эти псалма - 26-й "Господь просвящение мое" и 90-й "Живый в помощи", а перед ними великое Архангельское обрадование - "Богородице Дево, радуйся". Будете так делать, ни огонь вас не возьмет, ни вода не потопит... Больше вам скажу: бомбой не разорвет!"

+++++++

     ( Из дневника Макария Правзнаковского)

Терпение скорбей и оскорблений уподобляет Христу

Кто намеревается сделаться подобным Христу, тому преимущественно нужно благодушно и терпеливо переносить скорби: телесные болезни или обиды, укоры людей или козни невидимых врагов. 

Если мы хотим легко претерпевать всякую скорбь и искушение, пусть будет для нас желанна, пусть всегда стоит перед нашими очами смерть за Христа. 

Преподобный Макарий Египетский

Если брат скажет тебе грубое слово по малодушию, перенеси это с радостью, ибо, рассмотрев помыслы свои перед Всеведущим Богом, найдешь, что ты сам согрешил.

Христос подвергся за нас позорнейшей смерти, поэтому и мы, ради Его заповеди и за свои грехи, должны терпеливо и спокойно переносить... справедливые и несправедливые оскорбления и бесчестия.

Преподобный авва Исаия

Не страшись бесчестий, наносимых людьми. 

Преподобный Антоний Великий

Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись.

Изречения безымянных старцев

Подлинно великую награду назначил Господь за перенесение не только гонений, ран, уз, убийства и смерти, но и одного лишь оскорбления и слов поношения.

Человек оскорбил тебя? Неужели из-за этого ты станешь оскорблять Бога? Не примириться с оскорбившим - значит не столько мстить ему, сколько оскорблять Бога, заповедавшего примирение.

Не тот, кто оскорбляет, но тот, кто малодушествует и огорчается оскорблением, бывает тому причиной, так как уязвляется им. 

Преподобный Ефрем Сирин

Удостоиться претерпеть что-либо ради Христа - величайшая благодать, совершенный венец и награда, не меньше будущего воздаяния. Это знают те, которые умеют искренне и пламенно любить Христа.

Если тебя оскорбит друг или огорчит кто-нибудь из ближних - помысли о своих согрешениях против Бога и о том, что своей кротостью в отношении к ним ты умилостивишь для себя будущий Суд.

Ненависть к нам за Бога лучше любви: когда нас любят для Бога, мы делаемся Его должниками за такую честь, а когда ненавидят нас, то Он Сам делается Должником, за Которым остается наша награда.

Святитель Иоанн Златоуст 

 =МУДРОСТЬ  СВЯТЫХ  ОТЦОВ=

 ПРИТЧА.

У праведного человека умер сын. Пришли друзья утешать его.

 Вошел первый друг, сел перед ним: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «У праотца Адама был сын. И сын его погиб, но Адам утешился в своей скорби. Утешься и ты!» «Разве мало для меня собственной скорби, чтобы еще про скорбь Адама вспоминать?» - ответил праведник.

Вошел второй друг, сел перед ним и сказал: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «У Иова было множество сыновей и дочерей, и все они погибли в один день. Но и Иов утешился. Утешься и ты!» «Разве мало для меня собственной скорби, чтобы еще про скорбь Иова вспоминать?» - ответил праведник.

 Вошел третий друг, сел перед ним и сказал: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «Был такой случай. Отдал строгий царь человеку сокровище на хранение. Человек этот не ел, не спал, все пекся о сокровище. Как ты думаешь, когда царь придет за сокровищем, человек этот отдаст сокровище с радостью или со слезами?» «Конечно с радостью, с чувством выполненного долга», - ответил праведник. «Так вот, Бог дал тебе сына, которого ты лелеял и который чистым ушел из мира. Не должен ли ты утешиться тем, что возвратил сокровище, отданное тебе на хранение?»

 «Поистине утешил ты меня!» - ответил праведник.

 Любовь жила в прекраснейшем дворце.

И из окна увидела однажды

Прохожего, с проказой на лице,

И губы его высохли от жажды.

Он шел, нет, ноги волочил едва...

А перед ним все двери – закрывались.

Никто воды ему не подавал:

Коснуться прокаженного боялись.

Любовь через оконное стекло

недолго на прохожего смотрела.

"Ему же плохо!" - мыслью обожгло,

Ведь в сердце у Любви любовь горела.

На улицу! Скорей! Обнять, помочь!

Кувшин с водою - в руки, двери – настежь.

Смотреть на прокаженного невмочь:

Как жалок, как убог и как несчастен!

Во взгляде у него застыла боль...

И сердце у Любви всё громче билось.

К прохожему приблизилась Любовь,

Не только воду, предлагая - милость

"Пойдём со Мной, - сказала, - во дворец!

Есть у Меня бальзам для ран и пища!

Страданием твоим придёт конец!

Ты никогда теперь не будешь лишним!

Пойдём!" - Любовь прохожего звала

ну, кто бы во дворце жить отказался?

Открыты двери. И Любовь ждала,

Но прокаженный ... громко рассмеялся.

Он выбил у Любви из рук кувшин,

и - нет воды.Осколки под ногами.

Потом в лицо ей плюнул от души,

нагнулся и поднял с дороги камень.

Готов был бросить камень - за добро.

О, так не поступают даже звери!

Любовь шагнула тихо за порог,

но во дворец не закрывала двери.

А прокаженный ей вослед кричал:

"Я проживу и без твоих подачек!"-

И весь - в проказе. Лучше б он молчал...

а во дворце Любовь молилась, плача.

Вы скажете: такого не бывает,

Но Божьего отвергли люди Сына.

И без стыда в лицо Ему плевали.

Так – было. И так есть. Любовь Господню,

Увы, не каждый принимает грешник.

В лицо Любви еще плюют сегодня,

Еще хотят ходить в своих одеждах.

Проказою греха еще гордятся.

Оборванные, по дорогам бродят.

Ни наготы, ни грязи не стыдятся

и мимо Божией Любви проходят.

И после смерти ада не боятся.

 Иисус на проходящих смотрит с болью.

Не уходите! Богу - можно верить!

Готов Господь вас окружить любовью,

И во дворец еще открыты двери.

Там - исцеление, покой, и счастье.

Такие и не снились вам чертоги!

Куда же вы? Спаситель всех прощает,

 Он - не ушел. Он ждёт вас на пороге.

 Зло и дух злобы не имеют самостоятельного значения.  Они допускаются нам для того, чтобы мы, своим отрицанием к ним, подтвердили добро и любовь к Богу. Ни для чего другого они не существуют. Поэтому они и небытие.

 Некоторый старец жил в монастыре и был очень вспыльчив и малодушен. Один юный инок, наслушавшись о нем, дал обет пред Богом, говоря:"Господи! За все злое, сделанное мною, я пойду и буду жить с этим старцем, претерпевая от него все и, служа ему, как раб!"

Так и сделал.  Старец поступал с ним, как со псом, ежедневно издевался над ним. Через 6 лет инок увидел во сне некоего страшного мужа с великим свитком в руке и сказал ему, что половина написанных грехов на свитке изглажены и прибавил:" Вот, половину твоего долга изгладил Владыка, позаботься и о прочем!"

По соседству жил другой старец, духовный. Встречая молодого монаха, духовный старец спрашивает:"Что, чадо? Как прошло сегодня? Приобрели ли мы что? Изгладили ли что из свитка?"  Монах не скрывал от него своих тайн и отвечал:"Да, отец, сегодня мы немного потрудились."  Когда же он проводил день спокойно, не будучи ни обруган, ни оплеван, ни бит, ни изгнан, то приходил к духовному старцу вечером, плача и говоря:"Увы, Авва! Нынешний день был несчастлив, ничего не приобрели мы, провели день спокойно."...

+++++++

-- Не тот показывает смиренномудрие, кто осуждает сам себя; но тот, кто будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви. (Св. Иоанн Лествичник)

-- Когда чрево утесняется, тогда смиряется сердце. (Св. Иоанн Лествичник)

-- Мы думаем о себе, что смиренны, пока нас не трогают,-- это не смирение;   вот смирение истинное, когда уничижают, оскорбляют, тут себе и говори:"СтОю, это за мои грехи" (Старец Адриан Югский)

-- Всякий молящийся Богу:"Господи, дай мне смирение", - должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его..." (Авва Дорофей)

-- СОВЕРШЕНСТВО смирения состоит в том, чтобы с радостью сносить  ЛОЖНОЕ  обвинение (Св. Исаак Сирин)

-- Обидчики - это наши благодетели! Испытывая нас, они губят себя.  За них нужно усиленно молиться.

 День Всех святых, в земле Российской просиявших, знаемых и  незнаемых, — праздник Русской Православной Церкви

Днесь лик святых в земли нашей Богу угодивших, предстоит в Церкви и невидимо за ны молится Богу. Ангели с ним славословят и вcu святии Церкви Христовой ему спразднуют, о нас бо молят вcu купно Превечного Бога.

После 1917 г. началась героическая эпоха в истории Русской Православной Церкви — эпоха массового мученичества. Русская Церковь, выдержав десятилетия гонений, сохранила чистоту Православия. 

 Недавно российские ученые сделали сенсационное открытие: оказалось, что мозг горячо молящегося человека может погружаться в особое состояние, свойственное лишь 2-месячным младенцам. Это состояние сознания получило название "молитвенное бодрствование".  Практически одновременно с этим открытием американские нейрофизиологи доказали, что религия физиологична для человека -- в строении мозга заложена способность "общения с Богом".

Вот несколько фактов о молитве. по статистике, верующие люди, больные раком в неоперабельной стадии, живут на пять лет дольше. Медицине также известны случаи полного выздоровления безнадежных пациентов.  Психиатры утверждают, что после молитвы облегчаются состояния душевнобольных.  А излечение "одержимых" под силу только священнику, читающему особую молитву, -- отчитки.

Опыты биологов доказали, что чтение молитв у воды, зараженной кишечной палочкой и стафилококком, приводит к уменьшению количества вредных бактерий почти в сто раз.  А во время чтения молитв у героиновых наркоманов проходят ломки. Вокруг ауры молящегося появляются неизвестные энергетические поля, что позволило физикам считать молитву не только религиозным, но прежде всего энергетическим феноменом.

Все это не чудеса, а научно доказанные факты.  Сегодня ученые -- физики, астрономы, химики, биологи -- пришли к доказательствам реальности Творца, познавая мир через науку. И теперь уже ученые утверждают: обращение к Творцу -- залог здоровья духовного и физического.  Очень важно, чтобы молитва, как форма связи с Высшими силами, стала неотъемлимой и осознанной частью жизни человека.  Пришла пора осознания этих необычайно важных для человечества знаний.

 Древо греха

"Дерево греха", которое часто упоминается святыми отцами, изображается чисто схематически. Правда, эта схема отображает наиболее часто встречающиеся варианты связи и соподчинения грехов, но ею не исчерпывается все многообразие вариантов, все хитросплетение грехов, которые передают человека друг другу, оплетая его, как лианы или как паутина.

Еще одна причина, по которой "дерево греха" не может рассматриваться в статике - это характер бесов, которыми грехи возбуждаются, навязываются человеку; бесами всячески подчеркивается их приятность и безвредность; бесы, как мартышки, способны скакать по этим "ветвям" во всех направлениях. Но, при всей своей схематичности, это "дерево" дает пусть самое общее, но для начала вполне наглядное и достаточное представление о росте и развитии грехов.

В православии болезнь рассматривается через ошибки поведения, как воплощение греха.

Слово грех, в переводе с греческого, означает "ошибка", со славянского – "жжение (совести)".

В Библии слово грех означает буквально промахнуться, пройти мимо Божией цели. Духовный его смысл - "лишиться славы Божией" или не соответствовать Его идеалу самоотверженной любви. Грехи зарождаются в голове человека, а проявляются внешне через слова или действия.

Самая тяжелая и опасные для здоровья та форма ошибок поведения, которая проявляется в виде действий, затем следуют грехи проявляющиеся через слова (словом можно вылечить, а можно и убить) и самые легкие, но трудно выводимые – это грехи постоянно зарождающиеся в мыслях, но не реализованные внешне на данный момент времени, но эти-то грешки часто и задают программу действия (являются причиной духовной деградации), которая в последствие и реализуется, как правило, внешне. Но грехи совершенно не обязательно являются прямой причиной того или иного заболевания, хотя изменения во внутренней среде организма возникают всегда.

Эти изменения могут снизить сопротивляемость организма микробам или увеличить срок заживления ран, что способствует различным осложнениям.

Болезнь – только показатель греха, и от него-то следует исцелить душу, а телесное здоровье естественно последует за оздоровлением души.

Поскольку грех и вызванная им болезнь возникают не вдруг, а в процессе постепенного и постоянного возрастания в результате греховной жизни, постольку и избавление от них возможно благодаря посильному обращению к добродетелям постоянно, а не только на время визитов к врачу и посещения храма; благодаря жизни по православным нормам, по заповедям, которые только и могут принести страждущему исцеление.

(Схему "Древа греха" скопировать не удалось)

Кайтесь, люди, пока время есть,

В храм спешите и вместе, и розно.

Когда смолкнет небесная весть,

Плакать, каяться будет уж поздно.

Кайтесь, люди, ведь время идет.

Пока в храме свидетеь Господний:

Он нас к жизни,  к спасенью ведет,

Уводя от огня преисподней.

К покаянью спешите скорей,

Пока гостья с косой не явилась,

Не минуйте церковных дверей,

Чтоб Господняя дверь вам открылась.

(Антонина Устинова)
 

Раненые на поле брани не добивают друг друга, а помогают и утешают. И мы здесь, на земле - как на поле брани - все раненые грехом, все больные душой, и должны оказывать друг другу снисхождение, покрывать любовью недостатки ближнего, Нужно прощать обиды, умалять зло, сеять мир.

"Пусть тебя гонят, ты не гони;  

пусть тебя распинают, ты не распинай;

пусть тебя обижают, ты не обижай;

пусть на тебя клевещут, ты не клевещи"

Ни с кем нельзя говорить повышенным тоном. Гнев - это от лукавого, ибо от Бога на душе всегда мир, тишина, покой.

"Обличай премудрого - он тебя возлюбит; не обличай безумного - он тебя возненавидит". (премудрый Соломон) 

"Весь гнев обращай на дьявола - он один твой непримиримый враг, а человек, что бы он ни делал, всегда друг и брат наш."(св. Иоанн Златоуст)

Прежде, чем сказать ближнему грубое, резкое слово, прочти сто раз молитву Иисусову или обрати все в шутку, сгладь, лишь бы не было ссоры.

 "Признак смирения -- радостное перенесение уничижений". (  Св. Иоанн Лествичник)

Надо настраивать себя, когда нас оскорбят, когда на нас клевещут:"Тебе это полезно, смиряйся, терпи за свои грехи, да Бога благодари, что посылает бальзам для души".

И поношения, и похвалы надо переносить одинаково спокойно и невозмутимо

 Нам нечем гордиться: тело и все способности дал нам Господь, и все это не наше, а Господне.

"Как воду жизни, пей поругание от всякого человека" (Св.Иоанн Лествичник)

 Смиряйся! Гордым  в обителях Рая нет места: сатана за гордость был низвергнут с неба, и войти туда можно только через смирение.

 Жалуясь на жизнь, подумайте о тех,

                    кто так рано из неё ушел...

 Жалуясь на мужа, представьте,

                    сколько девушек мечтают выйти замуж...

 Жалуясь на своих непослушных детей,подумайте о тех,

                    кто каждый день просит Бога о их появлении...                

 Цените то, что имеете !

 Перед иконой

Святой Троицы

И вот я в Третьяковке снова
Смотрю на «Троицу» Рублева:

Как прежде, чувствую волненье
Пред светлым миром единенья
Трех кротких Юношей Святых –
Как милосерден облик Их!

Рублев замкнул Их тесным кругом,
Они склоняются друг к другу
С любовью, лаской молчаливой.

Полны глубокого значенья
Их лица, позы, облаченья!
Воспитанник монастыря,
Он Троицу писал не зря –
В раздорах плакала земля...

Как не хватает мне самой
Терпенья, кротости порой
И мудрого святого слова
Великой «Троицы» Рублева.
(Татьяна Шорыгина)

           Славим  Троицу  Святую:

В  каждом  звуке  Аллилуйя.

Перед  нами  две  дороги.

Сверху  зрит  на  землю  Спас.

Мы -- за  предков  молим  Бога,

Предки  молятся  за  нас.

Перед  нами  две  дороги.

Выбирай  любую  сам.

Коль  ты  в  Боге,  будешь  с  Богом.

"С кем  ты  здесь,  с  тем  будешь  там".

                                                                    И Бог сказал: "Нет!"

Я  попросил  Бога  забрать  мою  гордыню.

И  Бог  сказал  мне : «Нет!  Гордыню  не  забирают,  от  нее  отказываются».

Я  попросил  Бога  вылечить  мою,  прикованную  к  постели,  дочь.

И  Бог  сказал  мне : «Нет!  Ее  душа  в  сохранности,  а  тело  все-равно  умрет».

Я  попросил  Бога  даровать мне  терпение.

И  Бог  сказал  мне : «Нет!  Терпение,  друг  Мой,  появляется  в  результате  испытаний;  его  не  дают,  а  заслуживают».

Я  попросил  Бога  подарить  мне  счастье.

И  Бог  ответил  мне : «Нет!  Я  даю  благословение,  а  будешь  ли  ты  счастлив  или  нет,  зависит от  тебя». 

Я  попросил  Бога  уберечь  меня  от  боли.

И  Бог  сказал : «Нет!  Потому,  что  страдания  отдаляют  человека   от  мирских  забот  и  приближают  ко  Мне».

Я  попросил  Бога, что  б  мой  дух  окреп  и  рос.

И  Бог  сказал : « Нет!  Твой  дух  должен  окрепнуть  и  вырасти  сам».

Я  попросил  Бога  помочь  мне  любить  других  так  же,  как  Он  любит меня.

И  Бог  сказал : «Наконец-то  ты  понял,  о  чем  нужно  просить!»

                          + + + + + + + + + + + + + + + +++ + + + + + + + + +

                 Я  просил  сил,

                              и  Бог  послал  мне  испытания,  чтобы  закалить  меня.

                 Я  попросил  мудрости,

                                   и  Бог  послал  мне  проблемы,  с  которыми  мне  нужно 

                                   ломать  голову.

                 Я  попросил  мужество,

                                    а  Бог  послал  мне  опасности.

                 Я  попросил  благ,

                                    и  Бог  дал  мне  возможности.

                 Я  попросил  любви,

                                    и  Бог  послал  мне  нуждающихся  в  моей  помощи.

Я  не  получил  ничего  из  того,  что  хотел,  но  я  получил  все,  что  мне  было  нужно.

                               Господь  внял  моей  молитве!

 Радостный человек...видит во всем радость.

 «Никогда не говори, что ты плохо живешь. Бог услышит твои слова и скажет: - «Ты не знаешь, что такое плохая жизнь»… И даст тебе судьбу во много раз худшую… Чтобы не случилось, говори: - «Хорошо живу…» Тогда Бог скажет: - «Ты не знаешь, что такое хорошая жизнь, и даст тебе судьбу в десятки раз лучше»…

 1. Какая беда самая большая? – Нечистое сердце, полное дурных мыслей.

·            

Старец Паисий всем советовал усердно молиться и раздавать щедрое подаяние за упокоение душ наших почивших близких, как он говорил — «будем приносить им прохладительные напитки». Сами они уже никак не могут изменить свою участь, поэтому мы из духовной ревности должны делать для них то, что в наших силах. 

— Могут ли молиться те усопшие, которые находятся в аду?

— Там они приходят в себя и умоляют о помощи, но сами для себя уже ничего сделать не могут. Те, кто осуждены на адские мучения, просят Господа лишь об одном: чтобы Он на пять минут вернул их к земной жизни для покаяния. Мы в этой жизни еще имеем возможность покаяться, а несчастные умершие уже не могут изменить свою участь и зависят только от нашей помощи, поэтому это наш долг — молитвенно помогать им. 

    Многие пребывающие в преисподней — в ком есть хоть чуть-чуть благочестия, — чувствуют свою вину, раскаиваются в своих грехах и испытывают из-за них душевную боль. Они молят о помощи и получают значительное облегчение от молитв за них. До второго пришествия Бог милостиво дает таким душам возможность принимать помощь.

    В земной жизни приближенный царя может похлопотать о смягчении приговора какому-нибудьосужденному.Точно так же, если человек близок к Богу, он может вымолить у Него для осужденных на муки усопших перевод из одной «тюрьмы» в другую, получше, из одной «камеры» в другую, поудобнее. И даже он может выхлопотать для них вместо «камеры» какую-нибудь «квартиру» или «дом». Будем помнить, что своими молитвами и подаянием за упокоение души мы облегчаем страдания наших умерших близких. Наши молитвы и заупокойные службы — это последняя возможность для усопших получить помощь, которую оставил им Бог до второго пришествия.

     После страшного суда изменить их участь будет уже невозможно. Заупокойные богослужения — самый надежный «заступник» душ усопших. Совершаемые о упокоении службы обладают такой силой, что могут даже освободить душу из адского плена. Поэтому в первую очередь надо молиться о тех усопших, которые в своей земной жизни опечалили Бога, чтобы Он помиловал и их, особенно если кто-то был злым или жестоким человеком. А если к тому же его жизнь была греховной, то мы должны весьма много за него молиться, заказывать поминовение за литургией, сорокоусты и подавать бедным милостыню о упокоении его души, чтобы, услышав их молитву: «Упокой, Господи, душу его», — Бог смиловался над ним. Так мы сможем сделать за этого человека то, чего не сделал он сам. А человек добрый, даже если его жизнь была не особенно благочестивой, даже от незначительных молитв о его душе получает большое облегчение, потому что имел склонность к добру.

 Малым перстом — первым возрастом младенчества начинается жизнь твоя; потом идет она до второго перста — неразумного детства; после сего человек стоит на середине, — в горделивой и надменной юности; за этим следует четвертый возраст совершенного мужа; потом мера начинает умаляться, а как недостает еще одной степени, то приходит старость; это большой перст — конец жизни. Вот мера твоя, если определено тебе совершить ее вполне; часто же бывает, что придет смерть и не даст дожить до конца, потому что Творец по воле Своей сокращает пядень твоей жизни, чтобы зло пресеклось и не продолжалось вместе с твоей жизнью. Итак, рука показывает меру человеческой жизни; персты — образ пяти степеней, по которым проходит человек

Как верно то, что мы все должны умереть! Что эта жизнь в сравнении с вечностью — ничего не значащее мгновение! Никто из человеков не остался бессмертным на земле. А между тем живем как бессмертные, мысль о смерти и вечности ускользает от нас, делается нам совершенно чуждой. Это ясное свидетельство, что род человеческий находится в падении; души наши связаны каким-то мраком, какими-то нерушимыми узами самообольщения, которыми мир и время держат нас в плену и порабощении. Нужно усилие, постоянное усилие, борьба с собой, чтобы выплыть из ужасной темной пропасти; нужно терпение, чтобы великодушно перенести все невидимые душевные бури. Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами. Бодрствуйте и молитесь, — сказал Господь, — чтобы не впасть в искушение (Мф. 26,41). Бдеть над собой можно только при свете Нового Завета. Свет, при котором совершается духовное бдение, изливают из себя и писания святых отцов. Божественное Писание и отцы непрестанно напоминают нам Бога, Его благодеяния, наше назначение, будущность, вечно блаженную и вечно несчастную, обличают коварство мира, его козни, показывают средства, как избежать этих козней и войти в пристанище спасения. Пребудьте в служении Богу краткое время земной жизни — и наследуете вечность, полную радостей и непрерывного наслаждения духовного. Надо же наследовать вечность!.. Не унывайте от преткновений, непогрешительность — несбыточная мечта! Преткновения свойственны всем человекам, которым по этой самой склонности к падениям повелено: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19). Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22; 24,13; Мк. 13,13)

·            

— Я молюсь ежедневно, и после вечернего правила обычно спрашиваю себя, почему я ничего не чувствую от этой молитвы?

— А как ты почувствуешь плод молитвы, если перед тем так много времени провел перед телевизором, слушая новости, и сразу после этого начал повечерие? Хорошо бы ты вовсе не смотрел телевизор. Но если смотришь, то после этого, прежде чем встать на молитву, согрейся душой, прочитав главу из Евангелия или отрывок из святых отцов, чтобы сначала как бы войти в прихожую, а потом уже в комнату для молений. И тогда ты почувствуешь молитву. Мы не сможем беседовать с Творцом, если наша душа холодна, а сердце отягощено проблемами, нам будут мешать впечатления целого дня.

Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего — никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение. Правильная молитва не бывает утомительной, наоборот, она освобождает от усталости; мы устаем от нее, только если не постигаем ее значения и не понимаем смысла святоотеческих слов. Когда мы ощутим потребность в Божием милосердии, нам уже не придется принуждать себя к молитве. Мы будем чувствовать себя подобно младенцу, которого голод заставляет искать материнскую грудь. И в то же время близость к Богу даст нам ощущение полной безопасности, как у ребенка, который сидит на руках своей матери и радуется этому.

Старец Паисий Святогорец

 Что делать если у меня начальник раздражительный и злой человек?

 Как победить гнев? Совет преподобного Силуана Афонского.

Раздражительный человек сам несет большое страдание от злого духа. Мучение это он терпит за гордость. Подчиненный, кто бы он ни был, должен знать это и молиться за больного душой своего начальника, и тогда Господь, видя терпение его, даст ему (подчиненному) прощение грехов и постоянную молитву. Великое дело перед Богом молиться за тех, кто обижает и оскорбляет нас; за это Господь даст благодать, и ты Духом Святым познаешь Господа, и тогда с радостью будешь терпеть все скорби за Него, и даст тебе Господь любовь ко всему миру, и ты горячо будешь желать добра всем и будешь молиться за всех, как за свою душу.

Господь заповедал любить врагов, и кто любит врагов, тот уподобляется Господу, но любить врагов возможно только по благодати Святого Духа, и поэтому, как только обидит тебя кто-нибудь, молись за него Богу и тогда сохранишь мир в душе и благодать Божию. А если ты будешь роптать и ругать своего начальника, то и сам ты станешь раздражительным, как он, и исполнится тогда на тебе слово пророка Давида: со избранным избран будеши и со строптивым развратишися (Пс. 17, 27)

 Однажды к Богу пришла женщина. Ее спина была согнута под тяжестью большого мешка, голова наклонена вперед, а взгляд исподлобья был тревожным.

 Притча о странном завещании Отца....

У одного верующего человека был неверующий сын. Отец переживал сильно, но никак не мог привить юноше религиозность. Чувствуя приближение смерти, он позвал сына:

— Исполни одну мою просьбу.

— Какую, папа?

— Когда я умру, ты сорок дней приходи в эту комнату минут на пятнадцать.

— А что мне при этом делать?

— Ничего не нужно делать. Просто сиди. Но каждый день не менее пятнадцати минут.

Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день в комнату и просто сидел. Так минуло сорок дней, после которых юноша сам пришел в церковь и стал глубоко верующим.

Лишь много лет спустя он осознал, сколь мудрым было отцово завещание. Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться, побыть в тишине — и Господь постучится в сердце.

 Когда у веры нет любви...        

Притчи о вере и неверии

Когда человек был ещё ребёнком, бабушка всегда говорила ему: «Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо — ты иди в храм, тебе всегда там легче будет». Вырос человек. И стало ему жить как-то совсем невыносимо. Вспомнил он совет бабушки и пошёл в некоторый храм. И тут к нему подходит кто-то: «Не так руки держишь!» Вторая подбегает: «Не там стоишь!» Третья ворчит: «Не так одет!» Сзади одёргивают: «Неправильно крестишься!» А тут подошла одна женщина и говорит ему:

— Человек, ты бы лучше вышел из храма, купил себе книжку о том, как себя здесь вести надо, а потом бы и заходил.

Вышел человек из храма, сел на скамейку и горько заплакал. И вдруг слышит он голос:

— Что ты, дитя моё, плачешь?

Поднял человек своё заплаканное лицо и увидел Христа. Говорит:

— Господи! Меня в храм не пускают!

Обнял его Иисус:

— Не плачь, они и меня в него не пускают

 Заразительная доброта                        (Притчи о любви и дружбе)

Шел дождь, и видимость на дороге была плохая. На обочине трассы стоял «мерседес», а в нем пожилая женщина. Хозяин проезжавшего мимо подержанного «понтиака» притормозил, поняв, что старушка нуждается в помощи. Она не знала, чего можно ожидать от приближающегося мужчины. Но больше часа никто не останавливался, все проезжали мимо ее машины, застрявшей на транзитной магистрали. Этот мужчина не внушал пожилой даме никакого доверия. Мало ли кто это может быть. Преступник, бродяга...

Мужчина чувствовал, ее напряжение, видел страх, исказивший лицо, и понимал, что она думает о нем. Поэтому он взял инициативу на себя и начал диалог:

— Я иду помочь, не беспокойтесь, сейчас разберемся с вашей машиной, — и представился. Все оказалось проще простого — спустившееся колесо. Но для пожилой женщины это было неразрешимой проблемой. Мужчина опустился под машину, чтобы увидеть, где лучше поставить домкрат, взял в багажнике запасное колесо, и, когда закручивал последний винт, старушка опустила стекло и заговорила. Рассказала, откуда едет, как стояла больше часа здесь, под проливным дождем, надеясь, что кто-нибудь поможет, и что не знает, как его отблагодарить.

Мужчина только улыбался, пока прятал инструменты и спущенное колесо в багажник «мерседеса». Старушка спросила, сколько должна ему и сказала, что любая сумма будет оправданной, если подумать о том, что, если бы не он, она могла провести здесь остаток дня или даже всю ночь, так и не дождавшись помощи. Он же не думал о деньгах, ему не стоило большого труда заменить колесо. Помочь в беде — это лучший способ отплатить за оказанную кем-то помощь в прошлом. Мужчина сказал, что если она обязательно хочет заплатить, то может это сделать в следующий раз, как только увидит, что кто-то нуждается в помощи.

— Тогда вспомните обо мне,— сказал на прощание мужчина.

Он подождал, пока старушка уехала, и, несмотря на то что день был пасмурным и мрачным, почувствовал себя хорошо. Сел в свой старенький «понтиак» и продолжил свой путь.

Проехав несколько десятков километров, старушка увидела маленькое придорожное кафе и решила согреться чашечкой горячего кофе перед тем, как преодолеть последний отрезок своего пути.

Кафе находилось в каком-то богом забытом месте. Рядом с ним стояли две старые бочки из-под бензина. Она вошла, огляделась. Кассовый аппарат времен ее молодости, старая мебель. К ней тотчас подошла очень милая официантка и предложила бумажное полотенце, промокнуть мокрые от дождя волосы. У нее было открытое лицо и приятная искренняя улыбка. Официантка находилась где-то на восьмом месяце беременности, но этот факт никак не повлиял на отношение молодой женщины к посетителям кафе. Пожилая женщина невольно задумалась, как люди, имеющие так мало, могут быть такими доброжелательными к посторонним? И вспомнила о своем дорожном спасителе.

Перекусив и выпив горячего кофе, женщина попросила счет и протянула официантке банкноту в сто долларов. Когда девушка вернулась со сдачей, столик был пуст. Посетительница ушла. 

Все напасти и страданья

Пей, как сладкое вино.

Время плача и рыданья

Для спасения дано.

Орошай слезами ложе,

О грехах своих рыдай,

Ведь душа всего дороже,--

Меньше плоти угождай.

Пусть капризная утроба

Не чуждается поста,

Подвизается до гроба,

По стопам идя Христа.

Время краткое земное

На безделье не меняй,

Сердце гордостью больное,

Ко смирению склоняй.

Поношенье, укоренье

Как целебный пей бальзам,

Шли Творцу благодаренье -

Внемлет Он твоим слезам.

(Автор неизвестен)